北师大高中必修3《-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-一等奖新名师优质课获奖比赛公开视频下载.ppt

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子子 路路以政事见称。曾任卫蒲邑大夫、季以政事见称。曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰。氏家宰。孔子设案授徒，辟德行、政事、言孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优语、文学四科，而子路是政事科之优异者。异者。孔子评价：孔子评价：“千乘之国，可使治其赋也千乘之国，可使治其赋也”。孔子为什么哂由？孔子为什么哂由？问题探究一原文：曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。“礼礼”？子路曰：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：子曰：“必也正名乎！必也正名乎！”子路曰：子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？有

2、是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，则民无所措手足。则刑罚不中。刑罚不中，则民无所措手足。”论语论语子路篇子路篇译文：子路问孔子：译文：子路问孔子：“卫国国君等你去治理政事，你先做哪件事？卫国国君等你去治理政事，你先做哪件事？”孔子回答说：孔子回答说：“一定是纠正各种名分。一定是纠正各种名分。”这令子路无法理解，不这令子路无法理解，不敬之辞竟然脱口而出：敬之辞竟然

3、脱口而出：“真的是这样吗？老师你迂腐了，为什么真的是这样吗？老师你迂腐了，为什么要去纠正名分？要去纠正名分？”孔子似乎也有些生气了，说：孔子似乎也有些生气了，说：“真粗鲁啊，子真粗鲁啊，子路！君子对于自己不知道的事，应该保持沉默。路！君子对于自己不知道的事，应该保持沉默。”接着孔子讲述接着孔子讲述了了“正名正名”的重要性：的重要性：“名分不正，说话就不能顺理成章，说话名分不正，说话就不能顺理成章，说话不能顺理成章，做事就很难成功。事情做不成功，礼乐就不能兴不能顺理成章，做事就很难成功。事情做不成功，礼乐就不能兴盛，礼乐无法兴盛，就会导致刑罚不恰当，刑罚不恰当，百姓就盛，礼乐无法兴盛，就会导致刑

4、罚不恰当，刑罚不恰当，百姓就会不知所措。会不知所措。”“孔子谓季氏，孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。忍。”论语论语八佾篇八佾篇 佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。问题探究二 “求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，

5、可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”孔子对于冉有、公西华的志向是如何评价的？孔子对于冉有、公西华的志向是如何评价的？冉冉 有有 多才多艺，尤擅长多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏理财，曾担任季氏宰臣。前宰臣。前487年率年率军打败入侵齐军，军打败入侵齐军，又趁机说服季康子又趁机说服季康子迎回在外流亡迎回在外流亡14年年的孔子。帮助季氏的孔子。帮助季氏进行田赋改革进行田赋改革。“求也，千室之邑，百乘之家，求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰可使为之宰”公西华长于祭祀之礼、宾客之礼，长于祭祀之礼、宾客之礼，善于交际，曾善于

6、交际，曾“乘肥马，衣乘肥马，衣轻裘轻裘”，到齐国进行外交活，到齐国进行外交活动。动。“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。赤也，束带立于朝，可与宾客言也。”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”问题探究二孔子对于冉有、公西华的志向是如何评价的？孔子对于冉有、公西华的志向是如何评价的？问题探究三 “点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎异乎三子者之撰。三子者之撰。”子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”曰：曰：“莫春

7、者，春服既成，冠者五六人，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾与点也。吾与点也。”孔子为什么“喟然叹曰：吾与点也”？孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。曾点描绘的实际上是古代的一种祭祀场面，曾点描绘的实际上是古代的一种祭祀场面，突出了儒家的礼乐治国的理想。突出了儒家的礼乐治国的理想。孔子为什么孔子为什么“喟然叹曰：喟然叹曰：吾与点吾与点也也”？认为曾晳的说法体现了归隐的人生

8、境界。认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见，天下有道则见，无道则隐无道则隐”，甚至说，甚至说“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”，表示，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活。此次谈话时想要放弃追求去过一种清淡自适的生活。此次谈话时孔子已经孔子已经6060多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。而孔子之所以赞后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。而孔子之所以赞赏曾皙所言之赏曾皙

9、所言之“志志”的关键就在于曾皙所说正合于的关键就在于曾皙所说正合于“天下无道则隐天下无道则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。的深深共鸣。曾点描绘的实际上是古代的一种祭祀场面，曾点描绘的实际上是古代的一种祭祀场面，突出了儒家的礼乐治国的理想。突出了儒家的礼乐治国的理想。“鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，

10、咏歌馈祭也，歌风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也。咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。”（王充论衡（王充论衡明雩篇）明雩篇）孔子师徒如果穿越到了现代？！孔子师徒如果穿越到了现代？！他们又会如何谈志呢？他们又会如何谈志呢？请根据孔子师徒的性格特点，以志向为话题，以小组为请根据孔子师徒的性格特点，以志向为话题，以小组为单位，自编自演一场孔子师徒的现代版侍坐单位，自编自演一场孔子师

11、徒的现代版侍坐提示：提示：第一步：每第一步：每6位同学为一组，每组成员根据位同学为一组，每组成员根据剧情需要、角剧情需要、角色特点及自身特点色特点及自身特点确定各自角色确定各自角色。第二步：演员根据所扮演的角色性格特点，围绕志向，第二步：演员根据所扮演的角色性格特点，围绕志向，确确定自己的台词。定自己的台词。第三步：演员第三步：演员揣摩与台词相适应的语调、动作、神态，准揣摩与台词相适应的语调、动作、神态，准备相应的道具。备相应的道具。第四步：按照第四步：按照“孔子问志孔子问志弟子答志弟子答志孔子评志孔子评志”的的顺序来表演。顺序来表演。现代版侍坐现代版侍坐理想无论大小高低，最重要的是理想无论大

12、小高低，最重要的是你自己内心的感受。你自己内心的感受。在生活中，你越舍弃那样一些激烈在生活中，你越舍弃那样一些激烈的、宏阔的、张扬的外在的形式，的、宏阔的、张扬的外在的形式，而尊重安静的，内心的声音，也许而尊重安静的，内心的声音，也许你就会有了更多的前行的理由，才你就会有了更多的前行的理由，才会更加淡定从容，这一切是为了让会更加淡定从容，这一切是为了让你走到社会角色中的时候，可以有你走到社会角色中的时候，可以有担当，能够胜任，能够做到最好。担当，能够胜任，能够做到最好。从孔子与弟子的谈话中，你觉得孔子是一位什么样的老师？问题探究四 孔子对子路的“率尔而对”采取“哂之”的态度，今天的教师却常鼓励学生要张扬个性，表现自我，你更喜欢哪一种？说说你的理由。问题探究五总结所学内容，完成下表。总结所学内容，完成下表。弟弟子子志向志向性格性格孔子态孔子态度度子子路路冉冉有有公公西西华华曾曾皙皙“天不生仲尼，万古如长夜”。