新课改背景下的阅读教学创新课件.ppt
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- 关 键 词:
- 新课 背景 阅读教学 创新 课件
- 资源描述:
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1、新课改背景下的阅读教学创新 (二)局部内容的处理思路(二)局部内容的处理思路 宁波市教研室宁波市教研室 褚树荣褚树荣 交代:并非多余的注解交代:并非多余的注解恒星、行星和流星恒星、行星和流星教学创新首先是教师的阅读创新教学创新首先是教师的阅读创新(斑羚飞渡)(斑羚飞渡)阅读创新首先是设问和索解(接生婆,发明千阅读创新首先是设问和索解(接生婆,发明千千万,起点是一问)千万,起点是一问)合理的索解是读者意义和文本意义的调和(荷合理的索解是读者意义和文本意义的调和(荷塘月色)塘月色)内容重于形式,整体大于局部内容重于形式,整体大于局部以点带面,触类旁通以点带面,触类旁通 贺学根:阅读教学培养创新精神
2、贺学根:阅读教学培养创新精神的切入点的切入点问题意识:阅读教学培养创新精神的“钥匙”阅读文本:信息丰富的问题源 阅读过程:问题意识诞生的载体中央教科所主编的刊物教育情报参考(04年第1期)精雕细刻见匠心向心度量新颖探究:在研究中提高见识滕王阁序中的兴尽悲来硕鼠:王道乐土何处寻?涉江:人和境的冲突 涉江:诗人与环境的冲突涉江:诗人与环境的冲突涉江原因涉江原因:洁白清忠的人格与污鄙龌龊的环境的冲突(世浑浊而莫余洁白清忠的人格与污鄙龌龊的环境的冲突(世浑浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾)知兮,吾方高驰而不顾)涉江情景涉江情景:不忍远离和不得不离的冲突(船容与而不进兮,淹回水而不忍远离和不得不离的冲突(船
3、容与而不进兮,淹回水而凝滞)凝滞)溆浦情景溆浦情景:端正的心路和迷乱的前路的冲突(入溆浦余澶徊兮,迷不端正的心路和迷乱的前路的冲突(入溆浦余澶徊兮,迷不知吾所如)知吾所如)自我反思自我反思:对人事规律的洞悉和对个人遭际的哀怨的冲突(与前世而对人事规律的洞悉和对个人遭际的哀怨的冲突(与前世而皆然兮,吾又何怨乎今之人)皆然兮,吾又何怨乎今之人)当下景况:痛苦(无食我麦、黍、苗)艰难(三岁贯汝)绝望(莫肯痛苦(无食我麦、黍、苗)艰难(三岁贯汝)绝望(莫肯顾、德、劳)顾、德、劳)理想乐土:安适(适得我所)公正(适得我直)愉快(谁之永号)安适(适得我所)公正(适得我直)愉快(谁之永号)现实和理想永远隔着
4、守望的距离,这种距离刺激着人类不这种距离刺激着人类不断地不懈地不绝地对家园(生活、精神)的追寻断地不懈地不绝地对家园(生活、精神)的追寻理想情结是人类由生具来的。宗教说:人类被逐出伊甸园宗教说:人类被逐出伊甸园后就失去了乐园,苦难、灾难产生,诺亚方舟,亚伯拉罕后就失去了乐园,苦难、灾难产生,诺亚方舟,亚伯拉罕率领犹太人从阿拉伯沙漠边缘向西寻找牧场。率领犹太人从阿拉伯沙漠边缘向西寻找牧场。阶级说:私有财产,阶级对立,强势群体对弱势群体的侵阶级说:私有财产,阶级对立,强势群体对弱势群体的侵凌,弱势群体的回应,忍耐(时日何丧,吾与汝皆亡)暴凌,弱势群体的回应,忍耐(时日何丧,吾与汝皆亡)暴动(国人)
5、逃逸(桃花源乌托邦乐土)动(国人)逃逸(桃花源乌托邦乐土)填空:言和意的通融填空:言和意的通融张悦:张悦:项链项链是一本怎样的小说?是一本怎样的小说?干国祥:这是怎样的干国祥:这是怎样的八只小猫八只小猫?宁鸿彬:这是什么样的故乡?宁鸿彬:这是什么样的故乡?效用:效用:整体把握与语言表达整体把握与语言表达定点设问和发散思考定点设问和发散思考(1)整体把握,走进经典之门 这是一部关于 的小说。女人、虚荣、命运、性格、爱情、美丽、社会、人性、误会、代价、奉献 玛蒂尔德是一个 的女人。可怜、可悲、可爱、诚信、美丽、天真、宽厚、浪漫、虚荣、勇敢、勤快 (2)细部开掘,鉴赏人物形象 a、学生建立玛蒂尔德小
6、档案:姓名:路瓦载玛蒂尔德 性别:女 国籍:法国 学历:教会女校 出身:小资产阶级家庭 婚姻状况:已婚 居住地:巴黎 爱好:幻想 一学生:八只打败日本的小猫。一学生:八只像一群活泼的孩子的小猫。一学生:八只名副其实的小猫。一学生:不可分割的一部分。一学生:八只看不厌的小猫。一学生:八只逗人喜爱的小猫。一学生:八只倾注了最年轻的童心最温柔的母爱的小猫一学生:八只精灵的小猫。一学生:八只姿态各异的小猫。一学生:八只景德镇的小猫。一学生:八只能与人共思想共行动的小猫。远去的故乡远去的故乡悲凉的故乡悲凉的故乡萧条、衰败、日趋破产的故乡萧条、衰败、日趋破产的故乡让我气闷而又失望的故乡让我气闷而又失望的故
7、乡不值得留连的故乡不值得留连的故乡与我有了隔膜的故乡与我有了隔膜的故乡清晰而又模糊、熟悉而又陌生的清晰而又模糊、熟悉而又陌生的故乡故乡冲突:人民群众可以批判吗?多元解读多次递进紧扣文本印证:内外沟通为了忘却的记念项脊轩志和苏轼的江城子游褒禅山记古人往往有得伶官传序忧劳兴国,逸豫亡身演示:理解和愉悦米洛斯的维纳斯的“手演”神奇的极光时间和空间旅行 当然,它有着实体和象征之之间的一当然,它有着实体和象征之之间的一定程度的调和,是人同世界、同他人或者定程度的调和,是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段。换言之,同自己进行千变万化交涉的手段。换言之,它是这些关系的媒介物,或者这些千变万它是
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