2020年最新黑龙江安达七中高三历史上册寒假考试试卷(3).doc
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1、黑龙江安达七中高三历史上册寒假考试试卷(3) 1 / 9 黑龙江省安达七中 2020 届高三历史上学期寒假考试试题(3) 一、单选题一、单选题 1.古人“始生三月而加名”,“男子二十,冠而字”。如曹操,名操,字孟德;刘备,名备,字玄 德。 一般情况下,名供长辈称呼,用来自称则有谦恭之意。 “卑己尊人”是中华民族的传统美 德。刘备与曹操会面时,他的自称和对曹操的称呼应是( ) A.备、操 B.玄德、操 C.备、孟德 D.玄德、孟德 2.古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。 西欧有一名谚:“中国人的头,阿拉伯人的 口,法兰西人的手。”结合古代科技史的相关史实。对此理解不正确的是( ) A.中
2、国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就 B.阿拉伯人在东西方文化交流中起了桥梁的作用 C.欧洲人善于使用但不会创造新技术 D.欧洲人吸收和借鉴中国的科技成就,并将之用于生产与社会实践 3.黄宗羲的“天下为主,君为客” ,与孟子“民贵君轻”思想的关系是( ) A前者是对后者的否定 B前者是对后者的肯定 C前者是对后者的批判继承 D两者毫无关系 4.智者学派的代表人物普罗塔戈拉思想观点的中心内容是:人是万物的尺度,是存在事物存 在的尺度,也是不存在事物不存在的尺度。对这段材料理解正确的是( ) A.强调人的尊严与价值 B.美德即知识,知德合一 C.法律不能违背人的理性 D.顺应自然的生活就
3、是至善 5.彼特拉克说:“我不想变成上帝,或者居住在永恒中属于人的那种光荣对我就够了。 这 是我祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了( ) A.重视人的价值,崇尚人性 B.反对人们对现实生活的追求 C.反对个人私欲的膨胀、泛滥 D.维护教会的神学和世俗权威 6.欧洲宗教改革期间,德国萨克森的一位大主教曾问马丁路德:“你不信教皇,不信教阶和 圣礼,那么你说,有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁路德对他说( ) A.关键在于信仰,只有依靠信仰才能得救 B.永生与永罚都是上帝先天定的,人的意志无法改变 黑龙江安达七中高三历史上册寒假考试试卷(3) 2 / 9 C.只要克服私欲、
4、回复良知,就能成为圣贤 D.教皇是“两足禽兽“,人民应起来粉碎教会这个邪恶势力 7.加尔文认为:“一个人之所以发财致富,不在于他的品德、智慧或勤劳,而完全靠上帝的恩 赐。”这一观点反映了加尔文( ) A.第一次提倡人们在内心世界中发现宗教 B.用先定论为资产阶级发财致富进行辩护 C.主张没收天主教会的大量土地以及财产 D.首次挑战罗马教皇至高无上的绝对权威 8.文艺复兴、 宗教改革、 启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流, 它们在历史作用上的一致性主要表现在( ) 发展了人文主义 冲击了天主教会的束缚 抨击了封建君主专制 促进了资本主义生产关系的发展 A B C D 9.
5、“牛顿的发现,给人类带来从未有过的自信。 曾经匍匐在上帝脚下的人类,终于大胆地抬起 头来,开始用自己理性的眼光打量世界。”这主要肯定牛顿的发现( ) A.直接推动天文学的革命 B.使人类彻底摆脱神学的束缚 C.促使人类开始关注现实生活 D.促成理性与思想的自由发展 10.1907 年,毕加索创作下图的亚威农少女 。当时有人批评道: “(他)好像在表示我们 应该换换口味,用麻屑和石蜡来代替我们吃惯的东西。 ”而到 1937 年, 亚威农少女转让 价是 240 万美元。因为这幅画是毕加索对以往艺术方法的诀别,这种新美术画派是( ) A.古典主义美术 B浪漫主义美术 C现代主义美术 D现实主义美术
6、黑龙江安达七中高三历史上册寒假考试试卷(3) 3 / 9 11.1936 年,第 11 届奥运会首次通过电视实况转播,共有 16.2 亿万观众。1996 年,第 26 届奥运会电视实况转播累计观众 196 亿人次,这说明 A普通大众与艺术之间的距离越来越近 B电视作为大众媒体,为人们获取信息提供了便捷方式 C观众必须通过电视才能了解奥运会 D电视给观众带来更具冲击力的视觉享受 12.恩格斯说:“和启蒙学者华美的预言比起来,理性的胜利建立起来的社会制度和政 治制度竟是一副令人极度失望的讽刺画。 ” 这种状况反映在 18 世纪后半期至 19 世纪中叶的 欧洲文坛 ,则出现了 13.马克思说,启蒙思
7、想家“已经用人的眼光来观察国家,并且从理性和经验而不是从神学 中引伸出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是( ) A 君主的权力与党派的信仰 B 国家的意志与精神的寄托 C 独立的思考与自主的精神 D 权威的判断与历史的传统 二、材料题二、材料题 14.阅读下列材料: 材料一材料一 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀? 子欲善,而民善也。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。” 论语为政 材料二材料二 仲舒复对曰:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论, 百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。 臣愚以为诸不
8、在六艺之科孔 子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪避之说息,然后统纪可一,而法度可明,民知所以矣。”对 既毕,天子以仲舒为江都相。 汉书董仲舒传 材料三材料三 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而 其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。 朱熹行官便殿奏礼 材料四材料四 前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者,岂其人夫是 非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。 李贽藏书 请回答: 黑龙江安达七中高三历史上册寒假考试试卷(3) 4 / 9 1.根据材料 1、2 概括孔子与董仲舒的思想主张,指出两种主张的不同结局并分析原因。 2
9、.根据材料 3、4 分析朱熹与李贽的观点有何不同?说明什么问题? 3.结合以上材料,谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。 15.阅读下列材料 材料一材料一:启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人 的引导,就对运用自己的理智无能为力。 要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的 口号。 康德 材料二材料二:(启蒙思想家们)不承认任何外界的权威,不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、 社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判;从今以后,迷信、偏私、特权和压迫,必将 为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。 恩格斯 材料三材料三:如果我仅
10、仅考虑强力,以及强力所得出的效果,我就要说:当人民被迫服从而服从时, 他们做得对;但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时,他们就做得更对。 因为人民 既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由,所以人民有理由重 新获得自由的,否则别人当初夺去他的自由就不毫无根据的了。社会秩序乃是为其他一切权 利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出诸自然的,而是建立在约定之上的。 社会契约论 材料四材料四:如果立法权与行政权掌握在一个机关手中的话,那么颁布法律的机关同时也执行法 律,这样一来就不会严格遵守法律中的规定,就会破坏法律,国家就将落到暴政下面,而专制 制度的弊害就在
11、这里。 如果在一个机构中同时集中司法权和行政权,那么也将同样流于专制。 那时法官将成为压迫者,因为他既是法律监督者,又是法律执行者。同样地,如果司法权与立 法权集中于一个机构,法官在判决案件时,将不会严格遵守法律,因为法律就是自己制定的, 他可以改变法律的内容。 刘祚昌、王觉非世界史近代史编 材料五材料五:参考书目 书名 作者 出版社 中国近代思想史论 李泽厚 人民出版社 文艺复兴史纲 陈小川 人民大学出版社 法国革命史 马迪厄 商务印书馆 请回答: 1.据材料一、二,概括启蒙运动时期人文精神的含义。 2.材料三、四是否可以作为研究启蒙运动的史料?结合材料内容说明其理由。 3.作为资料,你认为
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