新人教版《大学》节选完美课件.ppt

1、 “修齐治平修齐治平”来自于来自于“四书五经四书五经”中中的的大学大学一文：一文：“古之欲明德于天下者，古之欲明德于天下者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，其心，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。致知在格物。”一、关于一、关于“修齐治平修齐治平”“修修”，指修身；，指修身；“齐齐”，指齐家；，指齐家；“治治”，指治国；，指治国；“平平”，平天下。，平天下。他们以他们以“修身修身”为中心，强调个人道德修养为中心，强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，主张由近及远，由己与治国、平天下的一致性，主张由近及远，由

2、己及人，把及人，把“格物格物”、“致知致知”、“诚意诚意”、“正正心心”，作为，作为“修身修身”、“齐家齐家”、“治国治国”、“平天下平天下”的基础，形成封建伦理政治哲学的整的基础，形成封建伦理政治哲学的整个体系。这样，儒家的道德论便更加系统化、理个体系。这样，儒家的道德论便更加系统化、理论化，更能适应封建宗法等级制度统治的需要。论化，更能适应封建宗法等级制度统治的需要。礼记礼记，是中国古代一部重要的典章制度，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫圣。戴德选编的八十五篇本叫大戴礼记大戴礼记，在，

3、在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫小戴礼记小戴礼记，即我们今天见到的即我们今天见到的礼记礼记。这两种书各有侧重。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄郑玄为为小戴礼记小戴礼记作了出色的注解，后来这个本子便作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为到唐代被列为“九经九经”之一，到宋代被列入之一，到宋代被列入十十三经三经”之中，为士者必读之书。之中，为

4、士者必读之书。二、关于二、关于礼记礼记 大学大学原为原为礼记礼记第四十二篇。宋朝第四十二篇。宋朝程颢、程颢、程颐兄弟程颐兄弟把它从把它从礼记礼记中抽出，编次章句。朱熹中抽出，编次章句。朱熹将将大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子合编合编注释，称为注释，称为四书四书，从，从此此大学大学成为儒家经典。成为儒家经典。三、关于三、关于大学大学礼记礼记论语论语孟子孟子中庸中庸大学大学全面总结了全面总结了先秦儒家关于道德修养、先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系道德作用及其与治国平天下的关系。疏通文意疏通文意第一段：大学之道（第一段：大学之道（1 1），在），在明明德明明德（2 2），在

5、），在亲民亲民（3 3），在），在止于至善止于至善。知止知止（4 4）而后有定；）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能后能得得（5 5）。物有本末，事有终始。知所先后，）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。则近道矣。（1 1）大学之道：大学的宗旨。）大学之道：大学的宗旨。（2 2）明）明明德明德：前一个：前一个“明明”作作动词动词，有使动的意味，即，有使动的意味，即“使使显明显明”，也就是也就是发扬发扬、弘扬弘扬的意思。后一个的意思。后一个“明明”作形容词，明德也就是作形容词，明德也就是美好的品德美好的品德。（3 3）亲民：）亲民

6、：“亲亲”应为应为“新新”，使天下人去旧更新。使天下人去旧更新。（4 4）知止：知道要达到的最高）知止：知道要达到的最高境界是境界是“至善至善”。（5 5）得：收获。）得：收获。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先者，先齐其家齐其家（6 6）；）；欲齐其家者，先欲齐其家者，先修其身修其身（7 7）；）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先欲诚其意者，先致其知致其知（8 8）；致知在）；致知在格物格物（9 9）。）。（6 6）齐其家齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家：管理好自己的

7、家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。（7 7）修其身修其身：修养自身的品性。：修养自身的品性。（8 8）致其知致其知：使自己获得知识。：使自己获得知识。（9 9）格物格物：探究事物原理。：探究事物原理。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于国治而后天下平。自天子以至于庶人庶人（1010），），壹是壹是皆以修身为皆以修身为本本（1111）。其本乱而）。其本乱而末末治者，治者，否矣（否矣

8、（1212）。其）。其所厚者薄所厚者薄，而，而其所薄者厚其所薄者厚（1313），），未之有也未之有也（1414）！）！（1010）庶人庶人：指平民百姓。：指平民百姓。（1111）壹是壹是：一切。：一切。本本：根本。：根本。（1212）末末：相对于本而言，指枝末、枝节。：相对于本而言，指枝末、枝节。根本问题没有抓好，而把根本问题没有抓好，而把其他枝节问题其他枝节问题解决了，那是不解决了，那是不可能的。可能的。（1313）厚者薄厚者薄：该重视的不重视。：该重视的不重视。薄者厚薄者厚：不该重视的：不该重视的却加以重视。厚：形容词用作动词。却加以重视。厚：形容词用作动词。（1414）未之有也未之有也：

9、宾语前置，即未有之也。没有这样的：宾语前置，即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。道理（事情、做法等）。所谓所谓诚其意诚其意者，者，毋毋自欺也。如自欺也。如恶恶臭恶恶臭，如如好好色好好色，此之谓自，此之谓自谦谦。故君子必。故君子必慎其独慎其独也。小也。小人人闲居闲居为不善，无所不至；见君子而后为不善，无所不至；见君子而后厌然厌然，掩掩其其不善而不善而著著其善。人之视己，其善。人之视己，如如见其肺肝见其肺肝然然，则何，则何益矣？益矣？此谓诚于此谓诚于中中，形于外。，形于外。故君子必慎其独也。故君子必慎其独也。第二段第二段诚其意：诚其意：使使意念意念真诚真诚。意：意念，意志。意：意念，意志。

10、毋：不要。毋：不要。不要欺骗自己。宾语前置。毋不要欺骗自己。宾语前置。毋欺自欺自。恶（恶（w w）恶（）恶（）臭（）臭（xixi）：）：前一个前一个“恶恶”字用作字用作动词，厌恶。后一个动词，厌恶。后一个“恶恶”字是形容词，不好。臭，字是形容词，不好。臭，气味。恶臭，不好的气味。气味。恶臭，不好的气味。好（好（h ho o）好（）好（hoho）色）色：前一个：前一个“好好”字用作动词，字用作动词，喜爱。后一个喜爱。后一个“好好”字为形容词，美好。好色，美字为形容词，美好。好色，美好。好。谦（谦（qiqi）：）：同同“慊慊”，满足、满意。，满足、满意。慎其独慎其独：在独自一人的时候要谨慎不苟。独

11、，指：在独自一人的时候要谨慎不苟。独，指独处。独处。闲居闲居：独自呆着的时候。：独自呆着的时候。厌然厌然：躲躲闪闪的神态。掩盖、掩藏的样子：躲躲闪闪的神态。掩盖、掩藏的样子 掩掩：掩盖。：掩盖。著著：显明，这里是使显明，标榜的意思。：显明，这里是使显明，标榜的意思。如如然然：好像：好像一样。一样。这就是说内心的真诚，总是会在外表上表现出来。这就是说内心的真诚，总是会在外表上表现出来。状语后置句。状语后置句。中中：心中。：心中。所谓修身在所谓修身在正其心正其心者：者：身身有所有所忿懥忿懥，则不得其正；，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不

12、得其正；有所忧患，则不得其正。所忧患，则不得其正。心不在焉心不在焉，视而不见，听而不，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。第三段正：使正：使端正。使自己的内心端正。端正。使自己的内心端正。身：程颐认为应为身：程颐认为应为“心心”。忿懥（忿懥（zhzh）：愤怒。）：愤怒。心不在焉：心不在焉：内心如果不在正位。焉：于之，内心如果不在正位。焉：于之，兼词。兼词。第四段第四段第五段第五段 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君者，无之。故君子不出家而成教于国：孝

13、者，所以事君也；也；悌悌(1)(1)者，所以事长也者，所以事长也；慈慈(2)(2)者，所以使众也。一者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其作乱。其机机(3)(3)如此。此谓一言如此。此谓一言偾偾(4)(4)事，一人定国。事，一人定国。尧、尧、舜舜帅帅(5)(5)天下以仁，而民从之天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而；桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸诸(6)(6)己而后求诸人，无诸己而后己而后求诸人，无诸己而后非非诸人（诸人（7 7

14、）。所藏乎身不）。所藏乎身不恕恕(8)(8)，而能，而能喻喻(9)(9)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诸人者，未之有也。故治国在齐其家。所谓平天下在治其国者，上所谓平天下在治其国者，上老老老老（1 1）而民兴孝；上而民兴孝；上长长长长（2 2）而民兴弟；上）而民兴弟；上恤孤恤孤（3 3）而民不而民不倍倍（4 4）。是以君子有）。是以君子有絜矩之道絜矩之道也（也（5 5）。）。道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德德。有德此此（6 6）有人，有人此有土，有土此）有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。有财，有财此有用

15、。德者，本也；财者，末也。第六段（5 5）絜（絜（xixi）矩之道）矩之道：儒家伦理思想之一，：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。则。（6 6）此此：乃，才：乃，才 。慎独是指一个人在独处的慎独是指一个人在独处的时候，也能严格的要求自己，时候，也能严格的要求自己，不做任何不道德的事情。不做任何不道德的事情。辞辞源源中解释到：在独处时能谨中解释到：在独处时能谨慎不苟。慎不苟。辞海辞海中作这样的中作这样的解释：解释：“在独处无人注意时，在独处无人注意时，自己的行为

16、也要谨慎不苟自己的行为也要谨慎不苟”。暗室不欺暗室不欺 在没有人看见的地方，也不做见不得在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。人的事。春秋时期，卫国贤臣蘧（春秋时期，卫国贤臣蘧（q q）伯玉一）伯玉一贯遵守朝中礼制，夜间乘车经过卫灵公的贯遵守朝中礼制，夜间乘车经过卫灵公的宫殿前，按照朝中礼制得下马车步行。他宫殿前，按照朝中礼制得下马车步行。他从来就不因夜晚没人看见而不遵守宫廷礼从来就不因夜晚没人看见而不遵守宫廷礼节，卫灵公因此十分器重他，并经常在朝节，卫灵公因此十分器重他，并经常在朝会上夸他会上夸他“暗室不欺暗室不欺”。康熙将康熙将“慎独慎独”概括为概括为“暗室不暗室不欺欺”，并告诫子孙：，

17、并告诫子孙：“大学大学、中中庸庸俱以慎独为俱以慎独为训。训。”曾国藩在遗嘱中第曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是一条说到的就是“慎慎独独”。他说：。他说：“慎独慎独则心安。自修之道，则心安。自修之道，莫难于养心，养心之莫难于养心，养心之难，又在慎独。难，又在慎独。”品格就是你在黑暗品格就是你在黑暗中的为人。中的为人。一个国王因为没有继承人，就发了一一个国王因为没有继承人，就发了一大堆种子给国内的所有的孩子们，说谁种大堆种子给国内的所有的孩子们，说谁种的花漂亮就选谁做继承人，结果到了秋天，的花漂亮就选谁做继承人，结果到了秋天，全国的孩子的花盆里种满各式各样的鲜花，全国的孩子的花盆里种满各式各样的鲜花

18、，只有一个小孩的花盆里什么都没有，并不只有一个小孩的花盆里什么都没有，并不是他不热爱劳动，他也每天向花盆洒水，是他不热爱劳动，他也每天向花盆洒水，浇肥，可就是没看到种子发芽。最后国王浇肥，可就是没看到种子发芽。最后国王选了他做继承人，原来啊，这些种子都是选了他做继承人，原来啊，这些种子都是炒过的，都不能发芽的炒过的，都不能发芽的。据据桐城县志桐城县志记载，康熙年间文华殿大记载，康熙年间文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执，家人飞书京城，让张基地问题上发生了争执，家人飞书京城，让张英出面英出面“摆平摆平”吴家。而张英回馈给老

19、家人的吴家。而张英回馈给老家人的是一首打油诗是一首打油诗“千里修书只为墙，让他三尺又千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书，主动在争执线上退让了三尺，下垒家人见书，主动在争执线上退让了三尺，下垒建墙，而邻居吴氏也深受感动，退地三尺，建建墙，而邻居吴氏也深受感动，退地三尺，建宅置院，于是两家的院墙之间有一条宽六尺的宅置院，于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。六尺巷由此而来。毛主席在建国后会见巷子。六尺巷由此而来。毛主席在建国后会见苏联驻华大使尤金时，曾经讲到这个故事苏联驻华大使尤金时，曾经讲到这个故事。唐朝是世界公认的中

20、国最强盛的时代之一。唐朝是世界公认的中国最强盛的时代之一。对韩国、日本等国乃至世界的政治、文化等方对韩国、日本等国乃至世界的政治、文化等方面都有很大影响。因此华人也被称为面都有很大影响。因此华人也被称为“唐人唐人”，现今西方华人聚居处也被称为现今西方华人聚居处也被称为“唐人街唐人街”。可。可谓是谓是“平天下平天下”了。了。唐太宗的唐太宗的治国治国方针是唐朝盛世的基础。唐方针是唐朝盛世的基础。唐太宗能任人唯贤，知人善用；开言路，虚心纳太宗能任人唯贤，知人善用；开言路，虚心纳谏，重用魏征等；并采取了一些以农为本，减谏，重用魏征等；并采取了一些以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节约，完善科举制度轻徭

21、赋，休养生息，厉行节约，完善科举制度等政策，使得社会出现了安宁的局面等政策，使得社会出现了安宁的局面。古人八岁入小学，学习古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书洒扫应对进退、礼乐射御书数数”等文化基础知识和礼节；等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等政治、哲学等“穷理正心，修穷理正心，修己治人己治人”的学问的学问。1.秋季。在北半球，台风多出现在夏、秋季节；此时亚洲高压已经出现，故此时应为秋季。2.天气晴朗。此时我国京津地区位于冷锋锋前，受单一暖气团控制且等压线稀疏。3.秋冬季节，亚欧大陆北部降温快，降温幅度大，气温下降引起气流收缩下沉，形成冷高压。4.此处为河谷地带，来自印度洋的暖湿气流沿河谷深入，导致此地气温较东西两侧高。5.该日此地为阴雨天气，夜间大气逆辐射强，气温较高，未出现霜冻。6.冷锋。冷锋符号画线在雨带南侧，由北向南移动，画图略。7.土地利用以绿地为主，绿地面积呈增加趋势；建筑面积增加最多，水域、其他用地、滩涂持续减少。8.布局在郊区，地价便宜；远离市区，能有效减小对市区的污染；临海分布，便于运进原料和输出产品。9.结合上题，主要从政策扶持，发展有机农业；提高农业技术，科学施肥；因主要从我国人多地少，农业生产压力大以及耕地资源的特点等方面分析加强农产品质量监管等方面分析.