麻叶洞天1-人教课标版课件.ppt
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1、中国文化经典研读中国文化经典研读麻麻 叶叶 洞洞 天天徐霞客徐霞客祁阳二中高二语文备课组祁阳二中高二语文备课组 周礼华周礼华 1、了解封建时代文人冲破科举考试的束缚,转、了解封建时代文人冲破科举考试的束缚,转而关注民生问题,献身科技事业的伟大精神,而关注民生问题,献身科技事业的伟大精神,认识中国古代科技曾经有过的辉煌成就。认识中国古代科技曾经有过的辉煌成就。2、体会科学知识与文学语言完美融合的写作风、体会科学知识与文学语言完美融合的写作风格,徐霞客在科学史上的地位。格,徐霞客在科学史上的地位。1、掌握文中重要文言词语,提高文言阅读能力。、掌握文中重要文言词语,提高文言阅读能力。2、了解中国科学
2、文化在历史上曾经有过的辉煌,、了解中国科学文化在历史上曾经有过的辉煌,感受科学的价值和魅力。感受科学的价值和魅力。3、提高自己的科学素养,热爱科学,献身科学。、提高自己的科学素养,热爱科学,献身科学。徐霞客徐霞客(15871641),名弘祖,字振之,号霞),名弘祖,字振之,号霞客,江苏江阴人。明朝客,江苏江阴人。明朝地理学家、旅行家和文学家地理学家、旅行家和文学家。他经过他经过30年考察,撰成年考察,撰成60万字的万字的徐霞客游记徐霞客游记,开,开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向;既辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向;既是系统考察祖国地貌地质的地理名著,又是描绘华夏是系统考察
3、祖国地貌地质的地理名著,又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇,还是文字优美的文学佳作,在风景资源的旅游巨篇,还是文字优美的文学佳作,在国内外具有深远的影响。国内外具有深远的影响。徐霞客,幼年好学,博览群书,尤钟情于地经图徐霞客,幼年好学,博览群书,尤钟情于地经图志。少年即立下了志。少年即立下了“大丈夫当朝游碧海而暮宿苍梧大丈夫当朝游碧海而暮宿苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯,大致可分为三个阶的旅行大志。徐霞客的旅游生涯,大致可分为三个阶段:段:第一阶段为第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。岁以前的纪游准备阶段。重点放在重点放在研读祖国的地理文化遗产,并凭兴趣游览太湖、泰山研读祖国的地理文化遗产,并
4、凭兴趣游览太湖、泰山等地,没有留下游记。等地,没有留下游记。简介徐霞客简介徐霞客第二阶段为第二阶段为28岁(岁(1613)至)至48岁(岁(1633)的纪游)的纪游前段前段,历时,历时20年,游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、年,游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷,约占全五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷,约占全书的十分之一。书的十分之一。第三阶段为第三阶段为51岁(岁(1636)至)至54岁(岁(1639)为纪游)为纪游后段,后段,历时历时4年,游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江年,游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川,写下了南大山巨川,写下了9
5、卷游记。卷游记。徐霞客的足迹遍及今徐霞客的足迹遍及今16个省、市、自治区。他不畏个省、市、自治区。他不畏艰险,曾三次遇盗,数次绝粮,仍勇往直前,严谨地记艰险,曾三次遇盗,数次绝粮,仍勇往直前,严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江,因足疾无法行走下了观察的结果。直至进入云南丽江,因足疾无法行走时,仍坚持编写时,仍坚持编写游记游记和和山志山志,基本完成了,基本完成了60万万字的字的徐霞客游记徐霞客游记。55岁(岁(1640)云南地方官用车)云南地方官用车船送徐霞客回江阴。船送徐霞客回江阴。56岁(岁(1641)正月病逝于家中。)正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书,广泛流传。遗作经季会明等整
6、理成书,广泛流传。徐霞客游记徐霞客游记以日记体为主的中国地理名著以日记体为主的中国地理名著。徐。徐弘祖经弘祖经30多年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐多年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记山等名山游记17篇和篇和浙游日记浙游日记江右游日记江右游日记楚游日记楚游日记粤西游日记粤西游日记黔游日记黔游日记滇游日滇游日记记等著作,除佚散者外,遗有等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。余万字游记资料。死后由他人整理成死后由他人整理成徐霞客游记徐霞客游记。世传本有。世传本有10卷、卷、12卷、卷、20卷等数种。主要按日记述作者卷等数种。主要按日记述作者16131639年年间旅行观察所得
7、,对地理、水文、地质、植物等现象,间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均作详细记录,在地理学和文学上卓有成就。均作详细记录,在地理学和文学上卓有成就。在记游的同时,还常常兼及当时各地的居民生活、在记游的同时,还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并并等,多为正史稗官所不载,具有一定历史学、民族学等,多为正史稗官所不载,具有一定历史学、民族学价值。价值。徐霞客游记徐霞客游记被后人誉为被后人誉为“世间真文字、大世间真文字、大文字、奇文字文字、奇文字”。麻叶洞麻叶洞位于湖南茶陵平水乡水源村境内,在位于湖南
8、茶陵平水乡水源村境内,在云阳山下,麻叶洞幽深曲折,只是洞中狭窄之地云阳山下,麻叶洞幽深曲折,只是洞中狭窄之地较多,不太好进去,但其中的美丽胜景,则是他较多,不太好进去,但其中的美丽胜景,则是他所游览过的洞中最吸引人的。所游览过的洞中最吸引人的。麻叶洞麻叶洞与秦人古洞是姊妹洞。与秦人古洞是姊妹洞。十七日十七日 去去上清三里,上清三里,得得麻叶洞。洞在麻叶麻叶洞。洞在麻叶湾,西为大岭,南为洪碧,东为云阳、枣核之支,湾,西为大岭,南为洪碧,东为云阳、枣核之支,北则枣核北则枣核西垂西垂。大岭东转,。大岭东转,束涧下流束涧下流,夹峙夹峙如门,如门,而而当当门一峰,门一峰,耸石屼突耸石屼突,为将军岭;,为
9、将军岭;第一段第一段1 崇祯十年正月十七日,崇祯十年正月十七日,离离上清洞三里,上清洞三里,找找到到一个麻叶洞。洞在麻叶湾,西面是大岭,南一个麻叶洞。洞在麻叶湾,西面是大岭,南面是洪碧山,东面是云阳山和枣核岭的支脉,面是洪碧山,东面是云阳山和枣核岭的支脉,北面则是枣核岭的北面则是枣核岭的西麓西麓。大岭向东延伸,。大岭向东延伸,两面两面高山夹着涧水流下,(高山)对峙像门一样高山夹着涧水流下,(高山)对峙像门一样,而而对着对着门的一座山峰,门的一座山峰,石头高耸,山顶光秃秃石头高耸,山顶光秃秃的的,是将军岭;,是将军岭;涧涧捣捣其西,而枣核之支,西至此尽。涧西有石其西,而枣核之支,西至此尽。涧西有
10、石崖崖南向南向,环环如展翅,东瞰涧中,而大岭之支,如展翅,东瞰涧中,而大岭之支,亦亦东东至此尽。至此尽。回崖回崖之下,亦之下,亦开开一隙,浅不能入。一隙,浅不能入。崖前有小溪,自西而东,经崖前入于大涧。崖前有小溪,自西而东,经崖前入于大涧。第一段第一段2涧水从它的西部(涧水从它的西部(冲击冲击)奔腾奔腾而过,而枣核岭而过,而枣核岭的支脉,(它的)西端到这里是尽头了。涧的的支脉,(它的)西端到这里是尽头了。涧的西面有石崖西面有石崖向南向南,环转环转像鸟展开的翅膀,向东像鸟展开的翅膀,向东俯看涧中,而大岭的支脉,东面到这里也是尽俯看涧中,而大岭的支脉,东面到这里也是尽头了。头了。环转的山崖环转的山
11、崖下面,也开了一个缝隙,太下面,也开了一个缝隙,太浅而不能进入。山崖前面有一条小溪,从西向浅而不能进入。山崖前面有一条小溪,从西向东,经过崖前流入大涧中。东,经过崖前流入大涧中。循循小溪至崖之小溪至崖之西胁西胁乱石间,水穷于下,乱石间,水穷于下,窍窍启启于于上,即麻叶洞也。洞口南向,大仅如斗,在石上,即麻叶洞也。洞口南向,大仅如斗,在石隙中转折数级而下。隙中转折数级而下。第一段第一段3沿着沿着小溪到山崖的小溪到山崖的西部西部乱石间,水在下面流尽乱石间,水在下面流尽了,在上面了,在上面开开了一个了一个窟窿窟窿,就是麻叶洞啊。洞,就是麻叶洞啊。洞口朝南,只有斗大,在石缝中折转几个梯级才口朝南,只有
12、斗大,在石缝中折转几个梯级才下去。下去。概括第一段的段意概括第一段的段意 简述麻叶洞周边的地理形势、简述麻叶洞周边的地理形势、山脉走向、水流方向。山脉走向、水流方向。初初觅觅炬炬倩倩导,亦倶以炬应,而无敢导,亦倶以炬应,而无敢导导者。曰:者。曰:“此中有神龙。此中有神龙。”或曰:或曰:“此中有精怪。非有法术者,此中有精怪。非有法术者,不能不能摄服摄服。”最后以重资最后以重资觅觅一人,将脱衣入,问余一人,将脱衣入,问余乃乃儒者,非羽士,复惊而出曰:儒者,非羽士,复惊而出曰:“予以为大师,故欲予以为大师,故欲随入,随入,若若读书人,余岂能以身读书人,余岂能以身殉殉耶?耶?”第二段第二段1 开始开始
13、寻找寻找火炬火炬请请向导,也都答应提供火炬,向导,也都答应提供火炬,而没有敢而没有敢做向导做向导的。说:的。说:“这里面有神龙。这里面有神龙。”有有的说:的说:“这里面有妖精鬼怪。没有法术的人,不这里面有妖精鬼怪。没有法术的人,不能能震住震住(它们)。(它们)。”最后用重金最后用重金找到找到一个人,将一个人,将要脱衣服进去,问我要脱衣服进去,问我才才(知道我)是个读书人,(知道我)是个读书人,不是道士,又惊恐而出说:不是道士,又惊恐而出说:“我以为(你是)大我以为(你是)大师,所以想跟着(你)进去,若是读书人,我怎师,所以想跟着(你)进去,若是读书人,我怎么能以身么能以身陪葬陪葬呢?呢?”余余
14、乃乃过前村,寄行李于其家,与顾仆各持束炬过前村,寄行李于其家,与顾仆各持束炬入。时村民之随至洞口数十人,入。时村民之随至洞口数十人,樵樵者者腰腰镰,镰,耕耕者者荷荷锄,妇之炊者停爨,织者投锄,妇之炊者停爨,织者投杼杼,童子之,童子之牧牧者,行人之负载者,接踵而至,皆莫能者,行人之负载者,接踵而至,皆莫能从从。第二段第二段2我我就就去前面的村庄,把行李存放在他家,与家去前面的村庄,把行李存放在他家,与家仆各拿一个火把进洞。当时村民跟着到洞口的仆各拿一个火把进洞。当时村民跟着到洞口的有几十个人,有几十个人,打柴打柴的腰插镰刀,耕田的的腰插镰刀,耕田的背着背着锄锄头,做饭的妇女停止做饭,织布的扔下头
15、,做饭的妇女停止做饭,织布的扔下织梭织梭,放牧的儿童,背着担着(东西)的行人,接踵放牧的儿童,背着担着(东西)的行人,接踵而至,都没人敢而至,都没人敢跟随跟随(我们进洞)。(我们进洞)。概括第二段的段意概括第二段的段意 叙述探洞前的趣事:找火炬叙述探洞前的趣事:找火炬容易,找向导难。容易,找向导难。余两人余两人乃以乃以足先入,历级转足先入,历级转窦窦,递炬而下,递炬而下,数转至洞底。洞稍宽,可以侧身数转至洞底。洞稍宽,可以侧身矫首矫首,乃乃始以始以炬前向。其东西裂隙,倶无入处,直北有穴,炬前向。其东西裂隙,倶无入处,直北有穴,低低仅仅一尺,阔亦如之,然其下甚燥而平。一尺,阔亦如之,然其下甚燥而
16、平。第三段第三段1 我们二人我们二人就把就把脚先探进,踏着一级一级脚先探进,踏着一级一级的石阶转入的石阶转入洞洞里,传递火炬下去,转了很多里,传递火炬下去,转了很多弯儿到达洞底。洞稍微宽敞了,可以侧身弯儿到达洞底。洞稍微宽敞了,可以侧身抬抬头头看了,看了,才才开始拿着火把前进。那洞东面西开始拿着火把前进。那洞东面西面的裂缝,都没有进口,正北有个洞孔,低面的裂缝,都没有进口,正北有个洞孔,低得得只有只有一尺高,宽也是这样,然而它的下面一尺高,宽也是这样,然而它的下面很干燥而且平坦。很干燥而且平坦。乃乃先先以以炬炬入入,后,后蛇蛇伏伏以以进,背进,背磨磨腰腰贴贴,以身后,以身后耸,耸,乃乃度此内洞
17、之一关。其内裂隙既高,东西度此内洞之一关。其内裂隙既高,东西亦亦横亘横亘,然亦无入处。又度第二关,其,然亦无入处。又度第二关,其隘隘与低与低与前一辙,进法亦如之。与前一辙,进法亦如之。第三段第三段2就就先先把把火把火把放进去放进去,然后,然后像蛇一样像蛇一样匍匐前进,匍匐前进,背部背部擦着擦着洞壁,腰部洞壁,腰部贴着贴着地面,身体向后翘起,地面,身体向后翘起,才才度过这个里洞的第一关。它那里面的裂缝已度过这个里洞的第一关。它那里面的裂缝已高了,东西也高了,东西也贯通贯通了,然而也没有进去的地方。了,然而也没有进去的地方。又过了第二关,它的又过了第二关,它的狭窄狭窄与低矮和前一关一样,与低矮和前
18、一关一样,进入的办法也如同前面。进入的办法也如同前面。既入,内层亦既入,内层亦横横裂,其西南裂者不甚深,其东裂,其西南裂者不甚深,其东北裂者上一北裂者上一石坳石坳,忽又纵裂而起,上,忽又纵裂而起,上穹穹下狭,下狭,高不见顶。至此石幻高不见顶。至此石幻异形异形,肤理肤理顿换,片窍倶顿换,片窍倶灵。其西北之峡,渐入渐灵。其西北之峡,渐入渐束束,内夹一缝,不能,内夹一缝,不能容炬。容炬。第三段第三段3已经进去,(洞壁的)里层也有已经进去,(洞壁的)里层也有横向横向裂缝,那裂缝,那西南的裂缝不很深,那东北的裂缝上面有一个西南的裂缝不很深,那东北的裂缝上面有一个凹陷的石洞凹陷的石洞,忽地又纵向裂开,上,
19、忽地又纵向裂开,上高高下窄,高下窄,高不见顶。到这里石头幻化出不见顶。到这里石头幻化出怪形怪形,纹理纹理(也)(也)顿时改变,(仿佛)每一小块儿都具有灵性。顿时改变,(仿佛)每一小块儿都具有灵性。那西北的裂谷,渐入渐那西北的裂谷,渐入渐窄窄,里面夹着一条石缝,里面夹着一条石缝,不能容纳火炬。不能容纳火炬。转从东南之峡,仍下一转从东南之峡,仍下一坳坳,其底沙石平铺,如,其底沙石平铺,如涧底涧底洁溜洁溜,第第干燥无水,不干燥无水,不特特免免揭厉揭厉,且免沾,且免沾污也。峡之东南尽处,乱石污也。峡之东南尽处,乱石轰驾轰驾,若楼台层叠,若楼台层叠,由由其隙皆可其隙皆可攀跻攀跻而上。而上。第三段第三段4
20、转弯去东南的裂谷,仍然下了一个转弯去东南的裂谷,仍然下了一个石洞石洞,它,它的地面平铺着沙石,像涧底一样的地面平铺着沙石,像涧底一样洁净光滑洁净光滑,只是只是干燥没水,不干燥没水,不只是只是不用不用提起衣裳提起衣裳,而且,而且避免了弄脏。裂谷的东南尽头,乱石避免了弄脏。裂谷的东南尽头,乱石高累高累,像楼台一样重叠,像楼台一样重叠,从从它的缝隙都可以它的缝隙都可以攀登攀登而而上。上。其上其上石窦石窦一缕,直一缕,直透透洞顶,光由隙中洞顶,光由隙中下下射,若明射,若明星钩月,可望而不可摘也。层石之下,涧底南通,星钩月,可望而不可摘也。层石之下,涧底南通,覆石低压,高仅尺覆石低压,高仅尺许许;此必前
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