人教版高二历史同步检测：：第4课 明清之际活跃的儒家思想 Word版含答案.doc

1、 第四课第四课 明清之际活跃的儒家思想明清之际活跃的儒家思想 1、四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法”“排击孔子,别立褒贬”。这 里的“某人”是指( ) A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 2、明代思想家李贽和清初三大思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之同是中国早期启蒙思想史上 的重要人物。但李贽却遭到三大思想家的无情批判。对此合理的解释是,李贽( ) A.反对君主专制 B.否定儒家经典 C.提倡个性解放 D.批判传统儒学 3、黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法.而非天下之法也。论者谓有治人 无治法.吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( ) A.建立“

2、一家之法” B.法律是由人来决定的 C.反对君主专制,实行法治 D.建立君主立宪制 4、顾炎武批评王阳明心学是“清谈之流祸”,读书人“不综当代之务,举夫子论学、论政之大端 一切不问”,“以明心见性之空言,代修己治人之实学”,终于导致明朝的灭亡。对上述顾炎武观 点理解正确的是( ) A.心学导致人们道德沦丧 B.心学使儒家丧失正统地位 C.心学的流弊是空谈误国 D.心学背离理学的思想原则 5、顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见 解， 认为“理具于吾心而验于物”， 要破除理学“空谈心性”的弊端， 必须回归经学。 顾炎武( ) A.意在否定君主专制制度

3、B.大力倡导经世致用之学 C.促进了乾嘉考据的兴起 D.具有近代启蒙思想意识 6、王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是 构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是( ) A.“理”与“气”的地位 B.是否反映人民群众的要求 C.唯物与唯心 D.是否能辩证地看问题 7、王阳明说:“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也;求诸心而不得,虽其言之 出于孔子者,亦不敢以为是也。”李贽又说:“天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足 也。”这表明两者( ) A.都把孔子作为其批判对象 B.超越了传统儒学思想范畴 C.思想观点具有一定关联性

4、 D.强调人性解放和学术自由 8、顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内， 已非儒学之正宗。”材料反映了( ) A.顾炎武意识到宋明理学的危机 B王阳明倡导“经世致用” C 顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D王阳明深受西方思想影响 9、明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是( ) A.知识分子具有强烈的社会责任感 B.君主专制严重阻碍中国社会的进步 C.商品经济的发展 D.西方近代思想的影响 10、有学者认为:明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总 结性批判.从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。这里所

5、说 的“异质”( ) A.体现了新兴市民阶层的诉求 B.没有突破先秦儒家思想的范畴 C.是封建晚期西学东渐的产物 D.对当时的社会转型影响巨大 11、有学者认为： “明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作 出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。 ” 材料所说的“新思想系统”( ) A.和程朱理学完全背道而驰 B.能够体现新兴市民阶层的诉求 C.是封建晚期“西学东渐”的产物 D.对当时中国的社会转型影响巨大 12、黄宗羲、唐甄等思想家提不出新的社会方案.而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校 议政等办法来修补专制制度。这说明明清之际进步思

6、想( ) A.植根于商品经济的发展 B.适应了君主专制统治的需要 C.本质是传统思想的继承发展 D.动摇了宋明理学的统治地位 13、阅读材料,回答问题。 材料一材料一 孔子极为倡导仁人君子之道。 从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅 应关切个人自我道德品格修养,具备忠信、孝悌、克己、孝悌、好学、知勇、仁恕等诸美德, 而且更应怀抱经世济民的情怀,“老者安之,朋友信之,少者怀之”,“修己以安人”,“修己以安百 姓”。 林存光孔子新论 材料二材料二 君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事,知天下之势之 何以流极而至于此,则思起而有以教之。近世,号为通经者,大都皆口耳之学,无

7、得于心,既无心 得,尚安望其致用哉? 顾炎武顾亭林诗文集 1.材料一中,孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德?结合所学知识,简述孔子的政治抱 负。 2.材料二中,顾炎武提倡的治学目的是什么?他的学术实践在当时有何意义? 3.上述两位思想家的主张有何共同点?结合当今时代,谈谈你的认识。 14、阅读材料,完成下列要求。 材料一材料一：盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚，同具此心。苟能 致知,皆能明德。良知之在人心，无间于圣愚，天下舌今之所同也。 王阳明传习录 材料二材料二：天无可分,地无可割。王者最为天之子,天地岂得而私之，而敢贪天地固然之 博厚以割裂为己土乎? 王夫之读通鉴论

8、 以天下之权寄之天下之人自公卿大夫，至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权,以各 治其事,而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。 而万几之广，固非一人之所能操也。 顾炎武日知录 （1）根据材料一,归纳王阳明的主要观点。 （2）材料二中,王夫之抨击了当时政治制度中的哪些现象?针对这些现象,顾炎武提出了怎样 的对策? （3）结合所学知识，对明中后期儒家思想的新发展作出简要评价 答案以及解析答案以及解析 1 答案及解析：答案及解析： 答案：A 解析： 4 个选项中的思想家，唯有李贽以戏谑嘲讽的笔调评论孔子，故选 A 项。 2 答案及解析：答案及解析： 答案：B 解析： 3

9、答案及解析：答案及解析： 答案：C 解析：本题考查从材料中提取有效信息的能力。解题的关键是抓住材料中的最后一 句，可以得出其法治思想。从材料中可以看出他只反对一家之法和君主专制，并未 提出君主立宪制的主张，其思想没有超出其阶级范畴。 4 答案及解析：答案及解析： 答案：C 解析： 5 答案及解析：答案及解析： 答案：B 解析：破除理学“空谈心性”的弊端.必须回归经学.是颐炎武大力倡导经世致用之学的重要 表现.B 项正确。 6 答案及解析：答案及解析： 答案：C 解析：王充强调物质第一是唯物主张;朱熹强调意识思想第一性是唯心主张。二者的不同是 世界观的不同。故选 C。A 项是 C 项的表现;B

10、项错误,二者均不能反映人民群众的要求;D 项 错误,材料均无法体现辩证法。 7 答案及解析：答案及解析： 答案：C 解析：二者均不以孔子的是非为标准，C 项正确；二人批判的对象是程朱理学.而不是孔子. 排除 A 项；二人均为儒学思想家，排除 B 项;D 项在材料中无依据.排除。 8 答案及解析：答案及解析： 答案：A 解析：王(阳明)学代表的是宋明理学,从材料“不习六艺,不综当代之务,而专心于内”说明顾炎 武认识到理学空谈,没有解决实际问题,故 A 正确,B 不正确;从材料“已非儒学之正宗”说明顾 炎武并没有摒弃孔孟儒学,故 C 不正确。王阳明生活在明代,没有深受西方思想影响,故 D 不 正确

11、。 9 答案及解析：答案及解析： 答案：C 解析：由于明清时期实行闭关锁国政策,中国知识分子不可能接受外来民主思想,故 D 项排 除。其余 A、B、C 三项皆是原因。运用社会存在决定社会意识的观点,A 项可排除。B 项 并不是导致民主思想产生的必然结果,而商品经济恰恰是民主思想产生最重要的社会基础。 故 C 项符合题目要求。 10 答案及解析：答案及解析： 答案：A 解析：本题考查明清之际进步思想。结合所学可知.材料中的“异质”是指明清之际的进步思 想.其出现体现了新兴市民阶层的诉求.因此 A 项符合题意:明清之际进步思想有创新和突破 的一面.因此B项说法有误;C项表述不符合史实.明清时期西学

12、东渐的主体是传教士和部分封 建士大夫,主要传播西方的科技发明.而非民主启蒙思想:明清之际进步思想几乎没有得到实 战.对当时中国的社会转型影响不大.排除 D 项。 11 答案及解析：答案及解析： 答案：C 解析：明清之际反封建民主启蒙思想出现的背景是商品经济发展和资本主义萌芽的出现,体 现新兴市民阶层的诉求,故 C 项符合题意;ABD 三项表述错误,不符合史实. 故选 C. 本题主要考查明清之际的儒家思想,结合“明清之际一些思想家对宋明理学作出了总结性批 判”可知是明末清初思想活跃局面,代表人有李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之等. 本题实际考查明清之际儒家思想产生的时代背景,主要考查学生对材料的分析

13、理解和对教材 所学知识的运用能力. 12 答案及解析：答案及解析： 答案：C 解析：本题考查明清之际进步思想的本质。根据所学再结合材料信息“只能用扩大相权、限 制君权、提倡学校议政等办法来修补专制制度”可知.明清之际的进步思想本质上仍脱离不 了传统儒家思想的束缚,但同时也有一定的发展.故 C 项正确;A 項表述正确,但与题干无关. 排除:明清之际进步思想批判君主专制.排除 B 項:D 项表述正确.但与题干材料无关.排除 13 答案及解析：答案及解析： 答案：1.品德:注重个人自我修养;具有经世济民情怀。 抱负:改变春秋时期天下大乱的政治局面,主张“克己复礼”,匡正社会秩序。 2.目的:经世致用

14、(明道救世) 意义:批判空谈,开朴实学风先河。 3.共同点:强调社会责任感。 认识:社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一,当代青年应该继承和发扬这一传统,肩负 起民族振兴、国家富强的重任。 解析：1.根据材料一中“孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养,具备忠信、 孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德,而且更应怀抱经世济民的情怀”可知,孔子心 目中的“仁人君子”应具备两方面的品质:一是注重自我修养,二是具有经世济民情怀。孔子生 在春秋末期,一个政治动乱、礼乐破坏的时代,他的政治抱负就是改变春秋时期天下大乱的政 治局面,“克己复礼”,匡正社会秩序。 2.根据材料二中“近世,号为

15、通经者,大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚安望其致用哉?”可 知,顾炎武提倡的治学目的是为社会现实服务,经世致用。 顾炎武对理学的空谈义理进行批判, 以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代朴实学风的先河。 3.通过阅读分析材料可知,孔子和顾炎武两位思想家都强调个人应该具有经世济民情怀和社 会责任感。社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一,作为当代青年更应该继承和发扬这 一传统,肩负起民族振兴、国家富强的重任。 14 答案及解析：答案及解析： 答案： （1）观点：要加强道德修养；良知往往被私欲所侵蚀；良知是人固有的善性；致良知 （2）现象：君主专制；家天下。对策：分散天子的权力 （3）评价：一方面，对传统儒学批判继承，促使中国传统文化重新焕发了生机；另一方面， 无法承担思想启蒙的使命 解析：