高中语文-第2课《离骚》课件-北师大版必修3.ppt

1、导入新课 我国第一部诗歌总集诗经开创了现实主义的诗风，与之相提并论的楚辞则开创了浪漫主义的诗风。所以，“风骚”就成了文学的代名词。今天，我们就来学习楚辞中的名篇离骚。学习目标 知识与技能目标：1、了解屈原生平及离骚、楚辞特点。2、学会吟诵古诗词，注意节拍、重音。3、通过学习离骚，欣赏诗中的比喻手法，了解离骚的浪漫主义特色。过程与方法目标：1、掌握文言实词、虚词，培养学生阅读古诗文的能力。2、鉴赏重要语句，把握诗文形象、体会屈原高尚的人格美。情感、态度、价值目标：通过学习离骚，理解诗人热爱祖国、忧国忧民的情怀，培养学生爱国忧民的思想感情，并学习诗人不与恶势力同流合污，执著追求理想的高尚节操。重点

2、：1、了解屈原生平及离骚、楚辞特点。2、鉴赏重要语句，体会屈原高尚的人格美。难点：1、关键词语的疏通理解 2、欣赏诗中的比喻手法，了解离骚的浪漫主义特色。端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如也就如称称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，相通，按地支顺序推算，五月正是按地支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时月。又因午时为为“阳辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。月、日都是五，故称重五，也称

3、重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈

4、原的提示才用楝树原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。殉殉 道道 者者 之之 歌歌屈 原屈子行吟图 明陈洪绶 绘屈原雕塑湖北秭归湖北秭归屈原墓 屈原（约前屈原（约前339339约前约前278278）：名平，字原。）：名平，字原。湖北丹阳人。战国末期楚武王熊通的后代。湖北丹阳人。战国末期楚武王熊通的后代。我国杰出的政治家和爱国诗人。我国杰出的政治家和爱国诗人。路路漫漫漫漫其其修修远远兮兮吾吾将将上上下下而而求求索索 屈原因出身贵族，又明于治乱，娴屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，于辞令，故而

5、早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。顷襄王、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年二十一年(前前278)，秦

6、将白起攻破郢都，屈原悲愤，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。作为一位杰出的政治家和爱作为一位杰出的政治家和爱国志士，作为一个伟大的诗人，国志士，作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体他所开创的新诗体楚辞，突楚辞，突破了破了诗经诗经的表现形式。后人的表现形式。后人也因此将也因此将诗经诗经 与与楚辞楚辞并并称为称为“风、骚风、骚”。“风、骚风、骚”是是中国诗歌史上现实主义和浪漫主中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。义两大优良传统的源头。屈原是中国文学史上第一位屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。伟大的爱国诗人。

7、1953年，屈年，屈原被列为世界四大文化名人之一原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）意大利但丁）受到全世界人民的受到全世界人民的隆重纪念。隆重纪念。战国时代，连年战国时代，连年混战。屈原为楚国左混战。屈原为楚国左徒，忧心百姓苦难。徒，忧心百姓苦难。屈原立志报国，屈原立志报国，劝怀王任贤用能，深劝怀王任贤用能，深得怀王信任。得怀王信任。怀王怀王1111年，屈原年，屈原外交成功，六国联盟外交成功，六国联盟抗秦，怀王为盟主。抗秦，怀王为盟主。楚国以公子子兰楚国以公子子兰为首的贵族，嫉恨屈为首的贵族，嫉恨屈原，进谗言，怀王疏原，进谗言，怀王疏远

8、屈原。远屈原。张仪乘机向秦王张仪乘机向秦王献计，离间齐楚两国，献计，离间齐楚两国，六国联盟自解。六国联盟自解。张仪使楚，将张仪使楚，将价值连城的白璧献价值连城的白璧献予怀王宠姬郑袖。予怀王宠姬郑袖。张仪许以六百里张仪许以六百里土地，劝怀王绝齐联土地，劝怀王绝齐联秦。秦。屈原痛斥奸臣滑屈原痛斥奸臣滑使，力劝怀王持守盟使，力劝怀王持守盟约。约。盟约既毁，张仪盟约既毁，张仪赖账，说所许土地为赖账，说所许土地为六里。六里。怀王大怒，率兵怀王大怒，率兵十万，进攻秦国。十万，进攻秦国。秦王改变攻齐秦王改变攻齐计划，约齐国两路计划，约齐国两路攻楚，连下楚城。攻楚，连下楚城。屈原上言，子兰屈原上言，子兰靳尚等

9、罗织罪名，屈靳尚等罗织罪名，屈原被革职放逐。原被革职放逐。屈原走了。从怀王屈原走了。从怀王2727年起，秦连年对楚国年起，秦连年对楚国用兵。楚国事日颓。用兵。楚国事日颓。秦王来信，约怀秦王来信，约怀王到秦的武关商谈盟王到秦的武关商谈盟约。约。怀王被囚咸阳，怀王被囚咸阳，于顷襄王于顷襄王3 3年病死。年病死。骨架运回楚国。骨架运回楚国。屈原进言顷襄王，屈原进言顷襄王，力主联络诸国，共同抗力主联络诸国，共同抗秦。秦。顷襄王革去屈原顷襄王革去屈原三闾大夫之职，派人三闾大夫之职，派人押送，流放江南，永押送，流放江南，永不北返。不北返。屈原遭遇国家忧屈原遭遇国家忧患，苦痛愤怨，写下患，苦痛愤怨，写下离骚

10、离骚。秦将白起攻破楚秦将白起攻破楚国国都，国国都，屈原抱了块屈原抱了块楚国的石块，纵身跳楚国的石块，纵身跳下汨罗江。下汨罗江。百姓爱戴屈原，百姓爱戴屈原，每年每年5 5月初月初5 5，摇着龙，摇着龙船，拜祭屈原。船，拜祭屈原。作为一位杰出作为一位杰出的政治家和爱国的政治家和爱国志士，屈原爱祖志士，屈原爱祖国爱人民、坚持国爱人民、坚持真理、宁死不屈真理、宁死不屈的精神和他的人的精神和他的人格，千百年来感格，千百年来感召和哺育着无数召和哺育着无数中华儿女。中华儿女。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌

11、进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的作品有屈原的作品有离骚离骚天问天问九歌九歌九章九章招魂招魂，共，共2323篇。以篇。以离骚离骚为代为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头，源头，离骚离骚也是中国古代最长的抒情诗，也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不举贤而授能兮，循绳墨而不颇颇”(离骚离骚)的的“美政美政”理想。与此相关，理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚国贵族

12、集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持持“美政美政”理想、坚持节操，理想、坚持节操，“虽九死而犹未虽九死而犹未悔悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来以臭

13、物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养象征诗人的品德修养 。这种。这种“香草美人香草美人”的比兴手的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。屈原的出现，屈原的出现，不仅

14、标志着中国诗歌进入了不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体所开创的新诗体楚辞，楚辞，突破了突破了诗经诗经的的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将因此将诗经诗经与与楚辞楚辞并称为并称为“风、风、骚骚”。“风、骚风、骚”是中国诗歌史上现实主义是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。原为代表的楚辞还

15、影响到汉赋的形成。“楚辞楚辞”与与楚辞楚辞 2 2、“楚辞楚辞”诗体名诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又因为屈原作品中的又因为屈原作品中的离离骚骚一篇最著名，。因此一篇最著名，。因此又称“骚”体。总集名总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。特色特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。离骚离骚是屈原的代表作，也是是屈原的代表作，也是中中国古代文学史上最长的一首浪漫主义国古代

16、文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。的政治抒情诗。以以离骚离骚为代表的屈原的作品，为代表的屈原的作品，是是我国古代浪漫主义文学的源头。我国古代浪漫主义文学的源头。屈原是中国文学史上第一位伟大屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，的爱国诗人。屈原的出现，标志着中标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代独创的新时代.后人还将后人还将诗经诗经与与楚辞楚辞并并称为称为“风、骚风、骚”。“风、骚风、骚”是中国是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头良传统的源头。同时，以屈原为代表。同时，以屈原为代表的

17、楚辞还影响到汉赋的形成。的楚辞还影响到汉赋的形成。离骚离骚总说总说离骚离骚 离骚离骚是屈原的代表作，是屈原的代表作，是我国是我国第一首长篇抒情诗第一首长篇抒情诗。它采用它采用浪漫的手法浪漫的手法，抒发了，抒发了自己的政治理想和抱负。名自己的政治理想和抱负。名句有：句有：“路漫漫其修远兮，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索吾将上下而求索”等。等。离离骚骚奠定了我国古典诗歌的奠定了我国古典诗歌的浪漫主义浪漫主义基础。基础。离忧也。离，犹罹也。离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境（东汉班固）（东汉班固）离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚

18、者，乃言摆离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言摆脱忧愁。（西汉司马迁）脱忧愁。（西汉司马迁）离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚，忧愁。离骚者，离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚，忧愁。离骚者，离别的忧愁。（东汉王逸）离别的忧愁。（东汉王逸）“离离”遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁，忧愁，离骚离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句。即作者遭遇忧愁而写成的诗句。长长太息太息以掩涕以掩涕兮兮，哀，哀民生民生之多艰。之多艰。余余虽好虽好修姱修姱以以鞿羁鞿羁兮，兮，謇謇朝朝谇谇而夕而夕替替。既替九余以既替九余以蕙纕蕙纕兮，又兮，又申申之以之以揽茝揽茝。亦余心之所亦余心之所善善兮，虽兮，虽九死九死其尤未悔。其尤未悔。语气助词，

19、相当于语气助词，相当于“啊啊”百姓的生活百姓的生活叹息叹息唯唯爱慕爱慕修洁而美好修洁而美好束缚束缚句首语气词句首语气词谏诤谏诤废弃、贬斥废弃、贬斥薰草薰草佩带佩带重复重复采集采集香草香草爱好，崇尚爱好，崇尚死亡多次死亡多次怨怨灵修灵修之之浩荡浩荡兮，终不察夫民心。兮，终不察夫民心。众女嫉余之众女嫉余之蛾眉蛾眉兮，兮，谣诼谣诼谓余以善谓余以善淫淫。固固时俗之时俗之工巧工巧兮，兮，偭偭规矩而改规矩而改错错。背背绳墨绳墨以追曲兮，竞以追曲兮，竞周容周容以为以为度度。神仙，这里指怀王神仙，这里指怀王荒唐荒唐高尚德行高尚德行造谣造谣淫荡淫荡本来本来善于取巧善于取巧背向、违背背向、违背通通“措措”措施措施

20、墨斗，指准则墨斗，指准则苟合取容苟合取容准则准则忳忳郁邑郁邑余余侘傺侘傺兮，吾独兮，吾独穷困穷困乎此时也。乎此时也。宁宁溘溘死以流亡兮，余不忍为此态也。死以流亡兮，余不忍为此态也。忧愁忧愁郁闷郁闷失意的样子失意的样子原指（路）原指（路）阻塞不通，阻塞不通，引申为走引申为走投无路投无路突然突然鸷鸟之不群兮，自前世而鸷鸟之不群兮，自前世而固固然。然。何方何方圜圜之能之能周周兮？夫孰异道而相安？兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍屈心而抑志兮，忍尤尤而而攘诟攘诟。伏伏清白以死直兮，固前圣之所清白以死直兮，固前圣之所厚厚。通通“圆圆”合合责骂责骂侮辱侮辱忍受忍受保持保持本来本来看重看重悔悔相道相道之不

21、察兮，之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。回朕车以回朕车以复路复路兮，及行迷之未远。兮，及行迷之未远。步步余马于余马于兰皋兰皋兮，驰兮，驰椒丘椒丘且焉止息。且焉止息。进不入以进不入以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。观察、选择观察、选择道路道路久久久久久立久立返回返回回原路回原路缓行，使缓行，使动用法动用法长坐兰草的水边高地长坐兰草的水边高地长着长着椒树的山冈的山冈通“罹”未出仕前未出仕前服装，指服装，指原先志向原先志向高高余冠之余冠之岌岌岌岌兮，兮，长长余佩之余佩之陆离陆离。芳芳与与泽泽其其杂糅杂糅兮，唯兮，唯昭质昭质其犹未亏。其犹未亏。制制芰荷芰荷以为衣兮，集以为衣兮，集芙蓉芙

22、蓉以为裳。以为裳。不吾知不吾知其亦其亦已已兮，兮，苟苟余情其余情其信芳信芳。荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要确实确实美好美好形容词用做动词形容词用做动词高耸的样子高耸的样子形容词用做动词形容词用做动词修长修长的样的样子子芳香芳香污垢污垢混杂混杂光明纯洁的本质光明纯洁的本质光怪陆离光怪陆离：光怪：光彩奇异；陆离：色彩繁杂、变化多端：光怪：光彩奇异；陆离：色彩繁杂、变化多端的样子。形容奇形怪状，五颜六色，现象奇特，中性词的样子。形容奇形怪状，五颜六色，现象奇特，中性词（不能用来形容人），也形容事物离奇多变（不能用来形容人），也形容事物离奇多变忽忽反顾反顾以以游目游目兮，将往观乎兮，将往观乎

23、四荒四荒。佩佩缤纷缤纷其繁饰兮，其繁饰兮，芳菲菲芳菲菲其其弥章弥章。民生各有所乐兮，余独好民生各有所乐兮，余独好修修以为常。以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩惩？回头看回头看放眼四望放眼四望指辽阔大地指辽阔大地繁多繁多芳香浓烈芳香浓烈更加明显。更加明显。章，通章，通“彰彰”美好美好受创而改变受创而改变1.首句首句“长太息以掩涕兮长太息以掩涕兮”，就是说，就是说他声声叹息掩面拭泪，那他为什么流他声声叹息掩面拭泪，那他为什么流泪呢？泪呢？2.屈原说自己屈原说自己“朝谇而夕替朝谇而夕替”，造成，造成他的不公平遭遇的原因有哪些呢？他的不公平遭遇的原因有哪些呢？（小组讨论

24、，必须做到言之有理，一切分析从诗文（小组讨论，必须做到言之有理，一切分析从诗文出发出发。）。）从以下四个方面来分析从以下四个方面来分析:既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（崇尚美德，洁身自好。）（崇尚美德，洁身自好。）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。（怀王贤愚不分，荒唐昏庸。）（怀王贤愚不分，荒唐昏庸。）众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。（群臣嫉贤妒能，诬陷忠良。）（群臣嫉贤妒能，诬陷忠良。）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。兮，竞周容以为度

25、。（世俗之人投机取巧，违背道义，歪曲事实，互（世俗之人投机取巧，违背道义，歪曲事实，互相苟合取悦他人。）相苟合取悦他人。）举世皆浊我独清举世皆浊我独清是非颠倒、黑白不分的腐朽社会是非颠倒、黑白不分的腐朽社会3.屈原面对这种屈原面对这种 黑暗的政治现实，黑暗的政治现实，他的心情如何？他的心情如何？忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（忧愁郁闷）（忧愁郁闷）4.屈原连用两个表达苦闷的词，可见屈原连用两个表达苦闷的词，可见他内心忧闷之深。他为自己的遭遇悲他内心忧闷之深。他为自己的遭遇悲愤愤 万端，那么他会改变自己的初衷，万端，那么他会改变自己的初衷，与那些奸诈群臣同流合

26、污吗？那些诗与那些奸诈群臣同流合污吗？那些诗句直抒胸臆、表白心志。句直抒胸臆、表白心志。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 伏清白以死直兮，固前圣之所厚伏清白以死直兮，固前圣之所厚 民生各所乐兮，余独好修以为常民生各所乐兮，余独好修以为常 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩至至善善至至美美政治越是黑暗，屈原越是忠贞不屈，嫉恶如仇，不政治越是黑暗，屈原越是忠贞不屈，嫉恶如仇，不同流合污，宁愿突然死去也不愿做出世俗小人的丑同流合

27、污，宁愿突然死去也不愿做出世俗小人的丑态，只因他崇尚美德，正是这样，才更能够表现屈态，只因他崇尚美德，正是这样，才更能够表现屈原的爱国忧民情感及追求理想九死不悔的精神。他原的爱国忧民情感及追求理想九死不悔的精神。他的愁不是为自己而愁，而是为国家而愁，为民生而的愁不是为自己而愁，而是为国家而愁，为民生而愁！愁！外在形象外在形象高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章 唯唯美美高高洁洁透过透过离骚离骚，我们看到的是诗人披兰佩蕙，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好

28、形象和刚直不阿，忠贞执着芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。九死而未悔。首先，他有着突出的外部形象的特征。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。之岌岌兮，长余佩之陆离。”“”“制芰荷以为衣兮，集制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。芙蓉以为裳。”其次，他具有鲜明的思想性格。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家

29、，主张法治第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规规 矩矩”“”“绳墨绳墨”），主张举贤授能。），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（用（“哀民生之多艰哀民生之多艰”“”“怨灵修之浩荡兮，终不察怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。利。离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？第三，他追求真理，坚强不屈（第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔兮，虽九死其犹未悔”“”“虽体解吾犹未变兮，岂虽体解吾犹未变兮，岂余心之

30、可惩余心之可惩”）。）。这个形象，是中华民族这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。以品格与行为的示范，也给了他们以力量。贾谊：贾谊：“国而忘家，公而忘私国而忘家，公而忘私”范仲淹范仲淹“先天下之忧而忧，先天下之忧而忧，”顾炎武顾炎武“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”林则徐林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”孙中山：孙中山：“振兴中华振兴中华”邓小平：邓小平：“我是中国人民的儿子，我深情的爱着我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。我的祖国和人民

31、。”屈原画像自沉汨罗江 君不圣相空贤苦求美政感天地君不圣相空贤苦求美政感天地信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？择生和择死 中华民族，世世代代地活在那些杰出的生中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。生命。同是中华同是中华“留取丹心照汗青留取丹心照汗青”的杰出人物，的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而

32、活？惜带辱而活？结构图示离骚离骚的艺术成就的艺术成就 1 1、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。2 2、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓郁的浪漫主义特色非常引人注目。郁的浪漫主义特色非常引人注目。3 3、全诗结构宏伟而壮阔。、全诗结构宏伟而壮阔。4 4、比兴艺术手法的继承与创新。、比兴艺术手法的继承与创新。5 5、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及大量的楚地方言。大量的楚地方言。6 6、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽

33、，用词生动，韵律和谐，音调优美。生动，韵律和谐，音调优美。1、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 离骚离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。社会的深广忧愤和精神上的追求。2、语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字以六字句为基本句式，加上虚字“兮兮”，参差变，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒化，舒展自如；双句押韵，节奏

34、铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。地方色彩。文章特色 3、赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”用于抒情的：用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”4 4、比兴手法比兴手法 王逸把王逸把离骚离骚的意象体系分为三类：社会性的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群

35、。课的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草香草美人美人”为喻（蕙，为喻（蕙，茝茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。此外，屈原善于运用打比方来说理。此外，屈原善于运用打比方来说理。如：如：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙蕙纕纕”“”“揽茝揽茝”比喻自己的美德）比喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（谣诼谓余以

36、善淫。（“灵修灵修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王。“众女众女”喻指许多小人。喻指许多小人。“蛾眉蛾眉”喻指高尚德行）喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，（背绳墨以追曲兮，（“绳墨绳墨”喻指准绳、准则）喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）子不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服初服”比喻比喻原先的志向）原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（制芰荷以为衣

37、兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美好 ）诗经诗经中的比兴比较简单，分量很小；中的比兴比较简单，分量很小；离离骚骚中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。诗经诗经中的比兴位置也比较固定；中的比兴位置也比较固定；离骚离骚中中的比兴充斥全文，随处可见。的比兴充斥全文，随处可见。3 3、回顾、回顾诗经诗经中的比兴手法，说说本文的中的比兴手法，说说本文的 比兴与比兴与诗经诗经中的比兴有何不同。中的比兴有何不同。离骚离骚发展了发展了诗经诗经的比兴手法，使表现的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜

38、明，人物形象的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义色彩。漫主义色彩。其次，运用了对偶的修辞手法其次，运用了对偶的修辞手法，如，如“屈心屈心而抑志兮，忍尤而攘诟而抑志兮，忍尤而攘诟”“”“制芰荷以为衣兮，制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳集芙蓉以为裳”“”“背绳墨以追曲兮，竞周容背绳墨以追曲兮，竞周容以为度以为度”“”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将等，将“兮兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。对仗无异。再次再次，全诗以四句为一节，每节中又由两，

39、全诗以四句为一节，每节中又由两个用个用“兮兮”字连接的若连若断的上下句组成，字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感的旋律中进行，具有很强的节奏感。5 5、“移情移情”技法的运用技法的运用 也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体

40、会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，后六节最为明显。的运用，后六节最为明显。移移 情情 法法 离骚离骚中作者常以中作者常以“香草香草”“”“美人美人”来比喻自己、来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是贤士和君王，并表达政治理想，这是离骚离骚的一大的一大艺术特色，这种方法也叫艺术特色，这种方法也叫“移情法移情法”即不直接说出自即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是己想说

41、的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移移情于物情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用不清明的时代，借用“移情移情”，可言难言之语，可言难言之语 ，可，可抒难抒之情。抒难抒之情。（托物言志）（托物言志）“离骚离骚之文，依之文，依诗诗取兴，引类譬谕，故善鸟香取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。媲於君。”（汉（汉 王逸王逸离骚离骚序）序）这种移情的技法就如余光中先生在这种移情的技法就如余光中先生在乡愁乡愁这首诗中所运用的，这首诗中所运用的，“乡愁乡

42、愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情等等就是移情的写法，的写法，“花溅泪花溅泪”“”“鸟惊心鸟惊心”也是移情的写也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。法，大家联系起来体会可能就容易明白了。例：例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。不能实现的痛苦和愁闷。我以为，这忽视了他作为我以为，这忽视了他作为“政治家政治家”的一面。的一面。这个偏

43、差或许是些故意？后人出于不平，以为楚这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治政治”也是一种理想。也是一种理想。政治家与政客不同，正政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令即令“国破山河在国破山河在”，亦不必去死。诗人以，亦不必去死。诗人以“诗诗”爱国和救国。他可行吟，

44、可以留下作品爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传薪火传人人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始相始终终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在坚持。他是把对政治的责任放在“诗人诗人”之上的。之上的。这才是屈原对自己的定位。这才是屈原对自己的定位。诗人的事业，可以不与某一个具体的朝诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。的惟一坚持。“

45、人生自古谁无死？人生自古谁无死？”“”“生当生当做人杰，死亦为鬼雄做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，哀莫哀生别离，乐莫乐心相知乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择在不可选择中进行选择”的精神依然确立。的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将

46、死看作一完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。种意志与尊严的使命。屈原即是著名的范例。他是不会等屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。屈原之死，死的原因不是屈原之死，死的原因不是“诗人诗人”的，死的方

47、式却是的，死的方式却是“诗人诗人”的。政治的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的事的“政治政治”的决裂，与终生所爱的的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。者的最好结局。死，可以明志；生，却可践志。死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上

48、时，他选择生。当死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生极度痛苦的生接受宫刑。司马迁出接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一部大型成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。纪传体史书。既有了帝王家的史官，却执意要做民间既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时

49、虽没有明文不准平民第一史家。当时虽没有明文不准平民“写写史史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！得天下千秋，伟哉司马迁！屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。屈原择死，司马迁择生，都是崇高的

50、。他们择死与择生的思考世代延传；这种思他们择死与择生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。脊梁。生命的弧度“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。以濯我足。”两千年前，你吟唱着这忧伤的歌，两千年前，你吟唱着这忧伤的歌，在汨罗江畔纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的在汨罗江畔纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的弧线弧线 这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线，这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线，或许是你生命最完美的结局；这道弧线，又书写出或许是你生命最完美的结局；这道弧线