文言断句与翻译课件.ppt

1、 文言断句文言断句 应考方法盘点应考方法盘点（一）复习方法（一）复习方法 1理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。马马读不懂就点不断，不理解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说俗话说“书读百遍，其义自见书读百遍，其义自见”，遍数读，遍数读多了，其意义自然就理解了。然

2、后根据文多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。把确有把握的地方断开来。2给一段文章加标点，往往有易有难。我给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。这是一种先然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志标志(如下面讲到的虚词、对话等如下面讲到的虚词、对话等)，把容易，把容易分

3、辨的句子先断开。分辨的句子先断开。3.另外，我们还要有全文意识，对不易断另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。敲，确定在适当的地方断句。4文言虚词的主要作用是表示语法关文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标系和语气，往往是明辨句读的重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句。记住一些文言文的习置有助于断句。记住一些文言文的习惯句式，可以帮助断句。文言文习惯惯句式，可以帮助断句

4、。文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。可以减少断句失误。5古人不知道语法结构，只是凭着模糊的古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一同现代汉语一样，文

5、言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。准确率。另外，文言文语序和现代文语序基另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语在后，修饰语般在中心词前。如般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就会为准确掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法标点文言文奠

6、定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。分析能够帮助准确断句。6题目做完后，通读一遍，用语法分析或题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。来检验断句是否正确合理。文言断句的基本要求，即应该做到点断后文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。例如：如果内容不合情

7、理，就有可能点错。例如：“诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。水死者十余万，斩首亦如之。”（资资治通鉴治通鉴卷十六）卷十六）这段话中，虽然每句话本身都讲得通，这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但但“争投水死者十余万争投水死者十余万”一句有悖情一句有悖情理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么的兵士，为什么“争投水死争投水死”呢？他呢？他们争着投水，是为了活命，而不是自们争着投水，是为了活命，而不是自杀。因此，正确的标点，应在杀。因此，正确的标点，应在“争投争投水水”后加上一个逗号。后加上一个逗号。7要以课本

8、为本，掌握实词、虚词、要以课本为本，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底；句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语感。熟读一些典范的文言文，培养语感。此外，就像古人说的此外，就像古人说的“观千剑而后识观千剑而后识器，操千曲而后晓声器，操千曲而后晓声”，要适当做一，要适当做一些专题练习。这样，正确断句的能力些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。在运用中提高。断句方法断句方法 文言文断句的方法，一般是由大到小，由易到难，文言文断句的方法，一般是由大到小，由易到难，点面结合，句句突破。意思就是说，在

9、标点之前，点面结合，句句突破。意思就是说，在标点之前，要认真通读全文，把容易断开的句子先断开，再要认真通读全文，把容易断开的句子先断开，再依次缩小断句范围。对于疑难句子，要联系上下依次缩小断句范围。对于疑难句子，要联系上下文意，抓住关键词，仔细推敲，切不可顾前不顾文意，抓住关键词，仔细推敲，切不可顾前不顾后，粗心大意。后，粗心大意。断句时，应注意文章的体裁、语言风格、句意的断句时，应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。标点的使用要合乎现代汉语标点的规完整与否。标点的使用要合乎现代汉语标点的规范。还应反复诵读，增强语感。断句可以遵循如范。还应反复诵读，增强语感。断句可以遵循如下几条规律：下

10、几条规律：1找名代找名代 文言文中名词，常常用作句子的主语文言文中名词，常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的和宾语，因此，找出文中反复出现的名词，就基本上可以断出句读了。如名词，就基本上可以断出句读了。如以下两段文字：以下两段文字：小鸟小鸟时来啄时来啄食食/人人至不去至不去/三五之三五之夜夜/明月明月半半墙墙/桂影桂影斑驳斑驳/风风移影动移影动/珊珊可爱珊珊可爱/然然予居于予居于此此/多可喜多可喜/亦多可悲（亦多可悲（项脊轩项脊轩志志）沛公北向坐沛公北向坐张良张良西向侍西向侍范增范增数目数目项王项王举所佩玉玦以示之者三举所佩玉玦以示之者三项王项王默然不应默然不应范增范增起出召起出

11、召项庄项庄谓曰谓曰君王君王为人不忍为人不忍若若入前为寿寿毕请以剑舞因击沛公于坐入前为寿寿毕请以剑舞因击沛公于坐杀之不者杀之不者若属若属皆且为所虏皆且为所虏庄庄则入为寿则入为寿寿毕曰寿毕曰君王君王与沛公饮与沛公饮军中军中无以为乐请无以为乐请以剑舞以剑舞项王项王曰诺曰诺项庄项庄拔剑起舞拔剑起舞项伯项伯亦亦拔剑起舞常以身翼蔽拔剑起舞常以身翼蔽沛公庄沛公庄不得击不得击（鸿门宴鸿门宴）沛公北向坐沛公北向坐/张良张良西向侍西向侍/范增范增数目数目项王项王/举所佩玉玦以示之者三举所佩玉玦以示之者三/项王项王默然不应默然不应/范增范增起出召起出召项庄项庄/谓曰谓曰/君王君王为人不忍为人不忍/若若入前为寿入前为

12、寿/寿毕请以剑舞寿毕请以剑舞/因击沛公于坐因击沛公于坐/杀之杀之/不者不者/若属若属皆且为所虏皆且为所虏/庄庄则入为寿则入为寿/寿毕寿毕/曰曰/君王君王与沛公饮与沛公饮军中军中/无以为乐无以为乐/请以剑舞请以剑舞/项王项王曰曰/诺诺/项庄项庄拔剑起舞拔剑起舞/项项伯伯亦拔剑起舞亦拔剑起舞/常以身翼蔽常以身翼蔽沛公沛公/庄庄不得不得击（击（鸿门宴鸿门宴）2看虚词看虚词 虚词是明辨句读的重要标志，尤其是虚词是明辨句读的重要标志，尤其是代词、语气词和一些连词，他们的前代词、语气词和一些连词，他们的前后，往往是该断句的地方。如：其、后，往往是该断句的地方。如：其、尔、若、夫、且夫、盖、然则、是故、尔、

13、若、夫、且夫、盖、然则、是故、然而、犹且、凡、窃、请、敬等发语然而、犹且、凡、窃、请、敬等发语词和表敬副词，常常用在句首；之、词和表敬副词，常常用在句首；之、也、矣、欤、焉、哉、乎等语气词常也、矣、欤、焉、哉、乎等语气词常常用在句尾；以、于、为、而、则等常用在句尾；以、于、为、而、则等连词常常用在句中。如：连词常常用在句中。如：嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以圣益圣愚益愚圣人之

14、所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也其句读者非吾所谓传其道解其惑者也（师说师说）元和十一年秋元和十一年秋/太原人白乐天见而爱之太原人白乐天见而爱之/若远若远行客过故乡行客过故乡/恋恋不能去恋恋不能去/因面峰腋寺作为草因面峰腋寺作为草堂（堂（2005年北京卷）年北京卷）嗟乎嗟乎/师道之不传也久矣师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣/古之圣人古之圣人/其出人也远矣其出人也远矣/犹且从师而问焉犹且从师而问焉/今之众人今之众人/其下

15、圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣/而耻学于师而耻学于师/是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚所以为愚/其皆出于此乎其皆出于此乎/爱其子择师而教之爱其子择师而教之/于其身也则耻师焉于其身也则耻师焉/惑矣惑矣/彼童子之师授之彼童子之师授之书而习其句读者书而习其句读者/非吾所谓传其道解其惑者非吾所谓传其道解其惑者也（也（师说师说）元和十一年秋元和十一年秋/太原人白乐天见而爱之太原人白乐天见而爱之/若远若远行客过故乡行客过故乡/恋恋不能去恋恋不能去/因面峰腋寺作为草因面峰腋寺作为草堂（堂（2005年北京卷）年北京卷）3明顶真明顶真 顶真是文言文中常见的形式。句子

16、前后顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，语势连贯。如：相承，语势连贯。如：幽泉怪石无远不幽泉怪石无远不到到到到则披草而坐倾壶而则披草而坐倾壶而醉醉醉醉则更相枕以则更相枕以卧卧卧卧而梦意有所极梦亦而梦意有所极梦亦同趣觉而同趣觉而起起起起而归（柳宗元而归（柳宗元始得西山始得西山宴游记宴游记）又如：古之学者必有又如：古之学者必有师师师师者所以传道受者所以传道受业解惑也（业解惑也（师说师说）幽泉怪石无远不幽泉怪石无远不到到/到到则披草而则披草而坐倾壶而坐倾壶而醉醉/醉醉则更相枕以则更相枕以卧卧/卧卧而梦意有所极梦亦同趣觉而而梦意有所极梦亦同趣觉而起起/起起而归（柳宗元而归（柳宗元始得西山宴游始得西

17、山宴游记记）又如：古之学者必有又如：古之学者必有师师/师师者所者所以传道受业解惑也（以传道受业解惑也（师说师说）4据排偶据排偶 排比、对偶、对称是文言文中最常见排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。这一又是文言文语言上的一大特点。这一特点，又为断句提供了方便。如：特点，又为断句提供了方便。如：不患寡而患不均不患寡而患不均不患贫而患不安不患贫而患不安盖均盖均无贫无贫和无寡安无倾和无寡安无倾夫如是故远人不服夫如是故远人不服则修文德以来之既来之则修文德以来之既来之则安之则安之（季季氏将伐颛臾氏将伐颛臾）5依总分依总

18、分 文言文中，也往往有总分、分总的形式，文言文中，也往往有总分、分总的形式，据此也据此也可以进行断句。可以进行断句。于是予有叹焉于是予有叹焉/古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也往往有得以其求思之深而无不在也/夫夷以近则游夫夷以近则游者众者众/险以远则至者少险以远则至者少/而世之奇伟瑰怪非常之观而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉常在于险远而人之所罕至焉/故非有志者不能至也故非有志者不能至也/有志矣不随以止也然力不足者亦不能至也有志矣不随以止也然力不足者亦不能至也/有志有志与力而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之亦与力而又不随以怠

19、至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也不能至也/然力足以至焉于人为可讥而在已为有悔然力足以至焉于人为可讥而在已为有悔/尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥之乎尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥之乎/此予之所得也此予之所得也（游褒禅山记游褒禅山记）这段文字始句为总起句，故应断为句。接这段文字始句为总起句，故应断为句。接着紧承始句，发着紧承始句，发“叹叹”，其中，其中“古人之观古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也思之深而无不在也”为总叹。下文分为总叹。下文分“夷夷以近、险以远以近、险以远”而至者而至者“多、少多、少”及其原及其原因、结果，因

20、、结果，“有志者有志者”“”“力不足力不足”、“有有志与力志与力”而而“无物无物”“”“相相”者、者、“力足以力足以至（而不至）至（而不至）”者、者、“尽吾志也而不能至尽吾志也而不能至者者”几种情况进行议论，最后又用几种情况进行议论，最后又用“此予此予之所得也之所得也”作结。辨明哪些是作结。辨明哪些是“总总”、哪、哪些是些是“分分”，又，又“分分”几层，就可以大致几层，就可以大致断句了。断句了。6理对引理对引 文言文中对话、引用常用文言文中对话、引用常用“曰曰”、“云云”为标志，两人对话，一般在第一次问答写为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用出人名，以后就只用“曰曰”而把主语

21、省略。而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文理清问者、答遇到对话时，应根据上下文理清问者、答者，明辨句读。如：者，明辨句读。如：孟子对曰孟子对曰王好战请以战喻填然鼓之兵刃既王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如后止以五十步笑百步则何如曰曰不可直不百不可直不百步耳是亦走也步耳是亦走也曰曰王如知此则无望民之多于王如知此则无望民之多于邻国也邻国也（寡人之于国也寡人之于国也）又如：又如：狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检/涂有饿莩而不知涂有饿莩而不知发发/人死人死/则曰则曰/非我也非我也/岁也岁也/是何异于刺是何异

22、于刺人而杀之人而杀之/曰曰/非我也非我也/兵也兵也/王无罪岁王无罪岁/斯斯天下之民至焉（天下之民至焉（寡人之于国也寡人之于国也）这段文字是孟子对梁惠王所说的话，这段文字是孟子对梁惠王所说的话，故应用引号。孟子的话中又引用了某故应用引号。孟子的话中又引用了某种人的话种人的话“非我也岁也非我也岁也”“”“非我也兵非我也兵也也”，故应用单引号。，故应用单引号。7察反复察反复 反复，特别是间隔反复，也是文言文反复，特别是间隔反复，也是文言文中常见的修辞方法。中常见的修辞方法。奚以之九万里而南为适莽苍者三餐而奚以之九万里而南为适莽苍者三餐而反腹犹果然适百里者宿舂粮适千里者反腹犹果然适百里者宿舂粮适千里者

23、三月聚粮之二虫又何知（三月聚粮之二虫又何知（逍遥游逍遥游）又如又如邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏中，中，“我孰我孰与城北徐公美与城北徐公美”多次反复，也为断句多次反复，也为断句提供了有力的帮助。提供了有力的帮助。训练答案训练答案 一、断句一、断句 1答案：答案：然天下之境涉而即得，得而辄尽者始焉然天下之境涉而即得，得而辄尽者始焉欣欣继焉索索，欲求余味而了不可得，而得之甚艰欣欣继焉索索，欲求余味而了不可得，而得之甚艰且得半而止者转使人有无穷之思也，呜呼岂独寻且得半而止者转使人有无穷之思也，呜呼岂独寻山也哉山也哉（4分。每错、漏分。每错、漏2个断句处扣个断句处扣1分，扣完为止。若断为分，扣完为止。若

24、断为“然天下之境涉而即得然天下之境涉而即得”“欲求余味而了不可得欲求余味而了不可得”亦亦可。）可。）但是世间的种种境界中，有的一接触就能领会到，而一领会到就走到尽头了，开始的时候很高兴，接下来就索然无味了，想找回一些值得玩味的，却一点也找不到了；反而那些得来很艰难的，而且得到一半就没有了的，却让人有无穷无尽的思恋啊。唉！这哪里只是游山寻胜才有的呢！2.答案：答案：惇久窃朝柄惇久窃朝柄/迷国罔上迷国罔上/毒流毒流搢绅搢绅/乘先帝变故仓卒乘先帝变故仓卒/辄逞异意辄逞异意/睥睨睥睨万乘万乘/不复有臣子之恭。不复有臣子之恭。（共共4分，每分，每错划、漏划错划、漏划1处扣处扣1分，扣完为止。）分，扣完为

25、止。）“章惇长久窃取朝廷大权，欺骗朝廷，章惇长久窃取朝廷大权，欺骗朝廷，流毒百官，趁先帝变故的仓促之机，流毒百官，趁先帝变故的仓促之机，就表现出篡位之意，看不起陛下，不就表现出篡位之意，看不起陛下，不再有做臣予的恭敬。再有做臣予的恭敬。3.答案：答案：臣闻李斯之相秦也臣闻李斯之相秦也/行申商之法行申商之法/重重刑名之家刑名之家/杜私门杜私门/张公室张公室/弃无用之费弃无用之费/损不损不急之官急之官/惜日爱功惜日爱功/亟战疾耕亟战疾耕（错（错12处扣处扣1分，分，34处扣处扣2分，分，56处扣处扣3分，分，78处扣处扣4分。分。当断而不断，不当断而断，都算错。当断而不断，不当断而断，都算错。“申

26、申”“”“商商”之间断，不算错。）之间断，不算错。）“我听说李斯做秦国丞相的时候，实行申不我听说李斯做秦国丞相的时候，实行申不害、商鞅的法令，重视法家学说，限制私人害、商鞅的法令，重视法家学说，限制私人势力，扩张公家权势，杜绝没有实效的花费，势力，扩张公家权势，杜绝没有实效的花费，减少并不急需的官职，珍惜时间讲究功效，减少并不急需的官职，珍惜时间讲究功效，积极备战致力农耕。积极备战致力农耕。4.答案：答案：虑切于此虑切于此/而祸兴于彼而祸兴于彼/终至终至于乱亡者于乱亡者/何哉何哉/盖智可以谋人盖智可以谋人/而不可而不可以谋天以谋天/良医之子良医之子/多死于病多死于病/良巫之子良巫之子/多死于鬼

27、。多死于鬼。思虑的重心在这边，灾祸却在那边产思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，5.）答案）答案：苏代以土偶笑田文苏代以土偶笑田文/楚人以弓缴感襄王楚人以弓缴感襄王/此隐此隐而讽之也而讽之也/五者五者/相倾险诐之论相倾险诐之论/虽然虽然/施之忠臣足以成功施之忠臣足以成功/何则何则/理而谕之理而谕之/主虽昏必悟主虽昏必悟/势而禁之势而禁之/主虽骄必

28、惧主虽骄必惧/利利而诱之而诱之/主虽怠必奋主虽怠必奋/激而怒之激而怒之/主虽懦必立主虽懦必立/隐而讽之隐而讽之/主虽暴必容。主虽暴必容。苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁猎手用弋射诸侯鼓动顷襄王。这些就是含蓄委婉地讽谕猎手用弋射诸侯鼓动顷襄王。这些就是含蓄委婉地讽谕他的事例呀。以上五种，都是见解偏颇、不够公平的说他的事例呀。以上五种，都是见解偏颇、不够公平的说法。虽然如此，由忠臣来运用它，完全可以成功。什么法。虽然如此，由忠臣来运用它，完全可以成功。什么缘故呢？讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒缘故呢？讲清道理开导他，君主即使

29、昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；含蓄委婉地讽谕他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。含蓄委婉地讽谕他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。二、综合阅读二、综合阅读（一）（一）1C【爱：吝惜爱：吝惜】2A【均为转折连词。均为转折连词。B：第一个：第一个“其其”为第一人称代词为第一人称代词“我我”，第二个，第二个“其其”为第三人称代

30、词为第三人称代词“他他”。C第一个第一个“焉焉”为语气词为语气词“呢呢”，第二个，第二个“焉焉”为兼词为兼词“之乎之乎”。D第一个第一个“以以”是介词，是介词，“凭借、依照、根据凭借、依照、根据”的意思，第二个的意思，第二个“以以”表目的，表目的，“来来”的意思的意思】3.B【应是省略应是省略“白驴白驴”】4C【A中中“给镇阳帅托梦给镇阳帅托梦”错；错；B中自驴引典的目的是为了说中自驴引典的目的是为了说明人为的灾祸是明人为的灾祸是“可以自求可以自求”的；的；D中和中和“属僚属僚”对比错对比错】5(1)吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭

31、箠驱叱鞭箠/亦惟所加劳辱以终吾分然也。亦惟所加劳辱以终吾分然也。(每两处每两处1分，共分，共3分分)(2)解救旱灾的的办法有很多，为什么不寻求殷卫汉唐这类做解救旱灾的的办法有很多，为什么不寻求殷卫汉唐这类做法呢法呢?（“术术”1分；分；“盍盍乎乎”1分，分，“是类是类”所指内容所指内容1分）分）您是他的属僚，我斗胆私自拿这件事向您申诉。您是他的属僚，我斗胆私自拿这件事向您申诉。(“(“属属”1 1分，分，“以诉以诉”2 2分分)【参考译文参考译文】己末年间，河朔发生大旱。远近的庄稼都被烈日烤焦，老百姓没己末年间，河朔发生大旱。远近的庄稼都被烈日烤焦，老百姓没有依靠。镇阳帅自己说他很忧虑老百姓的

32、生计，于是就急急忙忙有依靠。镇阳帅自己说他很忧虑老百姓的生计，于是就急急忙忙地督促下属求雨。祭神消灾这类小的法术，没有不做的，最终也地督促下属求雨。祭神消灾这类小的法术，没有不做的，最终也没有效果。日子长了，一些怪异荒诞的说法就产生了。碰巧有户没有效果。日子长了，一些怪异荒诞的说法就产生了。碰巧有户百姓家里生了一头小白驴，有人指着这头白驴：百姓家里生了一头小白驴，有人指着这头白驴：“这就是旱灾的这就是旱灾的祸根。云刚刚出现，白驴就仰头朝天鸣叫，于是云就四散不留。祸根。云刚刚出现，白驴就仰头朝天鸣叫，于是云就四散不留。不杀死这头白驴，旱灾怎么能结束？不杀死这头白驴，旱灾怎么能结束？”一个人凭空倡

33、议，数以万一个人凭空倡议，数以万众跟着随声附和。镇阳帅听说后，也认为有道理，于是就吩咐赶众跟着随声附和。镇阳帅听说后，也认为有道理，于是就吩咐赶快把白驴抓起来，把它烧死。快把白驴抓起来，把它烧死。一天晚上，白驴托梦给帅府中的某个属僚，说一天晚上，白驴托梦给帅府中的某个属僚，说“大帅要烧死我，大帅要烧死我，实在是冤枉啊！天灾流行，百姓受苦，这跟我有什么关系呢？我实在是冤枉啊！天灾流行，百姓受苦，这跟我有什么关系呢？我不幸的投胎成异类，又不幸成了禽兽家畜。负重驾车，听人吩咐；不幸的投胎成异类，又不幸成了禽兽家畜。负重驾车，听人吩咐；更要经常挨骂受打，辛苦劳累、忍辱负重地一直工作到死，这是更要经常挨

34、骂受打，辛苦劳累、忍辱负重地一直工作到死，这是我的本分。至于这水旱之类的灾祸，哪里是我所能知道的，却想我的本分。至于这水旱之类的灾祸，哪里是我所能知道的，却想置我于死地？不知是谁在诬陷我，可大帅却采纳了他们的建议。置我于死地？不知是谁在诬陷我，可大帅却采纳了他们的建议。灾祸有的是来源于上天，有的是人为的，人为的灾祸可以寻找追灾祸有的是来源于上天，有的是人为的，人为的灾祸可以寻找追究责任，来源于上天的只好听之任之了。究责任，来源于上天的只好听之任之了。殷代大旱，商汤有桑林之祷，刚一开始祷告就下雨了；卫国大旱，殷代大旱，商汤有桑林之祷，刚一开始祷告就下雨了；卫国大旱，是提醒卫国去讨伐无道之邢，军队

35、刚出征就下雨了；汉时大旱，是提醒卫国去讨伐无道之邢，军队刚出征就下雨了；汉时大旱，卜式奏请处死桑弘羊；唐时大旱，李中敏奏请斩杀郑注。能抵抗卜式奏请处死桑弘羊；唐时大旱，李中敏奏请斩杀郑注。能抵抗旱灾的办法多的是啊，为什么不寻求殷卫汉唐那些做法呢？如果旱灾的办法多的是啊，为什么不寻求殷卫汉唐那些做法呢？如果找不到办法，又无处归罪，那么就把责任推给上天，听之任之吧。找不到办法，又无处归罪，那么就把责任推给上天，听之任之吧。不从人身上寻找原因，不把责任推给上天，根据那些无稽之谈，不从人身上寻找原因，不把责任推给上天，根据那些无稽之谈，把旱灾说成说是我的过错，咳，真是太不讲道理呀！指令巫婆神把旱灾说成

36、说是我的过错，咳，真是太不讲道理呀！指令巫婆神汉在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼，就已经很迂腐了，现在这样做的汉在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼，就已经很迂腐了，现在这样做的话恐怕就更荒唐了吧？如果杀了我对百姓有利，那么我为什么吝话恐怕就更荒唐了吧？如果杀了我对百姓有利，那么我为什么吝惜生命，贪生怕死呢？如果事情不是这样，做这样的事来增加罪惜生命，贪生怕死呢？如果事情不是这样，做这样的事来增加罪恶有什么好处？滥杀无辜是不仁的，轻信谣言是不明智的，这种恶有什么好处？滥杀无辜是不仁的，轻信谣言是不明智的，这种不仁不智的事情，大帅为什么要做呢？您是他的属僚，所以，我不仁不智的事情，大帅为什么要做呢？您是他的属僚，所

37、以，我斗胆私自向你申诉。斗胆私自向你申诉。”属僚连忙向白驴道歉，睡醒起床之后，向镇阳帅请求放了白驴。属僚连忙向白驴道歉，睡醒起床之后，向镇阳帅请求放了白驴。起初，人们都很不高兴。过了不久就下起了大雨。整整一个月，起初，人们都很不高兴。过了不久就下起了大雨。整整一个月，也没有停止，于是又发生了水涝，伤害了庄稼，直到年底，一点也没有停止，于是又发生了水涝，伤害了庄稼，直到年底，一点收成都没有。从此以后，人们再也不议论白驴了。收成都没有。从此以后，人们再也不议论白驴了。（二）（二）1.B【应为应为“请托请托”】2.A【A均为均为“于是于是”。B第一个为第一个为“于是于是”，第二个为，第二个为“趁趁机

38、机”。C第一个为第一个为“就是就是”，第二个为，第二个为“那么那么”D第一个为第一个为“可可是是”第二个为第二个为“你你”】3.D【写写“安丘令安丘令”；写王裒有远见，写王裒文章的风韵写王裒有远见，写王裒文章的风韵和知识渊博和知识渊博】4.C【是因为管彦去世后儿子葬父洛阳有贪恋权势之意和是因为管彦去世后儿子葬父洛阳有贪恋权势之意和“葬父葬父河南而随母还齐河南而随母还齐”的为孝。的为孝。】(5（1）乡人管彦少有才而未知名乡人管彦少有才而未知名/裒独以为必当自达裒独以为必当自达/拔而友之拔而友之/男女各始生男女各始生/便共许为婚。便共许为婚。（2）老朋友中有来送礼物的，他都不接受。老朋友中有来送礼

39、物的，他都不接受。我的德望轻微，还不够用来庇护你。我的德望轻微，还不够用来庇护你。何必用自己能做到的责求别人做不到的呢。何必用自己能做到的责求别人做不到的呢。【(1)注意注意“遗遗”译为译为“礼物礼物”一类的意思，因一类的意思，因“遗遗”前有动词前有动词“致致”，故应译为名词，联系课文，故应译为名词，联系课文孔雀东南飞孔雀东南飞有：有：“留待作留待作遗施。遗施。”；(2)注意注意“足以足以”译为译为“能够用来能够用来”“”“可以用来可以用来”和和“荫荫”译为译为“庇护庇护”一类的意思；一类的意思；(3)句注意句注意“责责”译作译作“责责求求”“”“要求要求”一类的意思一类的意思】参考译文：参考

40、译文：王裒，字伟元，是城阳营陵人，他的祖父王修，在魏国时就是个名士，父亲王裒，字伟元，是城阳营陵人，他的祖父王修，在魏国时就是个名士，父亲王仪，有高风亮节，文雅正直，做文帝的司马。东关战役时，文帝向众人说：王仪，有高风亮节，文雅正直，做文帝的司马。东关战役时，文帝向众人说：“最近的事情，谁应该承担罪责。最近的事情，谁应该承担罪责。”王仪回答说：王仪回答说：“罪责在元帅身上。罪责在元帅身上。”文文帝大怒说：帝大怒说：“司马想把罪过加在我身上吗？司马想把罪过加在我身上吗？”于是让人把他拉出去斩首。于是让人把他拉出去斩首。王裒从小就具备良好的道德操行，按礼节行事，身高八尺四寸，容貌与众不王裒从小就具

41、备良好的道德操行，按礼节行事，身高八尺四寸，容貌与众不同，说话声音清脆响亮，气质谈吐文雅刚正，博学多才能。痛恨父亲被杀，同，说话声音清脆响亮，气质谈吐文雅刚正，博学多才能。痛恨父亲被杀，从不面向西面坐卧，以显示自己决不做朝廷巨子的决心。于是隐居起来教授从不面向西面坐卧，以显示自己决不做朝廷巨子的决心。于是隐居起来教授学业，朝廷多次征召他做官，都不去任职。在父亲墓旁建草庐而居，从早到学业，朝廷多次征召他做官，都不去任职。在父亲墓旁建草庐而居，从早到晚经常到墓前跪拜，攀在柏树上悲声哀号，泪水洒落在树上，树也为之干枯。晚经常到墓前跪拜，攀在柏树上悲声哀号，泪水洒落在树上，树也为之干枯。母亲怕听雷声，

42、母亲死后，每次打雷时，王哀就到母亲的墓前说：母亲怕听雷声，母亲死后，每次打雷时，王哀就到母亲的墓前说：“我在我在此。此。”读读诗经诗经时读到时读到“哀哀父母，生我劬劳哀哀父母，生我劬劳”时，总是多次痛哭流涕，时，总是多次痛哭流涕，他的学生怕触及老师的思亲之情，干脆不读他的学生怕触及老师的思亲之情，干脆不读蓼莪蓼莪一诗。一诗。（他的）家里贫困，就自己亲身耕种，根据人口的多少来耕田，度量身材大（他的）家里贫困，就自己亲身耕种，根据人口的多少来耕田，度量身材大小来养蚕，也不听任别人对他的帮助，他的学生偷着为他割麦。王裒就放弃小来养蚕，也不听任别人对他的帮助，他的学生偷着为他割麦。王裒就放弃了这方面的

43、耕作。老朋友中有来送礼物的，他都不接受。学生中有人被县里了这方面的耕作。老朋友中有来送礼物的，他都不接受。学生中有人被县里役使，告诉王裒，哀求他向县令求情，王裒说：役使，告诉王裒，哀求他向县令求情，王裒说：“你求得的学问不够用来庇你求得的学问不够用来庇护自己。我的德望轻微还不够用来庇护你，向县令请托没有什么用处！况护自己。我的德望轻微还不够用来庇护你，向县令请托没有什么用处！况且我不动笔已经有四十多年了。且我不动笔已经有四十多年了。”于是担着干饭，让儿子背着盐巴、豆豉和于是担着干饭，让儿子背着盐巴、豆豉和草鞋，送那个被役使的学生到县里，跟随他的学生门徒有千余人。安丘县令草鞋，送那个被役使的学生

44、到县里，跟随他的学生门徒有千余人。安丘县令以为是来拜访自己就整好衣服来迎候他。王裒就走到趋土牢旁的道上，站以为是来拜访自己就整好衣服来迎候他。王裒就走到趋土牢旁的道上，站在一块断裂的坚石上说：在一块断裂的坚石上说：“学生被县里役使，专门来为他送别。学生被县里役使，专门来为他送别。”于是握于是握着学生的手哭着告别离去。县令就放了他，全县都为这事感到羞耻。着学生的手哭着告别离去。县令就放了他，全县都为这事感到羞耻。同乡人管晏年少时有才能却不被人知，唯独王裒认为他必定会名同乡人管晏年少时有才能却不被人知，唯独王裒认为他必定会名声显达起来。在众人中择他为友，正值两人的儿女刚出生于是声显达起来。在众人中

45、择他为友，正值两人的儿女刚出生于是共同约定结为儿女亲家。管彦后来做西夷校尉，死后葬在洛阳，共同约定结为儿女亲家。管彦后来做西夷校尉，死后葬在洛阳，王裒后来又将女儿改嫁。管彦的弟弟管馥问王裒为什么这么做，王裒后来又将女儿改嫁。管彦的弟弟管馥问王裒为什么这么做，王裒说：王裒说：“我微薄的志向都寄托在偏远山野中，过去姐妹都远我微薄的志向都寄托在偏远山野中，过去姐妹都远嫁吉凶消息都听不到，我常发誓坚持按这种方式来嫁女。现在嫁吉凶消息都听不到，我常发誓坚持按这种方式来嫁女。现在你的侄子把他父亲葬在洛阳。这说明他是属于京都人呀，哪里符你的侄子把他父亲葬在洛阳。这说明他是属于京都人呀，哪里符合我当初和他结亲

46、的本意呀！合我当初和他结亲的本意呀！”管馥说：管馥说：“我的嫂子，是齐地我的嫂子，是齐地人应当回到临淄去。人应当回到临淄去。”王裒说：王裒说：“哪里有把父亲葬在河南却哪里有把父亲葬在河南却跟母亲回到齐国的道理！如此行事，我家与他家还能有什么婚姻跟母亲回到齐国的道理！如此行事，我家与他家还能有什么婚姻关系！关系！”北海的邴春年少就很有志向节操，安于贫寒的生活窘境，背着书北海的邴春年少就很有志向节操，安于贫寒的生活窘境，背着书籍到处求学，乡里的人都以为他是汉末学者邴原的再生。王裒认籍到处求学，乡里的人都以为他是汉末学者邴原的再生。王裒认为邴春性格狭隘贪慕虚名。最终定会一事无成。后果然邴春品行为邴春

47、性格狭隘贪慕虚名。最终定会一事无成。后果然邴春品行不端，学业不成。自此人都认为王裒是有识之人。王裒常主张人不端，学业不成。自此人都认为王裒是有识之人。王裒常主张人的品行只要回归善良的本性即可，何必用自己能做到的责求别人的品行只要回归善良的本性即可，何必用自己能做到的责求别人做不到的呢。做不到的呢。等到京城洛阳倾覆，贼寇强盗蜂拥而起时，亲族都想移渡到江东，等到京城洛阳倾覆，贼寇强盗蜂拥而起时，亲族都想移渡到江东，王裒却极恋祖坟和故土不忍离开，等到贼人越来越多想要走时，王裒却极恋祖坟和故土不忍离开，等到贼人越来越多想要走时，还在留恋不舍导致没及时前行，于是被贼人所害。还在留恋不舍导致没及时前行，于是被贼人所害。