八年级上册第六单元文言文知识点总结课件.ppt

1、六单元文言文六单元文言文孟子二章孟子二章 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂岂不诚诚大丈夫哉？一怒而而诸侯惧，安居而而天下熄。”孟子曰：“是是 焉焉得为为大丈夫乎？子子未学礼乎？丈夫之之冠冠也也，父命命之之；女子之嫁也，母命之之，往送之之门，戒戒之之曰：往之之女女家，必敬必戒戒，无违夫子夫子！以顺为正正者，妾妇之道也。居居天下之之广居居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之由之；不得志，独行其道。富贵不能淫淫，贫贱不能移移，威武不能屈屈，此之之谓谓大丈夫。”生于忧患，死于安乐 舜发于于畎亩之之中，傅说举举于于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士士，孙叔敖举于海，百里奚举于市市。故故

2、天将降大任于于是是人也也，必先苦苦其其心志，劳劳其筋骨，饿饿其体肤，空乏空乏其身，行拂拂乱乱其所为，所以动动心忍忍性，曾曾益其所不能。人恒恒过，然后能改；困于于心，衡衡于虑，而而后作作；征征于色，发发于声，而而后喻喻。入入则则无法家拂拂士，出出则无敌敌国外患者，国恒恒亡。然后知生生于于忧患死死于安乐也也。景春说：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。安无事。”孟子说：孟子说：“这怎么能是大丈夫呢？您没有学过礼吗？这怎么能是大丈夫呢？您没有学过礼吗？

3、男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：教导她，送到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为标准的，以顺从为标准的，是妇女之道。是妇女之道。住进天下最宽敞的住宅住进天下最宽敞的住宅仁仁，站在天下最正确，站在天下最正确的位置的位置礼礼，走着天下最正确的道路，走着天下最正确的道路义义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他独自走

4、自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才叫做大丈夫。动摇，威武不能使他屈服。这样的人才叫做大丈夫。”富贵不能淫（翻译）富贵不能淫（翻译）舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市里被赎出而用为大夫。所以上天将要下达里被赎出而用为大夫。所以上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛

5、苦，筋骨劳累，经受饥饿之苦（心痛苦，筋骨劳累，经受饥饿之苦（体肤体肤饿瘦饿瘦），身处贫困之中，使他做事不顺，），身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心受到震撼，使他（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。生于忧患，死于安乐（翻译）生于忧患，死于安乐（翻译）一个人常常犯错误，然后才能改正；一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）露在言谈

6、中，才能被人们了解。（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家常常就容易灭亡。家和外患的侵扰，这个国家常常就容易灭亡。了解到这一切之后，就会知道常处忧愁祸患了解到这一切之后，就会知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。使人死亡的道理了。纵横家纵横即合纵连横。战国时以从事政治外交活动为主的一派，主要代表人物是:鬼谷子以及其他比较著名的几个人。汉书艺文志列为“九流”之一。他们朝秦暮楚，

7、事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。最后苏秦失败了，张仪胜利了。纵横家出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、危逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。纵横家人物多出身贫贱，在最艰苦的投机倒把下是一种人类智慧的超常解放、创造和

8、发挥，他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。愚公移山 太行、王屋二山，方方七百里，高万仞仞，本在冀州之之南，河阳之之北。北山愚公者，年且且九十，面山而而居。惩惩山北之之塞塞，出入之之迂迂也。聚室室谋曰：“吾与汝汝力平险，指指通豫南，达于汉阴汉阴，可乎？”杂然杂然许许。其其妻献疑献疑曰：“以以君之之力，曾曾不能损魁父之丘，如如太行、王屋何何？且且焉焉置置土石？”杂曰：“投诸诸渤海之之尾，隐土之之北。”遂遂率率子孙荷荷担者三夫，叩叩石垦壤，箕箕畚畚运于于渤海之之尾。邻人京城氏之之孀妻有遗男，始始龀龀，跳往助之之。寒暑易易，始一焉焉。河曲智叟叟笑而而之之曰：“

9、矣，汝之不！以以残年余力，曾曾不能毁山之之一毛毛，其其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心固，固不可，曾曾不若孀妻弱子。虽虽我之之死，有子存焉焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而而山不加增，何苦苦而而不平？”河曲智叟亡以以应。操蛇之之神闻之之，惧其其不已已也，告于于帝。帝感其其，命夸娥氏二子负二山，一厝厝朔东，一厝雍南。自自此，冀之南，汉之阴，无焉焉。愚公移山（翻译）愚公移山（翻译）太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。来在冀州南边，河阳北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，北山下面

10、有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去面对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家来商量说都要绕道，就召集全家来商量说:“:“我跟你们尽全力铲除我跟你们尽全力铲除险峻的大山，险峻的大山，(使道路使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗岸，行吗?”?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“:“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样太行山、王屋山怎么样?况且往哪里放置土石呢况且往哪里放置

11、土石呢?”?”众人众人纷纷说纷纷说:“:“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人(上了山上了山)，敲石头，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海的边上。邻居京城，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。冬夏换季，才往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说:“:“你你也太不聪明了也太不聪明了!就凭你老迈的年纪和残余的气力

12、，连山上就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把土石怎么样呢的一点草木都动不了，又能把土石怎么样呢?”?”北山愚公北山愚公长叹说长叹说:“:“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又儿子又生孙子，孙子又生儿子生孙子，孙子又生儿子;(孙子的孙子的)儿子又有儿子，儿子又有儿子，(他的他的)儿子又有孙子儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽，可是山不会加大增高子子孙孙无穷无尽，可是山不会加大增高，还担心挖不平吗，还担心挖不平吗?”?”河湾上的智叟没有话来回

13、答。河湾上的智叟没有话来回答。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大便向天帝报告这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，-座放在朔方座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山网阻隔了。汉水南岸，再也没有山网阻隔了。周亚夫军军细柳 司马迁 文帝之之后六年，匈奴大大入边入边。乃乃以宗正刘礼为将军，军军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将

14、军，军细柳：以以备胡。上自劳劳军。至至霸上及及棘门军军，直驰入，将以下骑送迎。已而已而之之细柳军，军士吏被被甲，锐兵刃，弓弩，持满。天子先驱至至，不得入。先驱曰：“天子且且至!”军门都尉曰：“将军令曰军中闻闻将军令，不闻天子诏诏。”无何无何，上至，又不得入。于是上乃使使乃使使持节诏诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃乃传言开壁壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约约，军中不得驱驰。”于是天子乃乃按辔徐徐行。至营，将军亚夫持兵揖揖曰：“之士之士不拜，以以军礼见。”天子为动为动，改容车，使使人称谢称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼去去。既既出军门，群臣皆皆。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣!曩曩霸上、棘门军，若若儿戏

15、耳耳，其其将固固可袭而而虏也。至于亚夫，可得而而犯邪?”称善者者久之之。周亚夫军细柳（翻译）周亚夫军细柳（翻译）汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。于汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。于是朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上是朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上;祝兹祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门侯徐厉为将军，驻军在棘门;任命河内郡的郡守周任命河内郡的郡守周亚夫为将军，驻军在细柳亚夫为将军，驻军在细柳:以、来防备匈奴侵扰。以、来防备匈奴侵扰。皇帝亲自去慰问军队。到了霸上和棘门的军皇帝亲自去慰问军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。不营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎

16、送。不久来到了细柳军营，军中官兵都穿着盔甲，刀出久来到了细柳军营，军中官兵都穿着盔甲，刀出鞘，张开弓弩并把弓拉满。文帝的先行引导人员鞘，张开弓弩并把弓拉满。文帝的先行引导人员到了营门前，不能进入。先导人员说到了营门前，不能进入。先导人员说:“:“皇上将皇上将要驾到要驾到!”!”守卫军营的将官回答守卫军营的将官回答:“:“将军有命令说将军有命令说军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。”过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。于是文帝就派使者手持符节去告诉将军于是文帝就派使者手持符节去告诉将军:“:“我要入营我要入营慰问军队。

17、慰问军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说的官兵对跟着文帝的车马随从说:“:“将军规定，军营中不将军规定，军营中不准纵马奔驰。准纵马奔驰。”于是文帝就控制住车马，缓缓前行。到于是文帝就控制住车马，缓缓前行。到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器拱手行礼，说了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器拱手行礼，说:“:“穿戴着盔甲的将士不行跪拜礼，请允许我以军礼参见穿戴着盔甲的将士不行跪拜礼，请允许我以军礼参见(陛下陛下)。”文帝被他感动，表情变得严肃起来，扶着车文帝被他感动，表情变得严肃起来，扶着车前横木俯下身子表示敬意，并派人向周亚夫致意说前横木俯下身子表示敬意，并派人向周亚夫致意说:“:“皇皇帝敬重地慰问将军。帝敬重地慰问将军。”劳军仪式完成后离开。劳军仪式完成后离开。出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。文帝说出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。文帝说:“:“啊，这才是真正的将军呀啊，这才是真正的将军呀!先前霸上、棘门的驻军，先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以偷袭并俘虏简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢?”?”称赞了周亚夫称赞了周亚夫很久。很久。