鱼我所欲也8课件.ppt

1、箪箪(dn)(dn)蹴蹴(c)(c)苟苟(gu)(gu)屑屑(xi(xi)羹羹(gng(gng)兼兼(jin(jin)丧丧(s(sngng)弗弗(f)(f)焉焉(yn)(yn)妾妾(qi(qi)甚甚(shn(shn)而而(r)(r)辟辟(b)(b)提出主张舍生取义正面分析舍生取义的原因反面论证“义”的价值和作用比喻论证对比论证第一部分“义”重于生命，应舍生取义。不食嗟来之食不食嗟来之食-人虽饥饿，仍将人虽饥饿，仍将“义义”看得重于生命，甚至宁死不食。看得重于生命，甚至宁死不食。不辨礼义接受万钟不辨礼义接受万钟-指出为物欲指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没有好

2、处。有好处。第二部分举出实例，进一步论证举出实例，进一步论证“义义”重于生命，并得出中心，指重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。出不应该为物欲所惑。义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义（正）（正）（反）反）对对 比比 论论 证证嗟来之食嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟之禄万钟之禄1、宫室之美、宫室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我 举例说明物欲、生命、正义举例说明物欲、生命、正义三者的关系：三者的关系：正义正义 生命生命正义正义 物欲物欲 正义正义 一切一切中心：人应保持本性中心：人应保持本性,舍生取义舍生取义;不不

3、顾礼义顾礼义,只求私欲是可耻的。只求私欲是可耻的。物欲、生命、礼义三者之关系万钟诚可贵，生命价更高；若为礼义故，二者皆可抛。文学常识文学常识鱼我所欲也鱼我所欲也是是孟子孟子中相当有名的章节，是中相当有名的章节，是孟子对他主张的孟子对他主张的“人性本善人性本善”的进一步辩论。孟子主张性的进一步辩论。孟子主张性善，是因袭了孔子的善，是因袭了孔子的“性相近，习相远性相近，习相远”的观点。他认为的观点。他认为人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的“习习”(社社会环境与物欲使人的会环境与物欲使人的“性性”差距变大差距变大)有人变有人变“恶恶”了。也了。也就是

4、说，人的本性虽然善，但有的时候也会迫于情势与欲就是说，人的本性虽然善，但有的时候也会迫于情势与欲望作出非善的行为来，这样就失去了自己的本心。望作出非善的行为来，这样就失去了自己的本心。孟子说孟子说“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。我固有之也，弗思耳矣。”故曰：故曰：“求则得之，舍失之。求则得之，舍失之。”这是在讲这是在讲“仁义礼智仁义礼智”这四种品德是天生的，是人人皆有这四种品德是天生的，是人人皆有的。贤者和愚者之所以不同，是因为

5、贤者的。贤者和愚者之所以不同，是因为贤者“求之求之”所以所以“得之得之”；愚者；愚者“舍之舍之”，于是，于是“失之失之”。指出下列句中的通假字并解释：指出下列句中的通假字并解释：语句语句通假字通假字本字本字含义含义故患有所不故患有所不辟辟也也辟辟避避躲避躲避万钟则不万钟则不辩辩礼义而受之礼义而受之辩辩辨辨辨别辨别所识穷乏者所识穷乏者得得我我与与得得德德感激感激与与欤欤语气词语气词乡乡为身死而不受为身死而不受乡乡向向以前以前文言词语其他1 二者不可得兼（同时得到）故不为苟得也（苟且取得，这里指“苟且偷生”）故患有所不辟也（患：祸患，灾难。）如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）贤者能勿丧耳（不丢掉）

6、蹴尔而与之（用脚踢）文言词语其他2 万钟则不辩礼义而受之（指高位厚禄）万钟于我何加焉（有什么益处）妻妾之奉（侍奉）是亦不可以已乎（停止，放弃。）此之谓失其本心（本性，天性）句子翻译1 1、舍生而取义者也 舍弃生命而选取道义。2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？假如人所想要得到的东西没有超过生命，那么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？句子翻译2 3、呼尔而与之 没有礼貌地吆喝着给他。4、所识穷乏者得我与 所认识的贫穷的人感激我吗？5、此之谓失其本心 这就叫做丧失了人的本性。精要练习1 1、请给下列加点字注音并解释：不为苟得也 所恶有甚于死者 为宫室之美 一箪食 蹴尔而与之 乞人

7、不屑也 wi，动词，做，干。W，动词，厌恶。wi，介词，为了。dn 名词 古代盛饭用的圆竹器。c 动词 用脚踢。xe 动词 认为值得，这里是接受的意思精要练习2 2、请用“”为下列各句做适当的朗读停顿：如使人之所欲莫甚于生 如使人之所欲莫甚于生 是亦不可以已乎 是/亦不可以已乎 3、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（）A、为宫室之美 由是则可以避患而有不为也 B、故不为苟得也 所识穷乏者得我与 C、非独贤者有是心 由是则生而有不用也 D、所识穷乏者得我与 呼尔而与之 选C精要练习3 4、翻译句子 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了

8、。乡为身死而不受，今为宫室之美为之。从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。精要练习4 5、简要回答 本文的中心论点是什么？舍生而取义。本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。文天祥：南宋杰出的民族英雄和文天祥：南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。遭元军袭击，兵败被俘。爱国诗人。遭元军袭击，兵败被俘。文天祥面对元统治者的软硬兼施、文天祥面对元统治者的软硬兼施、恩威并用，毫不动摇，誓死不降。恩威并用，毫不动摇，誓死

9、不降。文天祥曾写文天祥曾写过零丁洋过零丁洋以明志：以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。心照汗青。”精要练习5 利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严 年年，夏明翰由于叛徒，夏明翰由于叛徒的出卖的出卖，不幸在武汉被敌人逮捕。，不幸在武汉被敌人逮捕。押送到刑场时，当敌执行官问夏明翰押送到刑场时，当敌执行官问夏明翰还有什么话要说时，他大

10、声说：还有什么话要说时，他大声说：“有，有，给我拿纸笔来！给我拿纸笔来！”写的一首气壮山河写的一首气壮山河的就义诗。的就义诗。“砍头不要紧，只要主砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！义真。杀了夏明翰，还有后来人！”为了中国人民的革命事业，夏明翰悲为了中国人民的革命事业，夏明翰悲壮地牺牲了，时年仅岁。壮地牺牲了，时年仅岁。第一段：第一段：第一句话用鱼和熊掌作比喻，引出第二句中的第一句话用鱼和熊掌作比喻，引出第二句中的“生生”和和“义义”，进而提出中心论点，进而提出中心论点“舍生而取义者也舍生而取义者也”。从第三句从第三句“生亦我所欲生亦我所欲”到到“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”，作

11、者采，作者采用假设的形式层层深入地论证用假设的形式层层深入地论证“舍生取义舍生取义”的重要性：生命是的重要性：生命是我想要的，但我想要的有比生命更重要的，所以我不能做苟且我想要的，但我想要的有比生命更重要的，所以我不能做苟且偷生的事。死是我所厌恶的，但我厌恶的有比死更厉害的，所偷生的事。死是我所厌恶的，但我厌恶的有比死更厉害的，所以有能够导致我死亡的祸患，我却不躲避。这里所说的比生命以有能够导致我死亡的祸患，我却不躲避。这里所说的比生命更重要的就是更重要的就是“义义”，而比死亡更厉害的则是，而比死亡更厉害的则是“舍义取生舍义取生”即即“不义不义”。在战争年代，那些为了国家和民族的利益舍生忘死。

12、在战争年代，那些为了国家和民族的利益舍生忘死的革命志士属于前者，而那些卖国求荣的人则属于后者。结尾的革命志士属于前者，而那些卖国求荣的人则属于后者。结尾一句一句“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”承接上承接上文告诉我们文告诉我们“义义”的思想人人都有，只不过是的思想人人都有，只不过是“贤者贤者”能不丢能不丢失。本段逐层深入地证明了论点。失。本段逐层深入地证明了论点。作者用举例论证的方法阐述了作者用举例论证的方法阐述了“义义”在生活中的在生活中的具体体现；穷人不受嗟来之食和万钟俸禄的故事。分具体体现；穷人不受嗟来之食和万钟俸禄的故事。分别从正反两个

13、方面再一次证明了论点。别从正反两个方面再一次证明了论点。第一段：用鱼和熊掌设喻，引出中心论点：舍生取第一段：用鱼和熊掌设喻，引出中心论点：舍生取义者也。义者也。对中心论点进行说理性分析。对中心论点进行说理性分析。第二段：穷人不受嗟来之食与万钟俸禄不能接受的第二段：穷人不受嗟来之食与万钟俸禄不能接受的两个事例形成对比。两个事例形成对比。告诉人们不能失去本性。告诉人们不能失去本性。孟子主张性善，即孟子主张性善，即“人之初，性本善人之初，性本善”。也。也就是说人的本性是向善的，就是说人的本性是向善的，“善善”就是人的本性。就是人的本性。而而“本心本心”就是人性中原本善良的东西。就是人性中原本善良的东

14、西。(一一)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲，义亦我所欲也；二者不舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟辟患者何不为也？由

15、是则患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。贤者能勿丧耳。1.1.本文选自本文选自鱼我所欲也鱼我所欲也。2.2.解释下列句中划线词语。解释下列句中划线词语。故故患患有所不有所不辟辟也也(担心担心 )()(“辟辟”通通“避避”，躲，躲避避)贤者能勿贤者能勿丧丧耳耳(丢失丢失）3.3.将此段文字划分为三层将此段文字划分为三层(在文中标出在文中标出)4.4.本文的中心论点是本文的中心论点是(舍生而取义

16、者也舍生而取义者也）5.5.此段文字所用的论证方法有此段文字所用的论证方法有(比喻论证比喻论证 道理论证道理论证）。）。6.“6.“贤者能勿丧耳贤者能勿丧耳”，在，在谈骨气谈骨气中孟子有几句话是中孟子有几句话是论证论证“贤者贤者”不失其不失其“本心本心”的，这几句话是的，这几句话是(富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）。贫贱不能移，威武不能屈）。7.7.请列举出历史上请列举出历史上“舍生取义舍生取义”的英雄人物的英雄人物(至少两位至少两位)8.8.根据文中的内容，回答出根据文中的内容，回答出“所恶有甚于生者所恶有甚于生者”指的是指的是舍义而取生，即不义舍义而取生，即不义 (二二)一

17、单食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，一单食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万中于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷而受之，万中于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓

18、失其本心。1.1.找出文中的两个错别字找出文中的两个错别字()改改()()改改()2.2.解释下列句中加线的词语解释下列句中加线的词语呼尔而呼尔而与与之之()蹴蹴尔而与之尔而与之()乡乡为身死而不受为身死而不受()3.3.谈骨气谈骨气中有一个故事来源于中有一个故事来源于“蹴尔而与之，乞人不屑蹴尔而与之，乞人不屑也也”这句话，这个故事是这句话，这个故事是()()(用四个字概括用四个字概括)。4.4.本段所用的论证方法是本段所用的论证方法是()()()()()5.“5.“此之谓失其本心此之谓失其本心”中的中的“本心本心”指的是指的是()。6.6.概括本段的内容概括本段的内容()。7.7.说说文中反

19、问句的作用说说文中反问句的作用()。8.8.结合实际生活谈谈怎样做才能结合实际生活谈谈怎样做才能“不失其本心不失其本心”。（1 1）体现本文的中心论点的句子）体现本文的中心论点的句子是：是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义也；二者不可得兼，舍身而取义者也。者也。（2）为什么不做苟且偷生的事？为什么不做苟且偷生的事？所欲有甚于生者所欲有甚于生者用原文回答问题：用原文回答问题：（3 3）强调人人都有向善之心的）强调人人都有向善之心的句子是：句子是：非独贤者有是心也，人皆有非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能之，贤者能 勿丧耳。勿丧耳。（4）结尾结尾

20、“此之谓失其本此之谓失其本心心”照应开头哪句话？照应开头哪句话？非独贤者有是心也，人皆非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳有之，贤者能勿丧耳（5 5）作者从正反两方面进一步论证论点，）作者从正反两方面进一步论证论点，的出结论的句子是：的出结论的句子是：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。死者。（6）课文中运用了许多语意相对的课文中运用了许多语意相对的句子，它们的句式相同，意思相近或句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子。相反，试找出两个这样的句子。生亦我所欲，所欲有甚于生生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。者，故不为苟得也。死亦我所恶

21、，所恶有甚于死死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。者，故患有所不辟也。呼尔而与之，行道之人弗受；呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。蹴尔而与之，乞人不屑也。问答题问答题（1）孟子是怎样提出和论证他的孟子是怎样提出和论证他的主张的？主张的？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵二者不能同时得低贱而熊掌珍贵二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多。比生命重要得多。二者不能同时得到的情况二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正下，必

22、须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，义。这里运用了类比推理，提出了提出了“舍生取义舍生取义”的中的中心论点心论点。所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所欲所欲”可以指哪些事情？可以指哪些事情？这里的这里的“所欲所欲”应指正义应指正义的事业，如的事业，如 为人民大众作为人民大众作有利之事，为国家建设做有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而事，为了别人安危挺身而出等。出等。“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”“”“所恶所恶”可以指哪些事情？可以指哪些事情？这里的这里的“所恶所恶”应指不正应指不正义的事。不合法不道德的义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用

23、职权，杀人放受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的火等危害国家危害人民的事。事。结合本文内容，谈一谈你对结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义舍生取义”的理解，并列举出你熟悉的的理解，并列举出你熟悉的“舍生取义舍生取义”和和“见利忘义见利忘义”的历史人物各一个。并的历史人物各一个。并用简洁语言加以说明。用简洁语言加以说明。孟子在本文中提出了孟子在本文中提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点，的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪

24、求富贵，见利忘义的行它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。服务社会，造福未来。富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。不能屈，此之谓大丈夫。-孟子孟子 生命诚可贵，爱情价更高。若为生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。自由故，二者皆可抛。-匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲文章评价 1、本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。2、结合本文及孟子二章谈谈孟子散文的语言特色。明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如生于忧患，死于安乐里举的战争中的事例，鱼我所欲也中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。