高考作文作文如何运用经典素材课件[160张].ppt

1、By 杜小二作文如何运用经典素材作文如何运用经典素材 By 杜小二1、庄子、庄子By 杜小二【人物事略人物事略】By 杜小二 濠梁之辩濠梁之辩 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：倐鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这倐鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。就是鱼儿的快乐）。惠子说：惠子说：子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？庄子说：庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？惠子说：惠子说：我非我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣

2、（也是完全可以肯定的）。（也是完全可以肯定的）。庄子说：庄子说：请循其本。子日请循其本。子日 汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之嚎上云者，既已知吾知之而问我。我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的也（还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的 你你怎么知道鱼的快乐怎么知道鱼的快乐的话，就是己经知道了我知道鱼儿的的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。秋水秋水 By 杜小二 鸱得腐鼠鸱得腐鼠 惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。有惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。有人对惠子说：人

3、对惠子说：庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。于是惠子十分恐慌，于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他说：说：南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：吓！吓！今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧叫

4、鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：发田一声怒吼：哧！哧！如今你也想用你的魏国来怒吼如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？我吗？By 杜小二材与非材材与非材 庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他分茂盛，伐木的人停

5、留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：们是什么原因，说：没有什么用处。没有什么用处。庄子说：庄子说：此木此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！享天年啊）！庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：其一能鸣，其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀（一只能叫，一只不能叫，请问其一不能鸣，请奚杀（一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？杀哪一只呢）？主人说：主人说：杀不能鸣者。杀不能鸣者。第二天，弟第二天，弟子问庄子：子问庄子：昨日山中

6、之木，以不材得终其天年：今主昨日山中之木，以不材得终其天年：今主人之鹅，以不材死。先生将何处？人之鹅，以不材死。先生将何处？庄子笑道：庄子笑道：周将周将处乎材与不材之间（我将处于成材与不成材之间）。处乎材与不材之间（我将处于成材与不成材之间）。By 杜小二 庄周梦蝶庄周梦蝶 庄子为了说明庄子为了说明物化物化的道理，的道理，讲了一个故事：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴讲了一个故事：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。庄子说这就

7、叫物周与？周与蝴蝶则必有分矣。庄子说这就叫物化。简单的一个故事，既表现了一种人生如梦化。简单的一个故事，既表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的的人生态度，又把形而上的道道和形而下的庄和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。么区别的。By 杜小二 鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐

8、地，鼓盆而歌。惠朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：子责问道：与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家与你夫妻一场，为你生子、鼓盆而歌，不亦甚乎（人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，养老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗）？岂不太过分，太不近人情了吗）？庄子说：庄子说：不然。是不然。是其始死也，我独何能无慨！然察其始死也，我独何能无慨！然察人且偃然寝于巨室，人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也（不是而我噭噭然随而哭

9、之，自以为不通乎命，故止也（不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了）。之道。如此想来，也就不感悲伤了）。他主张人生在世，他主张人生在世，要要安时而处顺，哀乐不能人安时而处顺，哀乐不能人乐观豁达。乐观豁达。By 杜小二 庄子陪葬庄子陪葬 庄子快要死了，弟子们打算用庄子快要死了，弟子们打算用很多东西作为陪葬。庄子说：很多东西作为陪葬。庄子说：吾以天地为棺吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。椁

10、，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？吾葬具岂不备邪？弟子说：弟子说：吾恐乌鸢之食夫吾恐乌鸢之食夫子也。子也。庄子说：庄子说：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！食，夺彼与此，何其偏也！By 杜小二【素材运用素材运用】By 杜小二话题话题1：自我认识和他人的期待：自我认识和他人的期待 材料加工：材料加工：是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定曳曳尾于涂中尾于涂中的庄子？这个的庄子？这个心如澄澈秋水心如澄澈秋水，再如不系之舟，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈的清高

11、居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他人世，期服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他人世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？是的，所有望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？是的，所有人都希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵人都希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。（他身边会有一株傲岸

12、的菊花陪着他。（2004年重庆高考优年重庆高考优秀作文秀作文菊花飘香的时节菊花飘香的时节节选）节选）By 杜小二话题话题2：换一种角度：换一种角度 材料加工：材料加工：其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉己干其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉己干涸，鱼相处于陆，那么它们只能靠相濡以沫了，又如何涸，鱼相处于陆，那么它们只能靠相濡以沫了，又如何能够各自游走到大江大湖呢？而即使有那样一种万一的能够各自游走到大江大湖呢？而即使有那样一种万一的可能，在经历了可能，在经历了相呴以湿，相濡以沫相呴以湿，相濡以沫的艰辛后，哪尾的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境鱼还能够

13、摇摇头，甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却？忘却？“相忘于江湖相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？所以更多，又岂是一句话那样简单？所以更多的人们仅记住了庄子蕴意的人们仅记住了庄子蕴意相濡以沫相濡以沫中相互依靠、相互中相互依靠、相互偶依的内涵，而宁愿忘却那句偶依的内涵，而宁愿忘却那句相忘于江湖相忘于江湖。By 杜小二 忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，是最容易风吹云散的，相濡以沫相濡以沫却是一个过程，因为却是一个过程，因为不易

14、，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的绵长，不易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的绵长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。（也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。（夏日黄昏夏日黄昏节选）节选）偶翻偶翻庄子庄子，看到了这样一行话：，看到了这样一行话：泉涸，鱼相与泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与其这样，不如各自游走，相互呼吸一些湿气和水泡，与其这样，不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。在大江大湖中互相忘却。By 杜

15、小二话题话题3：魅力：魅力 材料加工：材料加工：庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，以言尽的人格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权

16、贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这一切，都不足以窥见他义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如生前的点点滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学

17、士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。（对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。（忙里偷闲读庄忙里偷闲读庄子子节选节选By 杜小二话题话题4：感情亲疏和对事物的认知：感情亲疏和对事物的认知 材料加工：材料加工：大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情烟和雾，一切亲情、友情、爱情犹如四面八方的风笼罩着这个烟犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间，谁能够脱离

18、红尘的牵绊，谁能抛开一切雾交错的世界。立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念？古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾？像庄子的豁达与放逸俗念？古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾？像庄子的豁达与放逸吗？像屈原的忠诚爱国吗？虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为吗？像屈原的忠诚爱国吗？虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境界，但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃一切而忠诚于国，的境界，但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流来保全自己的清白。庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇却赴清流来保全自己的清白。庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球

19、上的灰尘己给他们都打上了人间宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘己给他们都打上了人间的烙印。于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛的烙印。于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开？地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开？（2003年湖北高考满分作文年湖北高考满分作文感情和认知感情和认知节选）节选）By 杜小二话题话题5：买镜：买镜 材料加工：材料加工：（一）（一）一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。其忧，回也不改其乐。弱水三千，我只取一弱水三千，我

20、只取一瓢饮。瓢饮。在如此清贫的生活之中，仍保有一颗在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦宁静之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被滔滔的官场蜗角虚那片心灵的明镜，才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。名所动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。（2004年湖北高考优秀作文（明月为镜，昭年湖北高考优秀作文（明月为镜，昭然我心然我心节选）节选）By 杜小二（二）心有明镜，活得超然。（二）心有明镜，活得超然。往矣！吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万

21、往矣！吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里里，他能，他能冯虚御风冯虚御风，他是圣人，是神人。，他是圣人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧，身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明镜，倒映了他一身神清气爽。（作明镜，倒映了他一身神清气爽。（2004年年湖北高考优秀作文湖北高考优秀作文心有明镜心有明镜节选）节选）话题话题6：人文素养与发展：人文素养与发展By 杜小二 材料加工：材料加工：也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副世俗的泰然，以及一副泥泞中亦

22、可泥泞中亦可的大无的大无畏畏虽然我们不能达到伟人的高度，却可以虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。构建自己的伊甸园。构建精神的伊甸园构建精神的伊甸园 这是我们发自内心这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔苹。（拔苹。（2004年浙江高考优秀作文年浙江高考优秀作文精神的伊精神的伊甸园甸园节选）节选）By 杜小二话题话题7：辨辨材料加工：材料加工：我敬畏庄子的明辨，他的妻子与世长辞，别人为他哀悼我敬畏庄子的明辨，他的妻子与世长辞，别人为他哀悼妻

23、子，为他感到可惜；而他却自在地击缶而歌。那歌声妻子，为他感到可惜；而他却自在地击缶而歌。那歌声中没有丝毫哀伤忧愁，没痛哭悲虑。人们都为他的所作中没有丝毫哀伤忧愁，没痛哭悲虑。人们都为他的所作所为感到奇怪，纷纷问他为什么在这样做。他的明辨，所为感到奇怪，纷纷问他为什么在这样做。他的明辨，让人感到敬佩；人既然来到这个世界上，就一定会随尘让人感到敬佩；人既然来到这个世界上，就一定会随尘土而逝。既然如此，为什么要哀伤呢？土而逝。既然如此，为什么要哀伤呢？庄子对人生态度的明辨，让他的心灵永远清澈透明。庄子对人生态度的明辨，让他的心灵永远清澈透明。（2006年广州一模范文节选）年广州一模范文节选）By 杜

24、小二 2、嵇康、嵇康 By 杜小二【人物事略人物事略】By 杜小二 博才嵇康博才嵇康 嵇康少时聪明好学，但是骄纵嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深地影响了他任性，远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识渊博。他爱好音乐，演书，无师自通，学识渊博。他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常高明，在当时是首屈一指奏古琴的技巧非常高明，在当时是首屈一指的高手。稽康的书法也很有名。造诣很高，的高手。稽康的书法也很有名。造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若众鸟翱翔，如抱琴半醉，酣歌高眠。又若众鸟翱翔，群乌乍散

25、。群乌乍散。”他的诗也可以称得上大家。他的诗也可以称得上大家。By 杜小二 嵇康打铁嵇康打铁 嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸，就是夸他他“肃肃如松下风，高而徐引肃肃如松下风，高而徐引”。从中可见其对生活。从中可见其对生活的潇洒姿态。的潇洒姿态。竹林七贤竹林七贤 为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离为了避开

26、曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。当时，他和阮籍、山开了京城，到山阳隐居了下来。当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称游玩于竹林，世称“竹林七贤竹林七贤”。By 杜小二嵇康饮酒嵇康饮酒 嵇康饮酒在当时也是很有名的。嵇康饮酒在当时也是很有名的。饮酒大醉，能够忘掉世事，解除现实矛盾的饮酒大醉，能够忘掉世事，解除现实矛盾的缠绕。嵇康不但饮酒，还写下了缠绕。嵇康不但饮酒，还写下了酒会诗酒会诗，诗酒交融，让人感觉到酒中有诗，诗中有酒。诗酒交融，让人感觉到酒中有诗，诗中有酒。嵇康饮酒非常有节制，从不过

27、量。他说：嵇康饮酒非常有节制，从不过量。他说：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。人枯。”另一方面，嵇康也知道，饮酒以逃另一方面，嵇康也知道，饮酒以逃避现实是暂时的，因为终究还是要醒来。所避现实是暂时的，因为终究还是要醒来。所以这不是彻底解脱的办法。以这不是彻底解脱的办法。By 杜小二 嵇康服药嵇康服药 嵇康服一种叫嵇康服一种叫“五石散五石散”的的药达到了痴迷的程度。五石散的基本成分，药达到了痴迷的程度。五石散的基本成分，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂：另外还配点别样的药。紫石英，赤石脂：另

28、外还配点别样的药。嵇康服药一方面为了达到嵇康服药一方面为了达到“转弱为强转弱为强”的的目的，另一方面也是为了减轻政治环境给目的，另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压力。但这没有给他带来精他带来的精神压力。但这没有给他带来精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服药使他性格火爆，而且越来越厉害。在诸药使他性格火爆，而且越来越厉害。在诸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。By 杜小二 广陵散绝广陵散绝 嵇康被司马氏集团所杀，临刑嵇康被司马氏集团所杀，临刑这天，嵇康要来一架古琴，调好后，开始弹这天，嵇康要来一架古琴，调好后，

29、开始弹广陵散广陵散，霎时间，刑场上一片安静，琴，霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长，萦回低啭。弹毕，嵇康长叹一声：长，萦回低啭。弹毕，嵇康长叹一声：“过过去袁孝尼要跟我学去袁孝尼要跟我学广陵散广陵散，我总是不肯，我总是不肯教他，教他，广陵散广陵散今绝矣！今绝矣！”By 杜小二 嵇康与孙登嵇康与孙登 嵇康常常到山中采药，以至留连忘嵇康常常到山中采药，以至留连忘返，陶醉其中，在苏门山中遇见孙登。孙登是大隐士，返，陶醉其中，在苏门山中遇见孙登。孙登是大隐士，他对嵇康的提间不做任何回答。最后，稽康要离开了，他对嵇康的提间不做任何回答

30、。最后，稽康要离开了，他再一次间孙登：他再一次间孙登：“先生竟无言乎？先生竟无言乎？”孙登这次开口孙登这次开口了，他说：了，他说：“子识火乎？难乎免于今世。子无求乎！子识火乎？难乎免于今世。子无求乎！”孙登承认嵇康有才，但是又认为他识寡。所谓识寡，孙登承认嵇康有才，但是又认为他识寡。所谓识寡，就是保身之道不足。孙登是当时的一位很有见识的隐就是保身之道不足。孙登是当时的一位很有见识的隐者，其隐逸之举，也是为了避免政治上的猜疑与迫害。者，其隐逸之举，也是为了避免政治上的猜疑与迫害。嵇康说嵇康说“今愧孙登今愧孙登”，就是因为没有采纳孙登的意见，就是因为没有采纳孙登的意见，未能及早隐居以致自蹈大祸的缘

31、故。未能及早隐居以致自蹈大祸的缘故。By 杜小二【素材运用素材运用】By 杜小二话题话题1：自我认识和别人的期待：自我认识和别人的期待 材料加工：材料加工：“哐当、哐当哐当、哐当”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂面，强健听见那清脆的打铁声了吗？清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗？是否忘了一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗？是否忘了与与

32、山涛（山巨源）绝交书山涛（山巨源）绝交书？那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对？那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤竹林七贤”永远过着永远过着“邺下邺下放歌放歌”、“竹林饮酒竹林饮酒”、“曲水流觞曲水流觞”、“南山采菊南山采菊”的生活，不的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命

33、的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。（2004年高考重庆满分作文年高考重庆满分作文菊花飘香的时节菊花飘香的时节节选）节选）By 杜小二 话题话题2：心灵的选择：心灵的选择 材料加工：材料加工：历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。之间，在生与死之间。魏晋出英雄魏晋出英雄历史学家如是说。历史学家如是说。我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他我不知道在别人心目中嵇康算不

34、算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。是个英雄。嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。

35、嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗？不，他知道自己并没有错。于是他说了句：喜。他的心在动，心在痛，屈服吗？不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。把琴拿来。”他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的的广陵散广陵散余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择！（若干年后，我们会说：这是最令人回肠

36、荡气的选择！（2002年高考山东优秀年高考山东优秀作文作文心在刃上选择心在刃上选择节选）节选）By 杜小二话题话题3：假如记忆可以移植：假如记忆可以移植 材料加工：材料加工：沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。明也能在今天

37、重现。昔代昔代“竹林七贤竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：之一的嵇康，临刑之前叹息：“广广陵散陵散从此绝矣。从此绝矣。”一部名曲就这样失传了。当真是一部名曲就这样失传了。当真是“后后不见来者不见来者”。假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这。假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。（千古绝唱，嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。（1999北京市满分作文北京市满分作文重现文明再创辉煌重现文明再创辉煌节选）节选）By 杜小二 话题话题4：包容：包容 材料加工：材料加工：嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面

38、嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山涛让他当官，是善意容于人，另一方面嵇康不能容人。山涛让他当官，是善意的，他却气得要死，认为对方侮辱了自已，可就是这个山的，他却气得要死，认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他，想和他交朋涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他，想和他交朋友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心胸狭隘的表友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心胸狭隘的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。有人说，这是嵇康天性自然的执着。天性是什么？天性有人说，这是嵇康天性自然的执着。天性是什

39、么？天性就是包容。而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下就是包容。而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾。能不说是一个遗憾。By 杜小二 话题话题5：家庭教育：家庭教育 材料加工：材料加工：凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友都这样做。但嵇康不这样，不愿意别人来模仿他。嵇康，一看他的都这样做。但嵇康不这样，不愿意别人来模仿他。嵇康，一看他的绝绝交书交书就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给

40、儿子看的就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给儿子看的家诫家诫当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的是未满十岁的就觉得宛然是两个人。他在就觉得宛然是两个人。他在家诫家诫中教他的儿子做中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训：人要小心，还有一条一条的教训：一告后辈要立志，志之必坚。一告后辈要立志，志之必坚。二告后辈要二告后辈要“见义而作见义而作”，赈灾济贫。，赈灾济贫。三告后辈要慎言。三告后辈要慎言。四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。五告后辈不要打探他人隐私。

41、他说：五告后辈不要打探他人隐私。他说：“凡人自有公私，慎勿强知人私。凡人自有公私，慎勿强知人私。”六告后辈不要受人之馈。他说：六告后辈不要受人之馈。他说：“匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之”，因为因为“常人皆薄义而重利常人皆薄义而重利”，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是图回报，这是“君子之所大恶也君子之所大恶也”。By 杜小二 我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我们知道，高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我们知道，稚康自己对于他自己的举动

42、也是不满意的。只是稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。并非他们的本态。所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。个为皇帝忠诚保驾的驯臣。有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝，死得忠心耿耿。（死得忠心耿耿。（魏晋风度及文章与药及酒之魏晋风度及文章与药及酒之关系关系节选）节选）By 杜小二 话题话题6：自虐：

43、自虐 材料加工：材料加工：自虐，实际上是精神的流亡，是精神苦闷的象征。魏自虐，实际上是精神的流亡，是精神苦闷的象征。魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱，这与其晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱，这与其说是隐逸、潇洒，倒不如说是这些部含有自虐的成分。说是隐逸、潇洒，倒不如说是这些部含有自虐的成分。他们追求精神自由，追求高古的人格，不愿与当时的社他们追求精神自由，追求高古的人格，不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的冲突中，生命的能量只能会达成妥协：在理想与现实的冲突中，生命的能量只能向内转，通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解向内转，通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱

44、。嵇康作为一位与时代相悖的人，他承受了太多的精脱。嵇康作为一位与时代相悖的人，他承受了太多的精神压迫与打击，他别无他法，只有把常常饮酒、服药、神压迫与打击，他别无他法，只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式。在精神苦闷之际，装疯等自虐形式作为自我拯救的方式。在精神苦闷之际，用药酒等刺激感官，借酒杯来浇心中块垒。这也是一种用药酒等刺激感官，借酒杯来浇心中块垒。这也是一种无奈的自我保护方式。无奈的自我保护方式。By 杜小二 话题话题7：坚持自我：坚持自我 材料加工：材料加工：其实嵇康是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来其实嵇康是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官：但是按

45、照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山涛绝交。从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛就要和山涛绝交。从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因为嵇康当初说盾的，因为嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀山涛，豫其流者河内向秀。自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的，不容他人以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的，不容他人干涉。嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，干涉。嵇康的行为不是

46、因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有这些都是嵇康所有的一切都是按照他的本性，所有这些都是嵇康“越名越名教而任自然教而任自然”的体现。的体现。By 杜小二 话题话题8：路：路 材料加工：材料加工：嵇康啊嵇康，愤世嫉俗，绝望了这社会的一切而毁坏嵇康啊嵇康，愤世嫉俗，绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你，礼教者是你，“非汤武而薄周孔非汤武而薄周孔”者也是你，你呀你，者也是你，你呀你，你可如何让司马氏安于枕席？你的一腔忠愤却无人知，你可如何让司马氏安于枕席？你的一腔忠愤却无人知，只好寄托于手中的铁锤只好寄托于手中的铁锤第一锤，砸平世间不平事；第一锤，砸平世间不平事；又一锤，大

47、泄胸中之悲郁；再一锤，以警醒生前身后千又一锤，大泄胸中之悲郁；再一锤，以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：看一看，我生活在怎样一个世年万年所有的炎黄子孙：看一看，我生活在怎样一个世纪？纪？“砰砰砰砰”锤声中，钟会来了，你并不理睬，只抛一锤声中，钟会来了，你并不理睬，只抛一句句“何所闻而来，何所见而去？何所闻而来，何所见而去？”会一句会一句“闻所闻而来，闻所闻而来，见所见而去。见所见而去。”于是你抛锤仰天大笑：于是你抛锤仰天大笑：“哈哈哈哈吾非吾非汤武而薄周孔，看你何名篡权柄！汤武而薄周孔，看你何名篡权柄！”这一笑，惊掉了司这一笑，惊掉了司马昭手中的玉杯，杀机顿生。马昭手中的玉杯，杀机顿生。B

48、y 杜小二 人说你毁坏礼教，不事孝道。人说你毁坏礼教，不事孝道。“冤哉！冤哉！”一千七百一千七百年前那没有发出的呼喊，就让我替你喊出吧！或许，这年前那没有发出的呼喊，就让我替你喊出吧！或许，这有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司马心的时代，有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司马心的时代，这是称那个这是称那个“冤冤”字己完全被世人理解的时代。我知道字己完全被世人理解的时代。我知道你表面上毁坏礼教，实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流你表面上毁坏礼教，实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流（如司马懿）的胡作非为，激愤之极而转为不言礼教不（如司马懿）的胡作非为，激愤之极而转为不言礼教不信礼教，甚至于反礼教！其

49、实啊！司马懿何尝是孝子？信礼教，甚至于反礼教！其实啊！司马懿何尝是孝子？可司马氏就是以不孝为名杀了你。悲哉！可司马氏就是以不孝为名杀了你。悲哉！“阴阳易位，阴阳易位，时不当兮时不当兮”，屈子几百年前的这一悲吟，不幸却又应验，屈子几百年前的这一悲吟，不幸却又应验在了你的身上。（在了你的身上。（哭嵇康哭嵇康节选）节选）By 杜小二话题话题9：交友：交友 材料加工：材料加工：冤哉！嵇康！冤哉！嵇康！再不见你纵酒之豪情，再不闻你打铁的锤声。一壶酒，浇铸成你狂再不见你纵酒之豪情，再不闻你打铁的锤声。一壶酒，浇铸成你狂放的本色：一把锤，锻造了你铁样的个性。如此本色，如此个性，才放的本色：一把锤，锻造了你铁

50、样的个性。如此本色，如此个性，才成就了你的一生。成就了你的一生。你你“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”在你的眼中，这世界应如你在你的眼中，这世界应如你杯中之清酒，无尘渣毫粒，无腐臭之气，而是清冽如流玉之晶莹，甜杯中之清酒，无尘渣毫粒，无腐臭之气，而是清冽如流玉之晶莹，甜香赛芝兰之悠长。可遗憾的是，翻遍一卷香赛芝兰之悠长。可遗憾的是，翻遍一卷中国古代史中国古代史，你的名字，你的名字却印在了最昏晦的那一页：满眼是野蛮的屠戮，满耳是大众的悲鸣。却印在了最昏晦的那一页：满眼是野蛮的屠戮，满耳是大众的悲鸣。其时，有明哲保身者，更有持其时，有明哲保身者，更有持“忍饥寒我后当作三公