高考二模作文评讲课件.ppt

1、二模二模作文讲评作文讲评 21.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。个人有记忆，民族有记忆，大自然也有记忆。记忆是一个人有记忆，民族有记忆，大自然也有记忆。记忆是一段经历，是一种积淀，是一笔财富段经历，是一种积淀，是一笔财富一、审题与立意一、审题与立意 1.审题和立意 记忆是人对经历过的人、事、物的识记、保持或再现。材料的第一句话“个人有记忆，民族有记忆，大自然也有记忆”明确了记忆的主体记忆的主体，个体的人、群体的民族、自然界的生物都有记忆。从小到大、到老，人会经历各种各样的人、事、物，这些经历会在大脑中留下痕迹。一个民族，从古到今会经历繁荣、衰败

2、甚至会经历耻辱，这些都会成为民族的记忆。大自然的各种生物在生长过程、进化的长河中也会出现重复或类似的情况，这些是大自然的记忆。材料的第二句话“记忆是一段经历，是一种积淀，是一笔财富”阐述了“记忆”的价值意义价值意义，记忆的前提是经历了一段特定的时光、过程，然后积淀在个人、民族、大自然的“大脑”中，对个人、民族、大自然的“成长”、发展起着启发、警醒或激励等积极的作用。理解材料时，要明确“记忆记忆”的特点的特点。“记忆”的前提是在一段时间内经历过特定的人、事、物，留下明显的印象，一直储存在“大脑”中，记忆的主体应“念念不忘”。记忆是对过往经历的回忆，但不是对成长、发展历程中早已淡忘的、没有对主体起

3、到一定作用的回忆。2.立意 材料中的“记忆”应是对记忆主体能起到正能量正能量的一段“经历”，行文时不能脱离这个立意。即使过去的经历算不上繁荣、成功，但若能对记忆主体起到正面作用起到正面作用，视为符合材料立意。不管是不管是正面的肯定还是反面的警醒，最终指向应落到人类对真、善、美的正面的肯定还是反面的警醒，最终指向应落到人类对真、善、美的追求这个核心价值观上来。追求这个核心价值观上来。3.写作注意点 “记忆”的主体可以是人、民族、大自然，“记忆”的内容也可以是人、民族、大自然或某个事物。写作时应充分拓展思维空间，可以思考生活，采撷点滴、感悟生命，也可以联想人类命运、历史发展、文化进步、生物进化等宏

4、大的主题。只要符合“记忆”的特点，皆可作为写作内容。写作时应该从材料出发，谈“记忆”的价值、意义等内容，无论是记叙还是议论、抒情，都应表达出自己独特的理解。概念阐述概念阐述1、记忆的概念：广义记忆泛指大自然的记忆和生命体力活动的记忆，狭义记忆单指大、记忆的概念：广义记忆泛指大自然的记忆和生命体力活动的记忆，狭义记忆单指大脑的记忆。根据人类的约定俗成，狭脑的记忆。根据人类的约定俗成，狭 义记忆简称为记忆。义记忆简称为记忆。记忆是在头脑中积累和保存记忆是在头脑中积累和保存个体经验的心理过程。个体经验的心理过程。2、记忆作为一种基本的心理过程，是和其他心理活动密切联系着的。在知觉中，人的、记忆作为一

5、种基本的心理过程，是和其他心理活动密切联系着的。在知觉中，人的过去经验有重要的作用，没有过去经验有重要的作用，没有 记忆的参与，人就不能分辨和确认周围的事物。在解决复记忆的参与，人就不能分辨和确认周围的事物。在解决复杂问题时，由记忆提供的知识经验，起着重大作用。记忆联结着人的心理活动的过去和杂问题时，由记忆提供的知识经验，起着重大作用。记忆联结着人的心理活动的过去和现在，是人们在工作、学习和生活的基本机能。学生凭借记忆，才能获得知识现在，是人们在工作、学习和生活的基本机能。学生凭借记忆，才能获得知识 和技能，和技能，不断增长自己的才干；演员凭借记忆，才能准确的表达自己各种感情、语言和动作，完不

6、断增长自己的才干；演员凭借记忆，才能准确的表达自己各种感情、语言和动作，完成艺术表演。离开了成艺术表演。离开了 记忆，个体就什么也学不会，他们的行为只能由本能来决定。所以记忆，个体就什么也学不会，他们的行为只能由本能来决定。所以，记忆对人类社会的发展也有重要的意义，在一定，记忆对人类社会的发展也有重要的意义，在一定 意义上也可以说，没有记忆和学习，意义上也可以说，没有记忆和学习，就没有我们现在的人类文明。就没有我们现在的人类文明。二、判分二、判分 1.判分原则 作文阅卷要公正公平；坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能

7、力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。符合文体要求，指符合考生选定文体的要求。需注意的是需注意的是：若出现具有个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要运用恰当，要敢打高分。2.判分等级 一类6370；二类5662；三类4955；四类4248；五类2841；六类27分以下。3.特别说明【立意】文章立意要与材料相关，且对“记忆”理解正确；如出现貌似说“记忆”实为贴标签的作文，应定为五类卷。如脱离“记忆”，只写往事、过去等，且未彰显其价值、意义，应视为不切题，不得超过42分。立意和行文完全与材料无关，定为六类卷。【文体】记叙类文章要形象鲜明、感情真挚，切忌平淡叙事；议论类文章要言之有

8、据、辩之有理，切忌泛泛而谈。对于体裁创新，立意准确，语言精当，可适当提高一档，以适应2019年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）说明（语文）的要求。【其他】作文评分应坚持兼顾“语文素养”。凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者，凡前言不搭后语、逻辑思路混乱者，凡书写潦草、错别字、病句较多者，一律下浮一个档次；严重者直接判入六类卷。如作文达到三基本：立意基本准确，结构基本完整，语言基本通顺，应在48分以上判分。以充分肯定的态度正确对待学生作文，有利于调动学生写作的积极性。对有特色的作文，如文体创新、见解独特、立意新颖、富有生活情趣等，阅卷者应秉持公心，以欣赏的眼光，勇于打高分，充分调动学生写作甚至

9、创作的积极性。文体模糊不明，最高不超过41分；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。慎打40分以下作文。4.个案处理确认抄袭，其中有三分之二以上的篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。写成诗歌的，一律提交阅卷组长处理。完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满三分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高分不能超过46分。（不满100字，05分；200字左右，610分；300字左右，1120分；400字左右，2130分；500字左右，3140分；600字左右，4146分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。游戏考试、游戏

10、人生、语言格调很低的“问题卷”，最高不超过40分；凡思想感情庸俗低下，即使切题，最高不超过20分；如果内容恶俗不堪，最高不超过10分。卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。缺作文题，扣2分。有关记忆的词语名句有关记忆的词语名句n一朝被蛇咬，十年怕草绳。一朝被蛇咬，十年怕草绳。n前事不忘后事之师。前事不忘后事之师。n往者不可谏，来者犹可追。往者不可谏，来者犹可追。n吃一堑长一智吃一堑长一智n好了伤疤忘了痛好了伤疤忘了痛n秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。观点提炼（加前缀后缀，多问为什么怎么办

11、）观点提炼（加前缀后缀，多问为什么怎么办）n铭记历史，勿忘国耻，发愤图强，砥砺前行。铭记历史，勿忘国耻，发愤图强，砥砺前行。n铭记历史，以史为鉴，痛定思痛，珍惜当下。铭记历史，以史为鉴，痛定思痛，珍惜当下。n铭记烈士，不让英雄的血白流。（盲目追星一族）铭记烈士，不让英雄的血白流。（盲目追星一族）n记住教训，提高警惕，不让灾难再次发生（凉山两次火灾）记住教训，提高警惕，不让灾难再次发生（凉山两次火灾）n忘记过去就意味着背叛，一个失去记忆的人，可能会是一个忘恩负义的人或忘记过去就意味着背叛，一个失去记忆的人，可能会是一个忘恩负义的人或者没有羞耻之心的人。者没有羞耻之心的人。n记忆也需要更新，执著于

12、自己固有的记忆不懂得与时俱进的人，无法进步。记忆也需要更新，执著于自己固有的记忆不懂得与时俱进的人，无法进步。n有人流芳百世，有人遗臭万年，我们要让我们的人生留下好的记忆，死而无有人流芳百世，有人遗臭万年，我们要让我们的人生留下好的记忆，死而无憾。（怎么办）憾。（怎么办）n要捍卫记忆，传承历史，发扬传统。（诗人，作家，大国工匠）要捍卫记忆，传承历史，发扬传统。（诗人，作家，大国工匠）n理性对待记忆，更好的活在当下。（中日关系问题）理性对待记忆，更好的活在当下。（中日关系问题）n记忆可以共享，给我们提供经验，让我们了解历史。（记忆可以共享，给我们提供经验，让我们了解历史。（诗经诗经史记史记）记忆

13、有美好的，也有痛苦的。记忆有美好的，也有痛苦的。n观点提炼：观点提炼：n不必沉浸在过去的辉煌记忆中沾不必沉浸在过去的辉煌记忆中沾沾自喜。须知山外有山，人外有沾自喜。须知山外有山，人外有人。人。n不必沉溺于过去的痛苦记忆中不不必沉溺于过去的痛苦记忆中不能自拔，耿耿于怀，郁郁寡欢，能自拔，耿耿于怀，郁郁寡欢，否则人生就失去了乐趣。否则人生就失去了乐趣。n观点提炼：观点提炼：n不能只选择美好的记忆，不能逃不能只选择美好的记忆，不能逃避苦难的记忆，因为苦难的记忆避苦难的记忆，因为苦难的记忆可以给人警醒，避免重蹈覆辙。可以给人警醒，避免重蹈覆辙。n人生苦短，要有乐观的心态，要人生苦短，要有乐观的心态，要

14、善于发现真善美，留住美好的记善于发现真善美，留住美好的记忆，摈弃痛苦的记忆。忆，摈弃痛苦的记忆。存在的问题存在的问题n罗列个人有记忆，国家有记忆，自然有记忆，没有明确的观点罗列个人有记忆，国家有记忆，自然有记忆，没有明确的观点n反复强调记忆是宝贵的，为什么是宝贵的，没有原因分析。反复强调记忆是宝贵的，为什么是宝贵的，没有原因分析。n罗列记忆的酸甜苦辣咸的种种表现。罗列记忆的酸甜苦辣咸的种种表现。n没有凸显记忆的正能量，记忆的价值意义，比如写感情受挫的记忆，校园暴没有凸显记忆的正能量，记忆的价值意义，比如写感情受挫的记忆，校园暴力的记忆，被别人怀疑猜忌嫉妒的记忆等等。力的记忆，被别人怀疑猜忌嫉妒

15、的记忆等等。n罗列历史上的几位伟人的事迹，不能扣住记忆去写，写出他们之于现在的影罗列历史上的几位伟人的事迹，不能扣住记忆去写，写出他们之于现在的影响。（雷锋精神永不过时）响。（雷锋精神永不过时）n写关于童年的记忆，某个亲人的记忆，侧重于叙事，没有写到这段记忆对现写关于童年的记忆，某个亲人的记忆，侧重于叙事，没有写到这段记忆对现在的我的正面的影响，只是单纯的回忆一件事一个人而已。在的我的正面的影响，只是单纯的回忆一件事一个人而已。n转换话题，比如写如何面对失败，要审视过去，要反省自我，要活在当下，转换话题，比如写如何面对失败，要审视过去，要反省自我，要活在当下，要爱国忧国。要爱国忧国。个人的记忆

16、（好坏）个人的记忆（好坏）风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮，从树林中走过，留下圈圈年轮那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢？我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的该留下点什么呢？我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风采与个性的张扬，我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂！风采与个性的张扬，我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂！集体的记忆（好坏）集体的记忆（好坏）苦难是一种财富，记忆也是一

17、种财富。和平年代太久了，人类或许已经感觉苦难是一种财富，记忆也是一种财富。和平年代太久了，人类或许已经感觉不到灾难与痛苦，它所带给这个民族的，是太多太多的伤痕。苦难的记忆也许只不到灾难与痛苦，它所带给这个民族的，是太多太多的伤痕。苦难的记忆也许只在课本里，在银幕上出现，但我们民族的伟大复兴，就是从那些刻骨铭心的记忆在课本里，在银幕上出现，但我们民族的伟大复兴，就是从那些刻骨铭心的记忆里走出来的，也正是有了这些苦难的记忆，才让我们的祖国奋发图强，直到今天里走出来的，也正是有了这些苦难的记忆，才让我们的祖国奋发图强，直到今天的繁荣和强大。的繁荣和强大。自然的记忆自然的记忆 鱼儿会记得海洋的浩瀚，鹰

18、会记得天空的辽阔，风会记得每一朵花的香味。鱼儿会记得海洋的浩瀚，鹰会记得天空的辽阔，风会记得每一朵花的香味。记忆是有载体的，如化石、标本等都是记录大自然的记忆的工具，通过这些记忆记忆是有载体的，如化石、标本等都是记录大自然的记忆的工具，通过这些记忆，人类可以进行科研考察，了解大自然的变化，更好的和大自然和谐相处。，人类可以进行科研考察，了解大自然的变化，更好的和大自然和谐相处。人是善于记忆的动物人是善于记忆的动物 徐川大学人文读本徐川大学人文读本 什么东西使人之所以为人？人的本质、本性是什么？古希腊哲人给出的答案是什么东西使人之所以为人？人的本质、本性是什么？古希腊哲人给出的答案是“人是政治动

19、物人是政治动物”，或，或“人是人是有理性的动物有理性的动物”；19世纪的思想家马克思、恩格斯断言，人是会使用工具的动物；世纪的思想家马克思、恩格斯断言，人是会使用工具的动物；20世纪的哲学家则认为，人是世纪的哲学家则认为，人是使用语言的动物。使用语言的动物。20世纪和世纪和21世纪的转折之际，我想提出另一种解说：人是善于记忆的动物。我不期望这个说法世纪的转折之际，我想提出另一种解说：人是善于记忆的动物。我不期望这个说法可以和古往今来先贤哲人的论断相媲美，我只用它表达一个希望：人类在跨过千年的门槛之后，不要忘记可以和古往今来先贤哲人的论断相媲美，我只用它表达一个希望：人类在跨过千年的门槛之后，不

20、要忘记20世纪世纪，不要忘记这个世纪的天灾，更不要忘记这个世纪的人祸；只有记住黑暗和罪恶，才有可能远离黑暗和罪恶。，不要忘记这个世纪的天灾，更不要忘记这个世纪的人祸；只有记住黑暗和罪恶，才有可能远离黑暗和罪恶。动物也是有记忆的。我对发生在动物也是有记忆的。我对发生在20多年前的一件事仍有深刻印象。那是在多年前的一件事仍有深刻印象。那是在1971年，我们年，我们4个插队知青中，有个插队知青中，有一人因母亲单位内招回城。知青点家徒四壁，有人建议杀掉我们惟一喂养的小狗勉强搞一个告别宴。一招呼，小一人因母亲单位内招回城。知青点家徒四壁，有人建议杀掉我们惟一喂养的小狗勉强搞一个告别宴。一招呼，小狗就过来

21、了，但当绳索套上它的颈脖时，它奋力逃跑了。以后很久，不论我们多么亲切地召唤，它总是躲得远远狗就过来了，但当绳索套上它的颈脖时，它奋力逃跑了。以后很久，不论我们多么亲切地召唤，它总是躲得远远的，显然，它记得我们的杀机。但没过多久，小狗记忆淡忘，丧失警惕，终于成了我们的盘中餐。的，显然，它记得我们的杀机。但没过多久，小狗记忆淡忘，丧失警惕，终于成了我们的盘中餐。其实，人与动物的区别不仅在于记忆的强度和持久性，而且在于记忆的集体性、社会性、民族性。对有些事件其实，人与动物的区别不仅在于记忆的强度和持久性，而且在于记忆的集体性、社会性、民族性。对有些事件的记忆，属于全人类。人与动物的区别是，人能够用语

22、言使记忆世代相传，用文字使记忆凝固成历史。人珍惜自的记忆，属于全人类。人与动物的区别是，人能够用语言使记忆世代相传，用文字使记忆凝固成历史。人珍惜自己的经验，不论它是欢乐还是痛苦；人有强烈的欲望使他人分享自己的经验，使之成为群体的记忆。己的经验，不论它是欢乐还是痛苦；人有强烈的欲望使他人分享自己的经验，使之成为群体的记忆。构成一个民族自我认同的要素是什么构成一个民族自我认同的要素是什么?是它的集体性记忆，充满瑰丽奇想的神话，先民开疆拓土的壮烈故事，是它的集体性记忆，充满瑰丽奇想的神话，先民开疆拓土的壮烈故事，体现民族睿智的典籍，历经岁月沧桑存留下来的格言，脍炙人口几十个世代流传至今的诗歌、小说

23、、戏曲、演义体现民族睿智的典籍，历经岁月沧桑存留下来的格言，脍炙人口几十个世代流传至今的诗歌、小说、戏曲、演义和轶闻。这种集体性记忆的内涵、风格与强韧性，构成了一个民族的精神素质，即民族性。和轶闻。这种集体性记忆的内涵、风格与强韧性，构成了一个民族的精神素质，即民族性。让我们设想一个思想实验：一场史无前例的天灾或人祸降临一个国度，它毁掉一切厂房、机械、实验室、银行让我们设想一个思想实验：一场史无前例的天灾或人祸降临一个国度，它毁掉一切厂房、机械、实验室、银行，但未毁掉这个民族的记忆，包括知识技能、图书馆、文艺作品；而另一种灾难则性质相反，它摧毁全部记忆而，但未毁掉这个民族的记忆，包括知识技能、

24、图书馆、文艺作品；而另一种灾难则性质相反，它摧毁全部记忆而保留下一切物质的东西。现在问，这个民族经历哪一种浩劫之后更容易恢复生机？我根据理性判断和经验可以断保留下一切物质的东西。现在问，这个民族经历哪一种浩劫之后更容易恢复生机？我根据理性判断和经验可以断然说，比较而言，前一种情况对人的危害较轻。我相信，彻底斩断记忆将使人退回到史前时期。其实，这个断言然说，比较而言，前一种情况对人的危害较轻。我相信，彻底斩断记忆将使人退回到史前时期。其实，这个断言属于同义反复，因为记忆就是历史。属于同义反复，因为记忆就是历史。捍卫记忆捍卫记忆 徐川大学人文读本徐川大学人文读本 记忆是最宝贵的精神资源，不论是对个

25、体还是对民族，记忆就是历史，记忆就是生命。是否具有记忆是最宝贵的精神资源，不论是对个体还是对民族，记忆就是历史，记忆就是生命。是否具有健全的记忆，是衡量个人和群体精神状况和精神素质的一个标尺。对个人而言，健全的记忆，是衡量个人和群体精神状况和精神素质的一个标尺。对个人而言，“人非圣贤，孰能人非圣贤，孰能无过无过”?但有良知的人敢于直面记忆中的创痛，不屑以麻木、冷漠、逃避自欺欺人。一个民族难免有但有良知的人敢于直面记忆中的创痛，不屑以麻木、冷漠、逃避自欺欺人。一个民族难免有悲剧发生，但不论祸患是起于内部还是外部，当它的代表以言谈举止表明自己并不健忘，就不会丧悲剧发生，但不论祸患是起于内部还是外部

26、，当它的代表以言谈举止表明自己并不健忘，就不会丧失尊严。如果记忆中充满涂痕抹迹、空白或发霉的片断，那就一定说明，不但记忆所对应的历史有失尊严。如果记忆中充满涂痕抹迹、空白或发霉的片断，那就一定说明，不但记忆所对应的历史有羞耻和阴暗之处，而且记忆主体的心理也有阴暗可耻、不可告人的东西。羞耻和阴暗之处，而且记忆主体的心理也有阴暗可耻、不可告人的东西。记忆在本真的意义上是人的精神资源、精神财宝，但它往往被某些政治和社会力量当成权力合法记忆在本真的意义上是人的精神资源、精神财宝，但它往往被某些政治和社会力量当成权力合法性资源，因此，记忆必然有可能被利用、歪曲或垄断。每当出现改朝换代或异族统治，刷新臣民

27、记性资源，因此，记忆必然有可能被利用、歪曲或垄断。每当出现改朝换代或异族统治，刷新臣民记忆的工作就会大张旗鼓地进行。新的神话、新的创世纪、新的福音书和教义将居于民族记忆的核心忆的工作就会大张旗鼓地进行。新的神话、新的创世纪、新的福音书和教义将居于民族记忆的核心。如果出现了骇人听闻的暴行，集体记忆中将留下空白和断裂，某些事件被列入话语禁忌，一段鲜。如果出现了骇人听闻的暴行，集体记忆中将留下空白和断裂，某些事件被列入话语禁忌，一段鲜血淋漓的记忆不翼而飞。有人会对此心安理得，他们懦弱的心灵无法承受记忆的重负，他们只愿意血淋漓的记忆不翼而飞。有人会对此心安理得，他们懦弱的心灵无法承受记忆的重负，他们只

28、愿意享受当下。但毕竟有人要捍卫记忆，竭尽全力搜寻被偷窃和藏匿的东西，他们坚信，记忆的遗失不享受当下。但毕竟有人要捍卫记忆，竭尽全力搜寻被偷窃和藏匿的东西，他们坚信，记忆的遗失不仅是过去的缺损，而且是未来的坍塌，他们捍卫的是民族的灵魂。仅是过去的缺损，而且是未来的坍塌，他们捍卫的是民族的灵魂。在古希腊人那里，记忆的地位高如神灵。记忆女神摩涅莫绪涅与众神之王宙斯结合，生下在古希腊人那里，记忆的地位高如神灵。记忆女神摩涅莫绪涅与众神之王宙斯结合，生下9位掌位掌管文艺的缪斯女神，她们不仅包括音乐舞蹈之神，而且包括科学和历史之神。确实，不论科学、艺管文艺的缪斯女神，她们不仅包括音乐舞蹈之神，而且包括科学

29、和历史之神。确实，不论科学、艺术还是历史，都与记忆的母体有血肉关系，都从记忆那里获得哺育和养分，记忆是意义的渊薮，是术还是历史，都与记忆的母体有血肉关系，都从记忆那里获得哺育和养分，记忆是意义的渊薮，是真善美的源泉。我们必须以虔诚和敬畏之心对待记忆女神，决不要轻慢，更不可背叛。真善美的源泉。我们必须以虔诚和敬畏之心对待记忆女神，决不要轻慢，更不可背叛。记忆和生存记忆和生存 徐川大学人文读本徐川大学人文读本 考查任何古老、智慧的民族，都可以发现，在它们的文化传统中，记忆和生存之间有密切联系。犹太民族在这考查任何古老、智慧的民族，都可以发现，在它们的文化传统中，记忆和生存之间有密切联系。犹太民族在

30、这方面最为典型，犹太人历经苦难，四海漂泊，但在精神文化上从未被他们定居的环境同化。在顽强地保有自身同一方面最为典型，犹太人历经苦难，四海漂泊，但在精神文化上从未被他们定居的环境同化。在顽强地保有自身同一性即本民族生命的过程中，宗教节日和祈祷仪式起了巨大的作用，而其中的许多重要内容即是犹太民族的历史记忆性即本民族生命的过程中，宗教节日和祈祷仪式起了巨大的作用，而其中的许多重要内容即是犹太民族的历史记忆，对重大事件的纪念和对上帝教义的重温与尊奉交织在一起，比如他们的，对重大事件的纪念和对上帝教义的重温与尊奉交织在一起，比如他们的“忏悔十日忏悔十日”、灯节、普林节，以及纪念、灯节、普林节，以及纪念第

31、一圣殿和第二圣殿被毁的一年中最后三个星期的致哀的节期。第一圣殿和第二圣殿被毁的一年中最后三个星期的致哀的节期。当代著名犹太裔学者舒衡哲当代著名犹太裔学者舒衡哲(Vera Schwarcz)在在流离的记忆女神流离的记忆女神一文中说，记忆指有系统并经过反省的民一文中说，记忆指有系统并经过反省的民族记忆，这也是犹太人忍受苦难的力量源泉。神和以色列人所订的盟约，核心就是记忆。记忆并不是抽象或仅属个族记忆，这也是犹太人忍受苦难的力量源泉。神和以色列人所订的盟约，核心就是记忆。记忆并不是抽象或仅属个人的事，记忆就是重温民族的过去，令它融入并改变个人命运。她引证犹太作家伊利人的事，记忆就是重温民族的过去，令

32、它融入并改变个人命运。她引证犹太作家伊利维瑟接受诺贝尔和平奖的致维瑟接受诺贝尔和平奖的致词：词：记忆的呼唤，和谨记勿忘的号召，来自我们历史的根源。记忆的呼唤，和谨记勿忘的号召，来自我们历史的根源。圣经圣经的诫命，没有哪一条是出现得这么频密，口的诫命，没有哪一条是出现得这么频密，口气这么严厉的。我们不但要记住美好的恩赐，也要记住邪恶的、令我们受苦的东西气这么严厉的。我们不但要记住美好的恩赐，也要记住邪恶的、令我们受苦的东西忘记就是遗弃记忆、出卖记忘记就是遗弃记忆、出卖记忆、出卖历史。换句话说，遗忘就是甘冒战争的危险。忆、出卖历史。换句话说，遗忘就是甘冒战争的危险。记忆不但有维系生存、延续历史的作

33、用，还和尊严、道义等价值准则联系在一起。在暴力和邪恶过分强大，反记忆不但有维系生存、延续历史的作用，还和尊严、道义等价值准则联系在一起。在暴力和邪恶过分强大，反抗已不可能或无济于事时，不甘凌辱的最后方式就是捍卫记忆。受苦受难者可以记录苦难、记录迫害、记录罪恶，抗已不可能或无济于事时，不甘凌辱的最后方式就是捍卫记忆。受苦受难者可以记录苦难、记录迫害、记录罪恶，保存和转移这些记录，以便它们有朝一日重见天日，让子孙后代永志不忘。这种记录实际上需要极高的远见和极大保存和转移这些记录，以便它们有朝一日重见天日，让子孙后代永志不忘。这种记录实际上需要极高的远见和极大的勇气，有时甚至需要付出生命的代价，但对

34、于走投无路的受害者，这是保全自己生命意义的一种方式，有时甚至的勇气，有时甚至需要付出生命的代价，但对于走投无路的受害者，这是保全自己生命意义的一种方式，有时甚至是惟一的方式。舒衡哲在纪念反法西斯战争胜利是惟一的方式。舒衡哲在纪念反法西斯战争胜利50周年为中国读者而写的专稿中，就提到一个名为西蒙周年为中国读者而写的专稿中，就提到一个名为西蒙胡伯班特胡伯班特的犹太教拉比，他在自己被杀害前的犹太教拉比，他在自己被杀害前3年四处周游，记录他的人民每日每时所经历的噩梦，将黑暗深领于心。他写下年四处周游，记录他的人民每日每时所经历的噩梦，将黑暗深领于心。他写下犹太人受难的编年史，将其放在牛奶罐中，隐藏在华

35、沙罗伏里克大街犹太人受难的编年史，将其放在牛奶罐中，隐藏在华沙罗伏里克大街68号一幢四层楼房的底下。他的生命凝结成号一幢四层楼房的底下。他的生命凝结成一份历史见证，这即是价值的所在。一份历史见证，这即是价值的所在。记忆，另一个故乡记忆，另一个故乡 李李 霞霞 泰州市第三高级中学泰州市第三高级中学 席慕容说：席慕容说：“记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。”孤独地漂泊在城市中，在红绿灯前、在地铁上、在一个人的餐馆里、在冰冷的睡梦中，眼前还是会不时地浮孤独地漂泊在城市中，在红绿灯前、在地铁上、在一个人的餐馆里、在冰冷的睡梦中，眼前还是会不时地浮现故乡那娉婷的身影。那夏夜

36、的蛙叫，那月光下的萤火虫，那长满胡须的苞谷，都曾是你脑海里最美的诗现故乡那娉婷的身影。那夏夜的蛙叫，那月光下的萤火虫，那长满胡须的苞谷，都曾是你脑海里最美的诗我们跟着呼啸的时代，马不停蹄地走向远方，仓促的步伐赶上了日新月异的社会节奏，生怕错过了成长。可当我我们跟着呼啸的时代，马不停蹄地走向远方，仓促的步伐赶上了日新月异的社会节奏，生怕错过了成长。可当我们倦了的时候，回过头，曾经的故乡已经成了最遥远的远方。们倦了的时候，回过头，曾经的故乡已经成了最遥远的远方。在记忆中并不存在什么距离，只有在遗忘之中才有鸿沟。曹丕的在记忆中并不存在什么距离，只有在遗忘之中才有鸿沟。曹丕的“慊慊思归恋故乡，君何淹留

37、寄他方？慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？”，高适的高适的“故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年”，李中的，李中的“旅次经寒食，思乡泪湿巾旅次经寒食，思乡泪湿巾”等等，古人客居他乡，内心等等，古人客居他乡，内心对故乡难以忘怀，眷念之情溢于言表，吟咏这些诗句，令人陷入无尽的感伤。对故乡难以忘怀，眷念之情溢于言表，吟咏这些诗句，令人陷入无尽的感伤。世事沧桑，现如今人们的世事沧桑，现如今人们的“故乡感故乡感”或许已经越来越淡化，梁实秋或许已经越来越淡化，梁实秋“味至浓时即故乡味至浓时即故乡”的感慨少之甚少了。的感慨少之甚少了。在外闯荡的年轻人，可能已经记不清故乡的气息与味道，更

38、多故乡的意识只能在记忆里去寻找。在外闯荡的年轻人，可能已经记不清故乡的气息与味道，更多故乡的意识只能在记忆里去寻找。让城市留住记忆，让人们记住乡愁。让城市留住记忆，让人们记住乡愁。或许我们可以远离故乡，不得已而失去故乡，但是我们不可以失去记忆。记忆已然成为故乡本身。很多时候或许我们可以远离故乡，不得已而失去故乡，但是我们不可以失去记忆。记忆已然成为故乡本身。很多时候，我们可以通过记忆回到故乡，无论你身在何处。我们每个人有关故乡的记忆早已经融入了骨髓与血液，故乡的，我们可以通过记忆回到故乡，无论你身在何处。我们每个人有关故乡的记忆早已经融入了骨髓与血液，故乡的山水人情已经在心里留下深深的烙印。山

39、水人情已经在心里留下深深的烙印。时光琥珀，回忆成诗。所有的时光都是被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘时光琥珀，回忆成诗。所有的时光都是被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的时光。，感叹它是最好的时光。回忆故乡，曾经不曾好好待见的日子，如今弥足珍贵。回忆里故乡的晴空皆是暖光；回忆里故乡的黄昏皆是回忆故乡，曾经不曾好好待见的日子，如今弥足珍贵。回忆里故乡的晴空皆是暖光；回忆里故乡的黄昏皆是彩霞。晴空也会有猝不及防的大雨，黄昏也并非稀缺美景。可是，记忆总是愿意美化曾经，即使曾经再黑暗。平彩霞。晴空也会有猝不及防的大雨，黄昏也并非稀缺美景

40、。可是，记忆总是愿意美化曾经，即使曾经再黑暗。平淡的景色里往往藏着返璞归真的模样，故乡的每一个角落，都是值得欣赏、值得品味的大美。淡的景色里往往藏着返璞归真的模样，故乡的每一个角落，都是值得欣赏、值得品味的大美。追故乡的人追故乡的人有言：有言：“如今的故乡对我而言既是一个回不去的地方，也是一个走不出的地方。如今的故乡对我而言既是一个回不去的地方，也是一个走不出的地方。”着实那些回着实那些回不去、走不出的地方才是故乡，而我们最终都成了故乡的不去、走不出的地方才是故乡，而我们最终都成了故乡的“囚徒囚徒”。乡心何系？乡情何寄？唯有记忆。乡心何系？乡情何寄？唯有记忆。保存记忆其实就是在保存精神上的故乡

41、，一个没有失去但又回不去的故乡。如果我们是怀旧的人，那么我们的记保存记忆其实就是在保存精神上的故乡，一个没有失去但又回不去的故乡。如果我们是怀旧的人，那么我们的记忆里便是故乡的诗与远方。忆里便是故乡的诗与远方。以记忆来记录现实，记录我们真实的过往与故事。记忆已然成为我们的另外一个故乡。以记忆来记录现实，记录我们真实的过往与故事。记忆已然成为我们的另外一个故乡。记忆，从未走远记忆，从未走远华东方华东方 兴化市楚水实验学校兴化市楚水实验学校 看到记忆这个话题，我不由自主地想到有关家和家乡的记忆。看到记忆这个话题，我不由自主地想到有关家和家乡的记忆。生于斯长于斯，无论美好亦或伤感，家以无所匹敌的地位

42、占据记忆的第一位。生于斯长于斯，无论美好亦或伤感，家以无所匹敌的地位占据记忆的第一位。曾经的所有经历，慢慢沉淀为曾经的所有经历，慢慢沉淀为一份化不开的记忆颜料，为人生打上了第一层底色。一份化不开的记忆颜料，为人生打上了第一层底色。温馨和睦的家庭，给孩子留下的记忆也多半是暖色调的；充满伤痛的家庭，则相反。多么希望天下所有的孩子温馨和睦的家庭，给孩子留下的记忆也多半是暖色调的；充满伤痛的家庭，则相反。多么希望天下所有的孩子们在家的港湾中都能得到爱的滋润，无论富有与贫穷，让他们的记忆充满光明而少一点阴霾。们在家的港湾中都能得到爱的滋润，无论富有与贫穷，让他们的记忆充满光明而少一点阴霾。人们也许会说，

43、记忆总是会遗忘的，小孩的忘性大呢！人们也许会说，记忆总是会遗忘的，小孩的忘性大呢！其实不是。其实不是。自从离开家乡外出读书、工作，至今快有二十年了。每年都是寒暑假回去小住。随着时间的流驶，许多记忆在自从离开家乡外出读书、工作，至今快有二十年了。每年都是寒暑假回去小住。随着时间的流驶，许多记忆在逐渐淡忘，几乎快要想不起过世的姥姥、外爷、小姨的样貌了，逐渐淡忘，几乎快要想不起过世的姥姥、外爷、小姨的样貌了，然而，似乎仍然记得他们的笑容。然而，似乎仍然记得他们的笑容。小时候，许多个日子是在他们的陪伴中长大的。没钥匙回家时，姥姥家是去处；父母亲吵得不可开交时，姥姥小时候，许多个日子是在他们的陪伴中长大

44、的。没钥匙回家时，姥姥家是去处；父母亲吵得不可开交时，姥姥家是避难所。童年的记忆里，还有有小姨抱着、陪着家是避难所。童年的记忆里，还有有小姨抱着、陪着 其实，记忆并没有遗忘，只是不愿回想吧。而那些珍贵的感情早就伴随着记忆深深地烙在一路的旅程中，时时其实，记忆并没有遗忘，只是不愿回想吧。而那些珍贵的感情早就伴随着记忆深深地烙在一路的旅程中，时时会给我爱和温暖的感觉。所以，怎么能说人是会遗忘的呢？会给我爱和温暖的感觉。所以，怎么能说人是会遗忘的呢？记忆还是会转化的，特别是妈妈炒菜的味道。记忆还是会转化的，特别是妈妈炒菜的味道。我不是一个计较吃的人，填饱肚子好啦！但是记忆会提醒我，家乡菜酸辣口味更刺

45、激味蕾，馒头大饼吃起来更我不是一个计较吃的人，填饱肚子好啦！但是记忆会提醒我，家乡菜酸辣口味更刺激味蕾，馒头大饼吃起来更有嚼劲，清水煮面条只放点盐能品出来自面粉的天然味道。看，这就是我的天然记忆。即便结婚后，好心的婆婆有有嚼劲，清水煮面条只放点盐能品出来自面粉的天然味道。看，这就是我的天然记忆。即便结婚后，好心的婆婆有时照顾一下我的口味放点辣椒，可就是吃不出家乡的味道。时照顾一下我的口味放点辣椒，可就是吃不出家乡的味道。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，多少人离开家乡几十年，都难改乡音啊！方言就是关于家乡记忆的最，多少人离开家乡几十年，都难改乡音啊！方言就是关于

46、家乡记忆的最标准名片。标准名片。走过一些地方，才发现方言是多么神奇的语言，最富有深意最有趣味的话只能由方言表达。全国通用的普通话走过一些地方，才发现方言是多么神奇的语言，最富有深意最有趣味的话只能由方言表达。全国通用的普通话说得再标准，也敌不过脱口而出的方言最是快意。这不是记忆吗？说得再标准，也敌不过脱口而出的方言最是快意。这不是记忆吗？它多么顽固地占据心灵的一隅，一旦听到有它多么顽固地占据心灵的一隅，一旦听到有人说着一样的乡音，总是会让人想去看一眼老乡，而一见老乡，便两眼泪汪人说着一样的乡音，总是会让人想去看一眼老乡，而一见老乡，便两眼泪汪 于是，这关于家和家乡的记忆就成为一条情感的纽带，无论我走多远，那里都是我回望的地方。于是，这关于家和家乡的记忆就成为一条情感的纽带，无论我走多远，那里都是我回望的地方。多少他乡海外的游子，引领着他们回家建设的就是这份关于家的记忆啊！记忆，确实关乎过去，但记忆从未走远多少他乡海外的游子，引领着他们回家建设的就是这份关于家的记忆啊！记忆，确实关乎过去，但记忆从未走远。