高考文言文断句讲学练课件.ppt

1、 高考文言文高考文言文 断句讲学练断句讲学练什么叫什么叫“断句断句”?古代没有标点符号，所以文章中并无停顿古代没有标点符号，所以文章中并无停顿的标志，读时需要在理解的基础上自己处理的标志，读时需要在理解的基础上自己处理停顿，也就是所说的停顿，也就是所说的“句读句读”，这分析停顿，这分析停顿的过程叫断句。的过程叫断句。和现代汉语一样，名词或代词一般也和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的反复出现的名词名词或或代词代词，就可以确定停顿，就可以确定停顿的位置。的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一需要注意的是，文言文中，人

2、名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。名不提姓了。例如赤壁之战中，例如赤壁之战中，“初，初，鲁肃闻刘表卒鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下，先用全称，以下“肃径肃径迎之迎之”“”“肃宣权旨肃宣权旨”就不再提姓了。就不再提姓了。规律一：找名词（或代词），定句规律一：找名词（或代词），定句读读。匡衡匡衡勤学而无烛勤学而无烛 邻舍邻舍有烛而不有烛而不逮逮 衡衡乃穿壁引其光乃穿壁引其光 以光映书而以光映书而读之。读之。刻削之道鼻莫如大目莫如小刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后不可复者也

3、可小也举事亦然为其后不可复者也则事寡败矣。则事寡败矣。刻削之道刻削之道 鼻鼻莫如大莫如大 目目莫如小莫如小 鼻鼻大可小大可小 小不可大也小不可大也 目目小可大小可大 大大不可小也不可小也 举事举事亦然亦然 为其后不可复为其后不可复者也者也 则则事事寡败矣。寡败矣。（3 3）常用于句首的相对独立的叹词）常用于句首的相对独立的叹词前后都可断句前后都可断句如如“嗟乎、嗟乎、嗟夫、嗟夫、呜呼呜呼”等等（4 4）常用句首时间词前可断句）常用句首时间词前可断句如如“顷之、俄顷、向之、未几、已而、顷之、俄顷、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而、俄、有间斯须、既而、俄而、俄、有间”等等（5 5）常用句首关联词

4、前面大多可断句。）常用句首关联词前面大多可断句。如如“故、故而、是故、以故、（然）、因、故、故而、是故、以故、（然）、因、（而）、（而）、（于是）、苟、纵、向使、然而、无（于是）、苟、纵、向使、然而、无论、至若、是以、继而、纵使、然则、虽然、论、至若、是以、继而、纵使、然则、虽然、至于至于”等等。例如：例如：于是于是余有叹焉余有叹焉 而而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，远，而而人之所罕至焉，人之所罕至焉，故故非有志者不能至也非有志者不能至也 是故是故圣益圣，愚益愚圣益圣，愚益愚 以故以故其后名之曰其后名之曰“褒禅褒禅”然然是说也，余尤疑之是说也，余尤疑之

5、 因因得观所谓石钟者得观所谓石钟者（20062006年北京卷）用斜线年北京卷）用斜线()给下面文言文断句。给下面文言文断句。(5(5分分)（赵困于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，（赵困于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，粟于齐，齐王弗许。周子曰：粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。”*利用重要虚词可方便快捷地利用重要虚词可方便快捷地为上段文字断句。为上段文字断句。资治通鉴资治通鉴周纪

6、五周纪五【20062006北京卷】北京卷】（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫夫 赵赵 之之 于于 齐齐 楚楚 扞扞 蔽蔽 也也 犹犹 齿齿 之之 有有 唇唇 也也 唇唇 亡亡 则则 齿齿 寒寒 今今 日日 亡亡 赵赵 明明 日日 患患 及及 齐齐 楚楚 矣矣 且且 救救 赵赵 高高 义义 也也 却却 秦秦 师师 显显 名名也也 不不 务务 为为 此此 而而 爱爱 粟粟 为为 国国 计计 者者 过过 矣。矣。”资治通鉴资治通鉴周纪五周纪五上尝从容与信言诸将能不上尝从容与信言诸将能不 各有差各有差

7、 上上问问曰曰 如我如我 能将几何能将几何 信信曰曰 陛下不过陛下不过能将十万能将十万 上上曰曰 于君何如于君何如 曰曰 臣多臣多多而益善耳多而益善耳 上笑上笑曰曰 多多益善多多益善 何为何为为我禽为我禽 信信曰曰 陛下不能将兵陛下不能将兵 而善将而善将将将 此乃信之所以为陛下禽也。此乃信之所以为陛下禽也。太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得我常不自得 后退而具朝服立于庭帝惊曰后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言

8、妾幸备数后宫安敢不贺明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺 太宗曾罢朝太宗曾罢朝 怒怒曰曰 会杀此田舍汉会杀此田舍汉 文德后问文德后问 谁触忤陛下谁触忤陛下 帝曰帝曰 岂过魏征岂过魏征 每廷争辱我每廷争辱我 使我常不自得使我常不自得 后后退而具朝服立于庭退而具朝服立于庭 帝帝惊惊曰曰 皇后皇后何为若是何为若是 对对曰曰 妾妾闻主圣臣忠闻主圣臣忠 今今陛下圣明陛下圣明 故魏征得直言故魏征得直言 妾妾幸备数后宫幸备数后宫 安安敢不贺敢不贺例例4 4：秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。秦王坐章台见秦王坐

9、章台见相如相如 相如相如奉璧奏奉璧奏秦王秦王 秦王秦王大喜大喜 传以示美人及传以示美人及左右左右 左右左右皆呼万岁。皆呼万岁。名不正则言不顺言不顺则事不成事不成名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足中则民无所措手足名不正则名不正则言不顺言不顺 言不顺言不顺则则事不成事不成 事不事不成成则则礼乐不兴礼乐不兴 礼乐不兴礼乐不兴则则刑罚不中刑罚不中 刑刑罚不中罚不中则民无所措手足则民无所措手足/骈偶句骈偶句多用于赋体文字之中，散文中多用于赋体文字之中，散文中也有，也有，句子成对儿或成组出句子成对儿或成组出现（含有排比、现

10、（含有排比、对偶、反复等），可以帮助我们准确把握对偶、反复等），可以帮助我们准确把握句子的节奏，正确断句。句子的节奏，正确断句。如：如：使负栋之柱，多于南亩之农夫使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。呜呼！呜呼！灭六国者，六国也，非秦也灭六国者，六国也，非秦也。族族秦者，秦也，非天下也秦者，秦也，非天下也。积善积善多者多者 虽有一恶虽有一恶 是为过

11、失是为过失 未未足以亡足以亡 积恶积恶多者多者 虽有一善虽有一善 是为是为误中误中 未足以存未足以存 人君人君闻此闻此 可以悚可以悚惧惧 布衣布衣闻此闻此 可以改容。可以改容。例例5 5 向为身死而不受向为身死而不受/今为今为宫室之美宫室之美为为 之之/向为身死而不受向为身死而不受/今为今为妻妾之奉妻妾之奉为之为之 /向为身死而不受向为身死而不受/今为今为所识穷乏者得我所识穷乏者得我 而而为之为之/是亦不可以已乎是亦不可以已乎/此之谓失其本此之谓失其本 心心 记住文言文的一些习惯句式，如：记住文言文的一些习惯句式，如：“何何之有之有”(宋何罪之有宋何罪之有?)?)；“如如何何”（如太行王屋何？

12、）；（如太行王屋何？）；“唯唯是是”（唯（唯余马首是瞻）；余马首是瞻）；“非唯非唯抑亦抑亦”（非唯（非唯天时，抑亦人谋。）；天时，抑亦人谋。）；“不亦不亦乎乎”（不（不亦说乎？）；亦说乎？）；“何何之为之为”（秦则无礼，（秦则无礼，何施之为？）；何施之为？）；“无乃无乃乎乎（无乃不可（无乃不可乎？）；乎？）；“可得可得欤欤”（可得闻欤？）；（可得闻欤？）；“得无得无乎乎”（得无异乎？）等，可以帮（得无异乎？）等，可以帮助断句。助断句。（一）表示感叹的固定格式（一）表示感叹的固定格式如：如：1.1.何其何其也也（译为（译为“多么多么啊啊”）2.2.一一/壹何壹何（译为（译为“多么多么啊啊”）3.

13、3.(其其)之谓也之谓也/乎乎（译为（译为“说的就说的就是是啊！啊！”、“大概说的就是大概说的就是吧吧”）4.4.直直/特特耳耳（只不过（只不过罢了！）罢了！）5.5.惟惟耳耳（只是（只是罢了！）罢了！）6.6.亦亦哉哉（也真是（也真是啊！）啊！）（二）表揣度的固定格式（二）表揣度的固定格式 1.1.得无得无乎乎/耶耶/邪邪 (可译为可译为 该不会该不会/恐怕恐怕/莫不是莫不是/只怕是只怕是/莫莫非非吧吧)2.2.无乃无乃乎乎/耶耶/欤欤 (译为译为“恐怕恐怕吧？吧？”)（兼表反问）（兼表反问）3.3.庶几庶几欤欤（或许或许吧？）吧？）4.4.其其欤？欤？（不是不是吗？）（兼表反问）吗？）（兼

14、表反问）(三三)表疑问的固定格式表疑问的固定格式 1.1.可得可得欤欤 2.2.孰与孰与乎乎 3.3.如如何何 4.4.奈奈何何 5.5.若若何何 6.6.何何焉为焉为 7.7.何也（何何也（何也）也）8.8.何哉（何何哉（何哉）哉）9.9.何以何以？10.10.何所何所？11.11.何为何为？（四）表反问的固定格式（四）表反问的固定格式 1.1.何何之有之有 (宋何罪之有宋何罪之有?)?)（“有何有何”的倒装）的倒装）2.2.何何为为（何辞为何辞为？）3.3.不亦不亦乎乎（不亦说乎？）（不亦说乎？）4.4.无乃无乃乎乎（无乃不可乎？）（无乃不可乎？）5.5.得无得无乎乎（得无异乎？）（得无异

15、乎？）6.6.其其乎乎/也也/耶耶 7.7.安安哉哉 8.8.况况乎乎(五五)表选择的固定格式表选择的固定格式 1.1.与其与其孰若孰若(无宁无宁)（可译为（可译为“与与其其哪里比得上哪里比得上(不如不如)”)”）2.2.“不不，则，则”、“不不即即”（可（可译为译为“不是（这样），就是（那样）不是（这样），就是（那样）”）3.3.，抑，抑 （译为译为“是是，还是，还是”或或“，或者，或者”）4.4.“非非则则”，“非非而而”，（可，（可译为译为“不是不是就是就是”，“不是不是却却”）（六）被动句式（六）被动句式 1.1.为为所所 2.2.受受于于 3.3.见见于于 固定词组，不要拆散，可减少

16、断句失误。固定词组，不要拆散，可减少断句失误。如如“有所有所”“”“无所无所”“”“有以有以”“”“无无以以”“”“以为以为”“”“何所何所”“”“孰若孰若”“”“至至于于”“”“足以足以”“”“得无得无”“”“无乃无乃”“”“何何以以”“”“于是于是”“”“然则然则”等。等。专有名词，如官名、地名、人名，作为独专有名词，如官名、地名、人名，作为独立成分，中间不能断开。立成分，中间不能断开。特别是一些特殊特别是一些特殊的人名，由于古今习惯的不同，很容易混的人名，由于古今习惯的不同，很容易混淆。如：何易于、中期、骑劫等。淆。如：何易于、中期、骑劫等。小结：文言断句的方法小结：文言断句的方法 实际

17、实际操作操作中要中要综合综合运用运用 君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也于不足见终于不可及也。君子虑福弗及，虑。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。（实如虚，有如无。（说苑说苑）君子之学君子之学也也，入入于于耳，藏耳，藏于于心，行心，行之之以身以身；君子之治君子之治也也，始于始于不足见，不足见，终于终于不可及不可及也也。人之生斯世人之生斯世也也，但但知以已死者为鬼，知以已死者为鬼，而而未未知

18、未死者亦鬼知未死者亦鬼也也。酒罂饭囊，或醉或梦，块。酒罂饭囊，或醉或梦，块然（无知无觉的样子）泥土然（无知无觉的样子）泥土者者，则则其人虽生，其人虽生，与与死之鬼死之鬼何异何异？余尝见未死之鬼吊已死之鬼，？余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思未之思也也，特特一间一间耳耳。人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则死者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已其人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一间耳死之鬼未之思也特一间耳 陈太丘与友期行期日中过中不至陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍

19、去去后乃至元方时年七岁门太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾。礼友人惭下车引之元方入门不顾。（选自世说新语）（选自世说新语）陈太丘陈太丘与与友友期行期日中过中不至期行期日中过中不至太丘太丘舍舍去去后乃至去去后乃至元方元方时年七岁门外戏客问时年七岁门外戏客问元元方尊君方尊君在不答曰待君久不至已去在不答曰待君久不至已去友人友人便便怒曰非人哉

20、与人期行相委而去怒曰非人哉与人期行相委而去元方元方曰曰君君与家君与家君期日中日中不至则是无信对子骂期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼父则是无礼友人友人惭下车引之惭下车引之元方元方入门不入门不顾顾.（选自世说新语）（选自世说新语）/陈太丘陈太丘与与友友期行期日中过中不至期行期日中过中不至太丘太丘舍舍去去后乃至去去后乃至元方元方时年七岁门外戏客问时年七岁门外戏客问元元方尊君方尊君在不答曰待君久不至已去在不答曰待君久不至已去友人友人便便怒曰非人怒曰非人哉哉与人期行相委而去与人期行相委而去元方元方曰曰君君与家君与家君期日中日中不至则是无信对子骂期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼父则是无礼友人友

21、人惭下车引之惭下车引之元方元方入门不入门不顾顾.（选自世说新语）（选自世说新语）/陈太丘陈太丘与与友友期行期日中过中不至期行期日中过中不至太丘太丘舍舍去去后乃至去去后乃至元方元方时年七岁门外戏时年七岁门外戏客问客问元元方尊君方尊君在不在不答曰答曰待君久不至已去待君久不至已去友人友人便便怒曰怒曰非人非人哉哉与人期行相委而去与人期行相委而去元方元方曰曰君君与家君与家君期日中日中不至则是无信对子骂期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼父则是无礼友人友人惭下车引之惭下车引之元方元方入门不入门不顾顾.（选自世说新语）（选自世说新语）/陈太丘陈太丘与与友友期行期日中期行期日中过中不至过中不至太丘太丘舍舍去

22、去去去后乃至后乃至元方元方时年七岁门外戏时年七岁门外戏客问客问元元方尊君方尊君在不在不答曰答曰待君久不至已去待君久不至已去友人友人便便怒曰怒曰非人非人哉哉与人期行相委而去与人期行相委而去元方元方曰曰君君与家君与家君期期日中日中日中日中不至则不至则是无信是无信对子骂对子骂父则父则是无礼是无礼友人友人惭下车引之惭下车引之元方元方入门不入门不顾顾.（选自世说新语）（选自世说新语）/练习练习：练习：宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献者曰以宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝丧宝也不若人有其宝 宋人或得玉宋人或得玉 献诸子罕献诸子罕 子罕弗受子罕弗受/献者献者曰曰/以示玉人以示玉人/玉人以为宝也玉人以为宝也/故敢献之故敢献之/子罕曰子罕曰/我以不贪为宝我以不贪为宝/尔以玉为宝尔以玉为宝/若以与我若以与我/皆丧宝也皆丧宝也/不若人有其宝不若人有其宝