《季氏将伐颛臾》逐句串讲翻译实用课件.ppt

1、 1.1.理解课文大意，了解孔子理解课文大意，了解孔子“不患贫而患不不患贫而患不均，不患寡而患不安均，不患寡而患不安”，“均无贫、安无倾均无贫、安无倾”的政治思想和用仁义教化使的政治思想和用仁义教化使“远人远人”归服的归服的主张。主张。2 2理解课文列出的理解课文列出的9 9个词语意义；归纳个词语意义；归纳4 4个词个词语的义项；了解两种句式：表委婉语气的语的义项；了解两种句式：表委婉语气的“无乃无乃与与”和表示反问语气的和表示反问语气的“何何（以）（以）为为”。3 3了解了解论语论语语录体散文的特点及本文在语录体散文的特点及本文在谈话中的层次；引用成语，运用比喻，增强谈话中的层次；引用成语，

2、运用比喻，增强说服力的特点。说服力的特点。n 名名丘丘,字字仲尼仲尼,春秋末期春秋末期鲁国鲁国人人,儒家儒家学派的创始人。我国古学派的创始人。我国古代著名的思想家、政治家、教育代著名的思想家、政治家、教育家，家，世界十大文化名人之一。世界十大文化名人之一。发发愤为学，博学多能，开创了愤为学，博学多能，开创了私人私人讲学讲学的风气，不管贫富贵贱，广的风气，不管贫富贵贱，广收门徒，据说有收门徒，据说有30003000弟子，弟子，7272贤贤人。在我国历史上，人。在我国历史上，他是致力于他是致力于教育事业的第一人教育事业的第一人。孔子学说成。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影为二千余年封建文化的

3、正统，影响极大，尊为响极大，尊为圣人圣人。n 晚年整理晚年整理“六经六经”（诗诗书书礼礼易易乐乐春春秋秋）。）。论语论语是记录时期思想家孔是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是子及其弟子言行的书，所以它是 体，凡篇，为家思想的经典体，凡篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹将著作。北宋时，朱熹将大学大学 、中庸中庸、论语论语、孟子孟子编编在一起，称为在一起，称为“”。春秋春秋语录语录儒儒四书四书论：论：纂辑纂辑，应读，应读lnln;语：语：言谈言谈。“六经六经”：诗诗书书礼礼 易易乐乐春秋春秋 诗经诗经尚书尚书礼记礼记乐经乐经周易周易、春秋春秋。（其中（其中乐经乐经已失传，所以通常已失传

4、，所以通常称称“五经五经”）“四书四书”：论语论语大学大学中中庸庸孟子孟子 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代中。当时，鲁桓公的后代季孙季孙、孟孙孟孙、叔孙叔孙三三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败，三大家大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败，三大家族把持鲁国朝政。族把持鲁国朝政。其中，其中，季孙季孙氏势力氏势力最大最大。他要讨伐颛臾的原。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是因有二：其一贪其土地，其二是担心担心颛臾对自颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在

5、这时候，二人参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。位弟子的对话。季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 关键词语是：关键词语是：将 伐 将将：说明尚未实现，可以劝阻；如：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。情不合。伐伐：攻打，明目张胆，在本文中有：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季季氏伐颛臾氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 论语论语 1.1.季氏将伐颛（季氏将伐颛

6、（zhunzhun）臾（）臾（yy）。冉（）。冉（rnrn）有、季路见于孔）有、季路见于孔子曰：子曰：“季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。”孔子曰：孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷（颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷（jj）之臣）之臣也。何以伐为？也。何以伐为？”2.2.冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：孔子曰：“求！求！周任有言曰：周任有言曰：陈力就列，不能者止。陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（将焉用彼相（xingxi

7、ng）矣？且尔言过矣，虎兕（）矣？且尔言过矣，虎兕（ss）出于柙（）出于柙（xixi），），龟玉毁于椟（龟玉毁于椟（dd）中，是谁之过与？）中，是谁之过与？”3.3.冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（今夫颛臾，固而近于费（bb），今不取，后世必），今不取，后世必为子孙忧。为子孙忧。”孔子曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来

8、之。既来之，则安之。今由与求也则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。而在萧墙之内也。”论论语语 ()()颛臾颛臾 ()()社社稷稷 ()()虎虎兕兕 ()()出于出于柙柙()()焉用彼焉用彼相相矣矣()()干干戈戈 ()()冉冉有有 ()()椟椟 ()()费（费（）论论语（语（ln)ln)颛臾颛臾（zhunyzhuny）社社稷稷（j)j)虎虎兕兕（s s）出于出于柙柙(xi)(xi)焉用彼焉用彼相相（xing

9、)xing)干干戈戈（g g）冉冉有（有（rn rn）椟椟（d d）费费（bb）力伐争利力伐争利文德治国文德治国文中涉及了几个人物？文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？他们之间有什么样的关系？季氏季氏 文中指季康子文中指季康子，姓季孙，名肥，姓季孙，名肥。“康康”是谥号，是谥号，“子子”是尊称，前是尊称，前492492年继其父季桓子之后，任鲁国正卿年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。（宰相），政治上最有势力。冉有冉有 姓冉，名求，字子有姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小子弟子，比孔子小2929岁。季康子任正卿时，孔子师徒正

10、在岁。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。臣，参与季氏的事。季路季路 姓仲，名由，字子路姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子，孔子早年弟子，比孔子小小9 9岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。v季氏将伐颛臾。冉有、季路季氏将伐颛臾。冉有、季路见见于于孔子曰：孔子曰：“季氏将有事于颛臾季氏将有事于颛臾。”v孔子曰：孔子曰：“求！求！无乃尔是过与无

11、乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王夫颛臾，昔者先王以为以为东蒙主，东蒙主，且在邦域之中矣，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。是社稷之臣也。何以伐为？何以伐为？”季氏季氏将将伐伐颛臾。颛臾。季氏季氏，鲁国权臣。，鲁国权臣。季孙氏，这里指季康子季孙氏，这里指季康子（名肥，鲁国的大夫）。（名肥，鲁国的大夫）。将将，表时间的副词，将要。，表时间的副词，将要。“伐伐”，讨伐，攻打。，讨伐，攻打。就是公开地攻打。就是公开地攻打。与之相反的是与之相反的是“袭袭”，就是趁人不备而进，就是趁人不备而进攻。攻。【本句话是事件的起因，是孔子阐释自己政本句话是事件的起因，是孔子阐释自己政治观念的背景治观念的背景】v译：季氏将要

12、攻打附庸国颛臾。译：季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、季路冉有、季路见于见于孔子曰：孔子曰：“季氏将季氏将有有事事于颛臾。于颛臾。”冉有、季路冉有、季路：两人都是孔子学生，当时是季康：两人都是孔子学生，当时是季康子的家臣。子的家臣。见，见，拜见，谒见；拜见，谒见；于于，介词，引进动作的对象。，介词，引进动作的对象。有事有事，这里指有军事行动。，这里指有军事行动。【本句表现两弟子把季氏动武的消息通报给孔子，本句表现两弟子把季氏动武的消息通报给孔子，而语言中透露出冉有、季路对动武的赞同而语言中透露出冉有、季路对动武的赞同】译：冉有、季路拜见孔子，说道：译：冉有、季路拜见孔子，说道：“季氏将对颛季氏将对

13、颛臾采取军事行动。臾采取军事行动。”孔子曰：孔子曰：“求求！无乃尔是过与无乃尔是过与？”求求：冉有。：冉有。无乃无乃与与：表示推测语气，相当于：表示推测语气，相当于“恐怕恐怕吧吧”。尔：尔：你（们），指冉有，宾语前置。你（们），指冉有，宾语前置。是：是：助词，宾语提前的标志。助词，宾语提前的标志。过过：责备，动词。：责备，动词。“与与”通通“欤欤”：语气词，用在句末表推测，可语气词，用在句末表推测，可译为译为“吧吧”、“吗吗”。【本句表达了孔子对弟子的批评，又鲜明地显本句表达了孔子对弟子的批评，又鲜明地显示了自己的观点示了自己的观点】译：孔子说：译：孔子说：“冉求！恐怕应该责备你们吧？冉求！恐

14、怕应该责备你们吧？v夫夫颛臾，昔颛臾，昔者者先王先王以为以为东蒙主东蒙主，且在邦域且在邦域之中矣，之中矣，是社稷是社稷之臣也。之臣也。夫夫：句首句首发语词。发语词。者者：放在放在时间词后面，音节时间词后面，音节助词助词，协调音节。，协调音节。以为以为：把把作为。作为。“以为以为”是是“以以之之为为”的省略，的省略，“之之”指颛臾。指颛臾。东蒙主：东蒙主：主管祭祀蒙山的人。主管祭祀蒙山的人。主：主：主管祭祀的人。主管祭祀的人。是是：这。这。社稷社稷：土神和谷神的总称，代指国家。土神和谷神的总称，代指国家。v译：颛臾，过去先王译：颛臾，过去先王（先代的国君）曾经让他担任东蒙（先代的国君）曾经让他担

15、任东蒙山的主祭人山的主祭人，而且在（鲁国的），而且在（鲁国的）国境国境之内了，这是鲁国之内了，这是鲁国的臣属啊。的臣属啊。v 何以何以伐伐为为？何以何以为？：为？：是反问句式。是反问句式。何以：何以：以何，以何，宾语前置。宾语前置。v译：为什么要讨伐他呢？译：为什么要讨伐他呢？一个通假字：一个通假字：一个古今异义词：一个古今异义词：把（他）封为把（他）封为（以之为）（以之为）一个词类活用：一个词类活用：一个省略句：一个省略句：一个判断句：一个判断句：一个状语后置句：一个状语后置句：两个宾前句：两个宾前句：无乃尔是过无乃尔是过与与？（欤）？（欤）昔者先王昔者先王以为以为东蒙主东蒙主无乃尔是无乃尔

16、是过过与与 名作动，过名作动，过错错责备责备昔者先王以（昔者先王以（之之）为东蒙主）为东蒙主是社稷之臣也是社稷之臣也季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。A A）无乃尔是过与？）无乃尔是过与？无乃无乃与？：与？：是个文言固定句式是个文言固定句式 相当于相当于“恐怕恐怕吧吧”是：是：宾语提前的标志。宾语提前的标志。B）何以伐为？还原：以何伐为？为：疑问句末语气助词,“呢”冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。皆不欲也。”孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈力陈力就列就列，不能者止。，不能者止。危而危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相不持，颠而不扶，则将焉用彼相

17、矣？且尔言矣？且尔言过过矣，矣，虎兕出于柙虎兕出于柙，龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中，是谁之过与？是谁之过与？”冉有曰：冉有曰：“夫子夫子欲欲之之，吾二臣者皆，吾二臣者皆不欲也。不欲也。”译：冉有说：译：冉有说：“季孙大夫（季康子）想季孙大夫（季康子）想要这样做，我们俩都不想（这样）啊。要这样做，我们俩都不想（这样）啊。”孔子曰：孔子曰：“求！求！周任周任有言曰：有言曰：陈陈力就列力就列，不能者，不能者止止。周任：周任：上古时期的史官。上古时期的史官。陈：陈：陈列，这里是陈列，这里是“施展施展”。力：力：才能。才能。就：就：担任。担任。列：列：职位，职务。职位，职务。止：止：不去（就职）。不去（就职

18、）。译：译：孔子说：孔子说：“冉求！周任有句话说：冉求！周任有句话说：能能展现展现自己的才能，就任自己的才能，就任职职；如果不能，；如果不能，就辞职退位。就辞职退位。危危而而不不持持，颠颠而而不不扶扶，则将，则将焉焉用用彼相彼相矣？矣？危：危：摇晃，站不稳。摇晃，站不稳。而：而：表转折。表转折。持：持：护持，扶持。护持，扶持。颠：颠：跌倒。跌倒。扶：扶：搀扶。搀扶。焉：焉：疑问代词，为什么，何必。疑问代词，为什么，何必。彼：彼：那，那个。那，那个。相（相（xing）：）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。搀扶盲人走路的人（辅助者）。译译：（盲人）：（盲人）遇到危险（摇晃要倒下）却遇到危险（摇晃要倒下

19、）却不去扶持；将要跌倒却不去搀扶，那又不去扶持；将要跌倒却不去搀扶，那又何何必要必要用那个用那个搀扶的（辅佐打的）人搀扶的（辅佐打的）人呢？呢？且尔言且尔言过过矣，虎矣，虎兕兕出出于于柙柙，龟玉龟玉毁毁于于椟椟中，中，是是谁之过谁之过与与？”译：况且你的话错了，老虎和犀牛译：况且你的话错了，老虎和犀牛从从笼笼子里跑出来，龟甲和玉器子里跑出来，龟甲和玉器在在匣子里被毁匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？坏，这是谁的过错呢？冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说：冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）啊。（这样）啊。”孔

20、子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈力就列，不能陈力就列，不能者止。者止。孔子说：孔子说：“冉求！周任有句话说：冉求！周任有句话说：能能施展施展自己自己的才能，就任的才能，就任职职；如果不能，就辞职退位。；如果不能，就辞职退位。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（盲人）遇到危险（摇晃要倒下）却不去扶持；（盲人）遇到危险（摇晃要倒下）却不去扶持；跌倒了却不去搀扶，那又跌倒了却不去搀扶，那又何必何必用那用那搀扶的人搀扶的人呢？呢？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？1.1.这句用了什

21、么论证方法？这句用了什么论证方法？v比喻论证比喻论证 2.2.理解理解“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重含义。的双重含义。v“虎兕出于柙虎兕出于柙”喻指喻指季康子去攻打颛臾，季康子去攻打颛臾，v“龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中”喻指喻指颛臾在境内遭到攻打，颛臾在境内遭到攻打，v这是第一重喻义。这是第一重喻义。v老虎、犀牛从笼中跑出，龟甲和玉在盒中被毁皆因管老虎、犀牛从笼中跑出，龟甲和玉在盒中被毁皆因管理人员失职，因此来喻指理人员失职，因此来喻指季路、冉有失职。季路、冉有失职。v这是第二重喻义。这是第二重喻义。夫子欲之夫子欲之,吾二吾二臣者皆不欲也。臣者皆不欲也。冉有先为自己找

22、借口，在老冉有先为自己找借口，在老师敏锐的责问下师敏锐的责问下,又把责任又把责任推到季氏身上。推到季氏身上。口是心非，推卸责任口是心非，推卸责任冉有曰：冉有曰：“今夫今夫颛臾，颛臾，固而固而近于近于费费，今不，今不取，后世必取，后世必为为子孙子孙忧忧。”孔子曰：孔子曰：“求！君子求！君子疾疾夫夫舍舍曰欲之曰欲之而而必必为为之辞。丘之辞。丘也也闻有闻有国国有有家家者，者，不患寡而患不均，不患寡而患不均，不患贫而患不安不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无盖均无贫，和无寡，安无倾倾。夫。夫如是如是，故故远人远人不不服服，则，则修修文德以文德以来来之之。既既来来之，则之，则安安之。今由与求也之。今由

23、与求也,相相夫子，夫子，远人远人不服不服,而不能而不能来来也；邦也；邦分崩离析分崩离析,而不能而不能守守也；也；而而谋动干戈谋动干戈于邦内于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛。吾恐季孙之忧，不在颛臾，臾，而而在在萧墙萧墙之内也。之内也。”n冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（今夫颛臾，固而近于费（b），今），今不取，后世必为子孙不取，后世必为子孙 忧。忧。”今夫：今夫：如今那（个）。如今那（个）。固固：（城墙）坚固。：（城墙）坚固。而：而：表并列。表并列。为：为：成为。成为。忧：忧：忧患，祸害。名词。忧患，祸害。名词。译：冉有说：译：冉有说：“如今那颛臾，（城墙）坚如今那颛臾，（城墙）坚固而且离季

24、孙的封地费地很近，现在不占固而且离季孙的封地费地很近，现在不占领，以后一定会成为子孙的忧患。领，以后一定会成为子孙的忧患。”孔子曰：孔子曰：“求！君子求！君子疾夫疾夫舍舍曰曰欲之欲之而而必必为为之之辞辞。译：孔子说：冉有啊！君子厌恶那译：孔子说：冉有啊！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样却一定些不肯说（自己）想要那样却一定要给自己找借口的人。要给自己找借口的人。哼！哼！疾：疾：厌恶，痛恨，讨厌。厌恶，痛恨，讨厌。夫：夫：代词，那，那些。代词，那，那些。舍：舍：舍弃，回避。舍弃，回避。欲之：欲之：想要那样。想要那样。而：而：表转折。表转折。为：为：给。给。辞：辞：托辞，借口。托辞，借口。丘丘也也

25、闻有闻有国国有有家家者，不者，不患患寡寡而而患患不均不均，不患，不患贫贫而患而患不安不安。译：我听说：拥有邦国的诸侯和拥有家译：我听说：拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，（他们）不怕人口少却族封邑的大夫，（他们）不怕人口少却怕分配不均匀，不怕贫困却怕不安定。怕分配不均匀，不怕贫困却怕不安定。听听我我说！说！丘：丘：孔子自称。孔子自称。也：也：句中助词，表停顿。句中助词，表停顿。国：国：诸侯的封地叫国。诸侯的封地叫国。家：家：卿大夫的封地叫家。卿大夫的封地叫家。患：患：担忧，害怕。担忧，害怕。寡：寡：（人口）少。（人口）少。而：而：表转折。表转折。盖均无贫，和盖均无贫，和无寡，安无倾。无寡，安

26、无倾。夫如是，故远夫如是，故远人不服，则修人不服，则修文德以来之。文德以来之。既来之，则安既来之，则安之之。译：财物（分配）均匀，就没有贫穷；（上下）和睦，译：财物（分配）均匀，就没有贫穷；（上下）和睦，就不会（担心人口）少；（社会）安定，（国家）就就不会（担心人口）少；（社会）安定，（国家）就不会倾覆。像这样，不会倾覆。像这样，（那么（那么/所以所以/如果）原来如果）原来本国以本国以外的人还不归服，就施行文治德政（教化）来招抚他外的人还不归服，就施行文治德政（教化）来招抚他们。使他们来了以后，就要使他们安定下来。们。使他们来了以后，就要使他们安定下来。好好好好听！听！盖盖：发语词，无义。：发

27、语词，无义。无无：没有。：没有。寡寡：与：与“少少”是同义词。是同义词。倾倾：倾覆。：倾覆。夫：夫：句首语气词。句首语气词。如是：如是：如此，像这样。如此，像这样。远人：远人：本国以外的人。本国以外的人。修：修：修治，施行修治，施行文：文：文教，指礼乐。文教，指礼乐。德：德：德政。德政。以：以：表修饰。表修饰。来：来：使使来（归附）。来（归附）。安：安：使使安定。安定。今由与求也今由与求也,相夫子，远人不服相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析而不能来也；邦分崩离析,而不而不能守也；而谋动干戈于邦内。能守也；而谋动干戈于邦内。译：如今仲由和冉求，（你们）辅佐季译：如今仲由和冉求，（你们）辅佐

28、季孙子，本国以外的人不归服，却不能用孙子，本国以外的人不归服，却不能用文治教化来招抚。国家四分五裂，却不文治教化来招抚。国家四分五裂，却不能保全，反而想在国内使用武力。能保全，反而想在国内使用武力。气气死死我我了！了！相：相：辅佐。辅佐。而：而：表转折。表转折。分崩：分崩：分裂。分裂。离析：离析：涣散。涣散。分崩离析：分崩离析：形容国家或集团四分五裂。形容国家或集团四分五裂。守：守：保全。保全。谋动干戈：干：谋动干戈：干：盾牌；盾牌；戈：戈：长柄武器。长柄武器。策划动武。策划动武。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。之内也。萧墙：萧墙：国君宫门内迎门的小墙，

29、又叫做屏。这国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。这里借以暗指鲁国内部。里借以暗指鲁国内部。译：我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在译：我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧。鲁国国内吧。1.1.孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？样做？对内要：均和安。对内要：均和安。对外要：修文德以来之对外要：修文德以来之。v这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。强教化、以德服人的

30、政治主张。2.2.孔子治国安邦的原则是什么？孔子治国安邦的原则是什么？v“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。既来之，则安之。”v表明了对内创造平等、安定的政治局面，表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。外邦异族归附。3.孔子在正面提出了自己的治国主张后，孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了

31、对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？哪三个错误？一误一误远人不服不能来远人不服不能来 二误二误分崩离析不能守分崩离析不能守 三误三误谋动干戈于邦内谋动干戈于邦内 末句末句一针见血地揭示了季氏发一针见血地揭示了季氏发动战争的本质动战争的本质是谋乱，妄图篡夺鲁是谋乱，妄图篡夺鲁国的政权。国的政权。这句体现了孔子丰富的这句体现了孔子丰富的政治经政治经验验和和敏锐的政治敏锐的政治眼光。眼光。文章一共写了孔子与冉有三次对文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。话。试概括三次对话的主要内容。第一次对话：第一次对话：第二次对话：第二次对话：第三次对话：第三次对话：阐述反对讨伐的理

32、由阐述反对讨伐的理由批评两学生没有尽责批评两学生没有尽责提出自己的政治主张提出自己的政治主张季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾责责无乃尔是过与无乃尔是过与先王以为东蒙先王以为东蒙 主主不可伐不可伐且在邦域之中矣且在邦域之中矣不必伐不必伐是社稷之臣也是社稷之臣也不当伐不当伐驳驳引用名言引用名言设比喻设比喻斥斥君子品质君子品质政治主张政治主张揭穿阴谋揭穿阴谋晓晓之之以以礼礼晓之以晓之以理理晓之以晓之以德德季氏将有事季氏将有事于颛臾。于颛臾。吾二臣者皆吾二臣者皆不欲也。不欲也。今不取，后世今不取，后世必为子孙忧。必为子孙忧。冉冉 有有文章一共写了孔子与冉有三次对话：文章一共写了孔子与冉有三次对话：本文记载的是

33、本文记载的是孔子与弟子冉有、季孔子与弟子冉有、季路路的一次的一次对话对话。通过通过写孔子谴责了写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，季氏讨伐颛臾的做法，表达表达了了“不不患寡而患不均，不患贫而患不安患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾均无贫，和无寡，安无倾”的政的政治思想，治思想，以及以及用文教德政来使用文教德政来使“远远人人”归服的主张。归服的主张。l 虎兕出柙：虎兕出柙：比喻恶人逃脱或作事不尽责比喻恶人逃脱或作事不尽责,主管者应主管者应负责任。负责任。l 既来之，则安之：原指既来之，则安之：原指使他们吸引来以后，就要使使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。他们安定下来。后指后指既然来了，就要在这里安下心既然来了，就要在这里安下心来。来。l 祸起萧墙：祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。l 大动干戈：大动干戈：发生战争，比喻兴师动众或大张声势地发生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事。做事。l 分崩离析：分崩离析：指集团、国家等分裂瓦解。指集团、国家等分裂瓦解。