（通史版）2021版高考一轮课件：第8讲-百家争鸣.ppt

1、【通史版】2021版高考一轮课件：第8讲-百家争鸣本单元主要讲述了中国传统文化主流思想的发展、演变及中国古代科技文化的发展。本单元主要讲述了中国传统文化主流思想的发展、演变及中国古代科技文化的发展。【主要表现】【主要表现】(1)春秋战国时期春秋战国时期,社会大变革、大动荡、大发展社会大变革、大动荡、大发展,不同社会阶层代表阐发不同的治国主不同社会阶层代表阐发不同的治国主张张,思想界百家争鸣思想界百家争鸣;汉武帝时期汉武帝时期,为加强中央集权为加强中央集权,“罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术”,儒家思想正统儒家思想正统地位确立地位确立;魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期,佛教盛兴、道教在民间广泛流传

2、佛教盛兴、道教在民间广泛流传,冲击儒学的正统地位冲击儒学的正统地位;隋唐隋唐时期时期,儒、佛、道相互辩驳、吸收儒、佛、道相互辩驳、吸收,三教合一的潮流兴盛三教合一的潮流兴盛;两宋时期两宋时期,理学形成理学形成,儒学更加哲儒学更加哲理化、思辨化理化、思辨化,成为宋元明清时期的官方哲学成为宋元明清时期的官方哲学;明清之际明清之际,进步思想家继承、批判传统儒进步思想家继承、批判传统儒学学,倡导求实精神倡导求实精神,使传统文化重新焕发生机。使传统文化重新焕发生机。(2)中国古代在天文学、气象学、农学、医药学等领域作出独特的贡献中国古代在天文学、气象学、农学、医药学等领域作出独特的贡献;以四大发明为以四

3、大发明为代表的中国古代发明和发现代表的中国古代发明和发现,对周边国家、乃至世界文明的进程对周边国家、乃至世界文明的进程,都产生过巨大影响。都产生过巨大影响。(3)中国古代的文学艺术中国古代的文学艺术,如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等,异彩纷呈。体现出民族异彩纷呈。体现出民族融合、中外交流、多元一体、雅俗共赏等特征融合、中外交流、多元一体、雅俗共赏等特征,从不同侧面反映了不同历史时期的时代从不同侧面反映了不同历史时期的时代风貌、社会风尚和作者心声。风貌、社会风尚和作者心声。第第8 8讲百家争鸣讲百家争鸣考纲考情分析考纲考情分析主干知识整合主干知识整合要点史料探究要

4、点史料探究高考教材连线高考教材连线考点即时演练考点即时演练考纲考情分析考纲考情分析 考题角度考题角度备考分析备考分析最新考纲最新考纲试题角度试题角度备考分析备考分析春秋战国时春秋战国时期的百家争期的百家争鸣鸣(1)2016全国全国卷卷,24:从汉代论语地位出发从汉代论语地位出发,考查儒学考查儒学的思想渊源的思想渊源(2)2016海南卷海南卷,4:从涵养从涵养“浩然之气浩然之气”出发出发,考查孟子的思想考查孟子的思想主张主张(3)2015全国全国卷卷,40:从与汉代儒学比较出发考查孔孟儒学从与汉代儒学比较出发考查孔孟儒学的核心主张的核心主张(4)2015全国全国卷卷,24:从儒者批评现实政治出发

5、考查儒学理从儒者批评现实政治出发考查儒学理想化政治诉求的特点想化政治诉求的特点(5)2015全国全国卷卷,40:从孟子与苏格拉底的法制观念的比较从孟子与苏格拉底的法制观念的比较出发出发,考查两者法制观念内容的不同及导致不同的时代背考查两者法制观念内容的不同及导致不同的时代背景的差异景的差异(6)2015海南卷海南卷,1:从诸子百家互相辩驳出发考查儒家、法从诸子百家互相辩驳出发考查儒家、法家思想的共同特点家思想的共同特点(7)2014海南卷海南卷,1:从先秦思想家言论出发考查法家思想从先秦思想家言论出发考查法家思想(8)2012海南卷海南卷,2:从儒家经典出发考查儒家的仁政思想从儒家经典出发考查

6、儒家的仁政思想(9)2011大纲卷大纲卷,37:从早期儒家经典出发从早期儒家经典出发,考查先秦儒家民考查先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治本思想的主要内涵及其理想的政治 1.高频考点高频考点:先秦儒学的思想主先秦儒学的思想主张。张。2.教材空白点教材空白点:(1)先秦儒学丰富先秦儒学丰富的思想内涵。的思想内涵。(2)儒家的历史观儒家的历史观。3.备考策略备考策略:(1)注意对诸子百家注意对诸子百家的思想进行比较的思想进行比较,能够正确判断能够正确判断具体的言论属于哪家思想。具体的言论属于哪家思想。(2)结合时代背景理解诸子百家思结合时代背景理解诸子百家思想的具体主张想的具体主张,并能对其

7、作简要并能对其作简要评价。评价。(3)从先秦儒学及与后世从先秦儒学及与后世儒学的比较出发儒学的比较出发,认识先秦儒学认识先秦儒学的地位及时代特点的地位及时代特点,并分析具有并分析具有这些思想特色的社会根源。这些思想特色的社会根源。主干知识整合主干知识整合 整合知识整合知识夯实基础夯实基础抓主干抓主干一、一、“百家争鸣百家争鸣”出现出现1.背景背景:社会大变革社会大变革,奴隶制逐步瓦解奴隶制逐步瓦解,封建制逐步形成。封建制逐步形成。(1)经济经济:井田制崩溃井田制崩溃,土地私有制确立土地私有制确立,封建经济迅速发展。封建经济迅速发展。(2)政治政治:周王室衰微周王室衰微,诸侯争霸诸侯争霸,分封制

8、瓦解。分封制瓦解。(3)阶级关系阶级关系:“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用,新兴地主阶级兴起。新兴地主阶级兴起。(4)思想文化思想文化:私学兴起私学兴起,学术下移学术下移,由由“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。2.流派流派:主要有儒家、道家、法家、墨家等流派。主要有儒家、道家、法家、墨家等流派。3.特点特点:互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。4.意义意义:是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动,奠定了奠定了 。中国思想文化发展的基础中国思想文化发展的基础二、内容二、内容流派流派代表代表人物人物思想主张思想主张及其成就及

9、其成就阶级阶级立场立场特征与贡献特征与贡献儒家儒家孔子孔子(春秋春秋)(1)核心是核心是“”和和“”,其主要内容是其主要内容是“爱人爱人”和和“克克己复礼己复礼”。其实现的途径分别是遵循。其实现的途径分别是遵循“忠恕忠恕”之道和之道和“”(2)政治上政治上:提倡提倡“”,要求统治者爱惜民力要求统治者爱惜民力;以以“礼礼”治国的同时治国的同时,逐步改良政治逐步改良政治(3)哲学观哲学观:对鬼神的存在持怀疑态度对鬼神的存在持怀疑态度,主张对鬼神主张对鬼神(4)教育思想教育思想:教学原则上教学原则上,主张主张“”;教学方法上教学方法上,主张主张“因材施教因材施教”;学习方法上学习方法上,要求学生学思

10、结合要求学生学思结合没落没落的奴的奴隶主隶主贵族贵族先秦儒学关注现实先秦儒学关注现实问题问题,主要是一些治主要是一些治国原则与道德准则国原则与道德准则。提倡德治、强调。提倡德治、强调道德感化道德感化;批判暴政批判暴政、致力于建立、致力于建立 的社会政的社会政治秩序治秩序,孕育了中国孕育了中国传统文化中的政治传统文化中的政治理想和道德准则理想和道德准则孟子孟子(战国战国)“”是其政治思想的核心是其政治思想的核心,认为实行仁政认为实行仁政,必须重民必须重民;提提出出“”的主张的主张;主张人性本善主张人性本善;强调先义后利强调先义后利,舍舍生取义生取义,“养浩然之气养浩然之气”新兴新兴地主地主阶级阶

11、级荀子荀子(战国战国)主张施政用主张施政用“”和和“王道王道”;提出提出“”的论断的论断;认认为治国应以礼教为主为治国应以礼教为主,主张礼法并施主张礼法并施;主张主张“性恶论性恶论”哲学观哲学观:天行有常、制天命而用之天行有常、制天命而用之新兴新兴地主地主阶级阶级仁仁礼礼正名正名为政以德为政以德敬而远之敬而远之有教无类有教无类仁政仁政民贵君轻民贵君轻仁义仁义君舟民水君舟民水理想化理想化流派流派代表代表人物人物思想主张思想主张及其成就及其成就阶级阶级立场立场特征与贡献特征与贡献道家道家老子老子(春秋春秋)哲学观哲学观:道是万物本原道是万物本原;朴素辩朴素辩证法思想证法思想政治主张政治主张:无为而

12、治、小国寡民无为而治、小国寡民没落的奴隶主贵没落的奴隶主贵族族崇尚自然崇尚自然,超越功名利禄超越功名利禄,追追求精神自由。道家思想对求精神自由。道家思想对中国文化及中国人的思维中国文化及中国人的思维方式、道德人格产生了深方式、道德人格产生了深远影响远影响庄子庄子(战国战国)逍遥论、齐物论逍遥论、齐物论没落的奴隶主贵没落的奴隶主贵族族法家法家韩非子韩非子(战国战国)政治主张政治主张:;提出了提出了系统的法治理论系统的法治理论;建立君主专制建立君主专制中央集权国家中央集权国家;与时俱进与时俱进,不断不断变法革新变法革新新兴地主阶级新兴地主阶级适应了加强中央集权的时适应了加强中央集权的时代需求代需求

13、,成为变革图强的理成为变革图强的理论武器论武器墨家墨家墨子墨子(战国战国)非非乐、节命、节葬、尚同乐、节命、节葬、尚同平民阶层平民阶层 ,一度一度成为显学成为显学依法治国依法治国兼爱、非攻、尚贤、节俭、兼爱、非攻、尚贤、节俭、讲求实际、功利讲求实际、功利重理解重理解1.先秦时期儒家思想的比较先秦时期儒家思想的比较项目项目孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想爱人爱人仁政仁政仁义仁义民本思想民本思想为政以德为政以德民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水异异人性论人性论性相近性相近性本善性本善性本恶性本恶目的目的维护奴隶主贵族统治维护奴隶主贵族统治缓和阶级矛盾缓和阶级矛盾,维护新兴地主维护新兴地主

14、阶级统治阶级统治2.先秦儒家的先秦儒家的“民本民本”思想思想(1)表现表现孔子的民本思想孔子的民本思想:“为政以德为政以德”“节用而爱人。节用而爱人。”孟子的民本思想孟子的民本思想:民贵君轻、痛恨暴政和战争。民贵君轻、痛恨暴政和战争。荀子的民本思想荀子的民本思想:“君舟民水。君舟民水。”(2)实质实质:古代儒家思想中的古代儒家思想中的“民本民本”思想是以维护思想是以维护“君君”为中心的为中心的,并不是以维并不是以维护人民利益为出发点护人民利益为出发点,是一种维护统治的策略。是一种维护统治的策略。3.儒家儒家“仁爱仁爱”与墨家与墨家“兼爱兼爱”的不同的不同二者的范围不同二者的范围不同,儒家的仁爱

15、范围狭窄儒家的仁爱范围狭窄,且主张且主张“克己复礼克己复礼”为为“仁仁”,仍然讲究仍然讲究阶级性阶级性;墨家的墨家的“兼爱兼爱”具有广泛性具有广泛性,不分等级贵贱不分等级贵贱;前者仍然代表了统治阶前者仍然代表了统治阶级的利益级的利益,后者代表了平民百姓的利益。后者代表了平民百姓的利益。4.图解诸子百家的历史地位图解诸子百家的历史地位要点史料探究要点史料探究 研习史料研习史料探究重点探究重点【问题】【问题】根据以上材料根据以上材料,概括春秋战国时期概括春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”的背景。的背景。【解答】【解答】(1)明问题明问题,找方向找方向:“根据以上材料根据以上材料”说明答案出自材料说明

16、答案出自材料,问题是问题是“背背景景”,提取材料信息从生产力发展、士阶层的兴起、兼并战争的影响、私学提取材料信息从生产力发展、士阶层的兴起、兼并战争的影响、私学的发展等角度归纳。的发展等角度归纳。(2)定时空定时空,找关联找关联:百家争鸣的出现与当时的政治、经济、阶级关系及思想百家争鸣的出现与当时的政治、经济、阶级关系及思想文化等方面的变化密切相关文化等方面的变化密切相关,社会大变革是百家争鸣局面出现的根本原因。社会大变革是百家争鸣局面出现的根本原因。百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动,奠定了中国历史文化的基础。奠定了中国历史文化的基础。(3)提信息提

17、信息,找关键找关键:反映出生产力的发展推动社会大变革。反映出生产力的发展推动社会大变革。反映出诸侯对人才的渴求和士阶层的活跃。反映出诸侯对人才的渴求和士阶层的活跃。反映出兼并战争客观上促进学术传播和交流。反映出兼并战争客观上促进学术传播和交流。反映出私学的发展。反映出私学的发展。【答案】【答案】背景背景:春秋战国时期生产力发展促使奴隶制向封建制的转型春秋战国时期生产力发展促使奴隶制向封建制的转型;诸诸侯国之间兼并战争不断侯国之间兼并战争不断,需要人才需要人才;“学在官府学在官府”局面被打破局面被打破,私学兴私学兴盛盛;“士士”(知识分子知识分子)阶层的兴起。阶层的兴起。【深化拓展】【深化拓展】

18、春秋战国时期的社会转型春秋战国时期的社会转型1.政治政治:诸侯争霸诸侯争霸,实现局部统一实现局部统一;分封制逐渐瓦解分封制逐渐瓦解,封建制度逐步建立。封建制度逐步建立。2.经济经济:铁器牛耕的使用铁器牛耕的使用,生产力提高生产力提高;井田制逐步瓦解井田制逐步瓦解,封建土地所有制逐封建土地所有制逐步建立。步建立。3.文化文化:思想流派纷呈思想流派纷呈,百家争鸣局面出现百家争鸣局面出现;文学艺术文学艺术,百花争艳百花争艳;传统科技传统科技,世世界领先。界领先。【问题】【问题】(1)根据材料一根据材料一,概括指出这些思想家发展学术思想的共同宗旨。概括指出这些思想家发展学术思想的共同宗旨。(2)根据材

19、料二并结合所学知识根据材料二并结合所学知识,概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张,并加以并加以简要评价。简要评价。【解答】【解答】(1)明问题明问题,找方向找方向:第第(1)问问,概括材料信息得出概括材料信息得出“共同宗旨共同宗旨”。第。第(2)问问,概括材概括材料信息分别指出孔子和墨家的主张料信息分别指出孔子和墨家的主张,结合所学从对社会发展的积极作用以及时代局限结合所学从对社会发展的积极作用以及时代局限性方面予以评价。性方面予以评价。(2)定时空定时空,找关联找关联:春秋战国时期春秋战国时期,是我国社会的大变革、大动荡时期。面对社会的大是我国社会的大

20、变革、大动荡时期。面对社会的大变革变革,各学派从不同的阶级和阶层立场出发纷纷对社会现实发表自己的见解与主张各学派从不同的阶级和阶层立场出发纷纷对社会现实发表自己的见解与主张,展展开批驳与争论开批驳与争论,希望用自己的思想来改造社会。希望用自己的思想来改造社会。(3)提信息提信息,找关键找关键:反映出这些思想家主要是为国君提供治国平天下的政治方案。反映出这些思想家主要是为国君提供治国平天下的政治方案。反映出孔子重视周礼反映出孔子重视周礼,主张恢复西周社会秩序。主张恢复西周社会秩序。反映出孔子主张反映出孔子主张“仁仁”“礼礼”结合。结合。反映出墨子主张官民无贵贱之分。反映出墨子主张官民无贵贱之分。

21、反映出墨子主张提倡节俭反映出墨子主张提倡节俭,反对浪费。反对浪费。反映出墨子主张兼爱、非攻。反映出墨子主张兼爱、非攻。【答案】【答案】(1)宗旨宗旨:为统治阶级服务为统治阶级服务(或为国君提供治国平天下的政治方案或为国君提供治国平天下的政治方案)。(2)主张主张:孔子主张孔子主张“仁仁”“礼礼”结合结合;重视周礼重视周礼,主张恢复西周社会秩序。墨家主张官民主张恢复西周社会秩序。墨家主张官民无贵贱之分无贵贱之分;提倡节俭提倡节俭,反对浪费反对浪费;主张兼爱、非攻。主张兼爱、非攻。评价评价:孔子主张实行孔子主张实行“仁、礼仁、礼”,有利于协调人际关系有利于协调人际关系,稳定和维护社会秩序稳定和维护

22、社会秩序,但在春秋但在春秋后期奴隶社会逐步瓦解的时代背景下后期奴隶社会逐步瓦解的时代背景下,这种保守主张不利于社会关系变革这种保守主张不利于社会关系变革,无法实无法实现其政治抱负。墨家现其政治抱负。墨家“节俭节俭”“兼爱兼爱”“非攻非攻”等主张反映了当时普通民众的愿望等主张反映了当时普通民众的愿望,有利有利于促进社会关系的缓和于促进社会关系的缓和;但在当时的社会状况下难以实现。但在当时的社会状况下难以实现。【深化拓展】【深化拓展】诸子百家的主要治国理念诸子百家的主要治国理念1.儒家推崇儒家推崇“人治人治”,治国时偏重人的作用治国时偏重人的作用,强调道德感化强调道德感化,实行仁政实行仁政,带有民

23、本思想。带有民本思想。即所谓即所谓“王道王道”。2.法家提倡法家提倡“法治法治”,即强调法的作用即强调法的作用,主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为,建建立君主专制的中央集权国家。即所谓立君主专制的中央集权国家。即所谓“霸道霸道”。3.道家主张道家主张“无为而治无为而治”,强调不要把自己的意志强加给社会强调不要把自己的意志强加给社会,要顺应时势和民心要顺应时势和民心,休休养生息养生息,以恢复和发展生产。即所谓以恢复和发展生产。即所谓“帝道帝道”。高考教材连线高考教材连线 透析高考透析高考教材补缺教材补缺角度一儒学的思想渊源角度一儒学的思想渊源【典例【典例1】

24、(2016全国全国卷卷,24)孔子是儒家学派创始人孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学汉代崇尚儒学,尊尚书尊尚书等五部书为经典等五部书为经典,记录孔子言论的论语却不在记录孔子言论的论语却不在“五经五经”之中。对此合理的解释是之中。对此合理的解释是()A.“五经五经”为阐发孔子儒学思想而作为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝儒学传统由于秦始皇焚书而断绝【试题分析】【试题分析】“五经五经”指诗书礼易春秋五部儒学经典指诗书礼易春秋五部儒学经典,由孔由孔子在古代文

25、化典籍的基础上整理而成子在古代文化典籍的基础上整理而成,植根于文化典籍。而论语记录了孔子的植根于文化典籍。而论语记录了孔子的言行言行,较为完整地反映了孔子的思想。汉代尊尚书等五部书为经典较为完整地反映了孔子的思想。汉代尊尚书等五部书为经典,体现了儒体现了儒学思想植根于古代文化典籍的历史传统学思想植根于古代文化典籍的历史传统,C项正确。孔子整理了项正确。孔子整理了“五经五经”,A项错误项错误;汉汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想代儒学继承和发展了孔子的儒学思想,B项错误项错误;秦始皇焚书对儒学来说是个灾难秦始皇焚书对儒学来说是个灾难,但儒学传统并未断绝但儒学传统并未断绝,D项错误。项错误。答案答

26、案:C角度二孟子的主张及其评价角度二孟子的主张及其评价【典例【典例2】(2016海南卷海南卷,4)孟子发扬孔子开创的儒学孟子发扬孔子开创的儒学,主张涵养主张涵养“浩然之气浩然之气”,倡导倡导“富贵不能淫富贵不能淫,贫贱不能移贫贱不能移,威武不能屈威武不能屈”,对后世影响极大。孟子这些言对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是论所强调的是()A.努力完善个人品德努力完善个人品德B.坚持个人独特性格坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚勇于突破礼制束缚D.敢于反抗专制暴政敢于反抗专制暴政【试题分析】【试题分析】依据所学知识可知依据所学知识可知,孟子的孟子的“浩然之气浩然之气”“富贵不能淫富贵不能淫,贫

27、贱不贫贱不能移能移,威武不能屈威武不能屈”等思想体现的是儒家等思想体现的是儒家“内圣内圣”的主张的主张,强调个人要不断提强调个人要不断提高内在的道德修养高内在的道德修养,而非坚持个人独特性格而非坚持个人独特性格,故故A项正确项正确,B项错误项错误;孟子的学孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的说是在继承孔子学说的基础之上形成的,通过个人品德的修养来更好地维通过个人品德的修养来更好地维护社会秩序护社会秩序,故故C项错误项错误;孟子提倡孟子提倡“养浩然之气养浩然之气”,主要目的是培养个人品德主要目的是培养个人品德,根本目的是维护统治者统治根本目的是维护统治者统治,与反抗专制暴政不符与反抗专制暴

28、政不符,故故D项错误。项错误。答案答案:A【教材补缺】【教材补缺】先秦儒学丰富的思想内涵先秦儒学丰富的思想内涵1.仁爱思想。孔子主张仁爱思想。孔子主张“仁者爱人仁者爱人”,要求统治者为政以德要求统治者为政以德;孟子主张民贵君轻孟子主张民贵君轻,统统治者要爱民治者要爱民,得民心。得民心。2.强调整体精神和群体意识。在儒家思想中强调整体精神和群体意识。在儒家思想中,国家利益、社会利益、民族利益国家利益、社会利益、民族利益和整体利益和整体利益,都占有重要地位。都占有重要地位。3.提倡人伦价值。孔子强调提倡人伦价值。孔子强调“孝悌也者孝悌也者,其为仁之本欤其为仁之本欤”;孟子主张孟子主张“父子有亲、父

29、子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”,强调每个人在社会人伦关系中的强调每个人在社会人伦关系中的地位及其应尽的义务。地位及其应尽的义务。4.注重社会秩序。孔子主张注重社会秩序。孔子主张“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”,克己复礼克己复礼,齐之以礼。齐之以礼。5.注重道德修养。追求精神境界和理想人格。儒家把注重道德修养。追求精神境界和理想人格。儒家把“至善至善”作为最高的道德境作为最高的道德境界界,把把“圣人圣人”作为最完善的理想人格。作为最完善的理想人格。6.强调修养践履的重要性。儒家认为修身、躬行是达到提高道德品质的重要途强调修养

30、践履的重要性。儒家认为修身、躬行是达到提高道德品质的重要途径。因此径。因此,儒家关注现实政治儒家关注现实政治,具有理性精神。具有理性精神。角度三先秦儒学的思想特点角度三先秦儒学的思想特点【典例【典例3】(2015全国全国卷卷,24)古代儒家学者批评现实政治古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、往往称颂夏、商、周商、周“三代三代”之美之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A.不能适应现实政治不能适应现实政治B.反对进行社会变革反对进行社会变革C.理想化的政治诉求理想化的政治诉求D.以复古为政治目标以复古为政治目标【试题分析】【试题分析】儒家

31、学者在批评现实政治时儒家学者在批评现实政治时,以夏、商、周三代以夏、商、周三代“圣世圣世”作为作为对现实的评判标准对现实的评判标准,以尧、舜作为专制君主的榜样以尧、舜作为专制君主的榜样,但儒家的精神实质并非但儒家的精神实质并非返古返古,而是对现实的批判而是对现实的批判,以及对理想政治与社会的追求以及对理想政治与社会的追求,这影响了后世儒者这影响了后世儒者的价值观念。故的价值观念。故C项正确项正确,D项错误。儒家学者的上述主张虽然充满了理想项错误。儒家学者的上述主张虽然充满了理想化的色彩化的色彩,但他们对现实政治的批评在一定程度上促使统治者调整统治政但他们对现实政治的批评在一定程度上促使统治者调

32、整统治政策策,进行社会变革进行社会变革,适应了现实政治的需要适应了现实政治的需要,A、B两项错误。两项错误。答案答案:C【教材补缺】【教材补缺】儒家学派的历史观儒家学派的历史观1.“春秋笔法春秋笔法”:儒家思想家只重视政治变迁而忽略社会经济基础。这就导儒家思想家只重视政治变迁而忽略社会经济基础。这就导致了他们不能正确认识封建王朝的治乱兴衰的真正原因致了他们不能正确认识封建王朝的治乱兴衰的真正原因经济运行。经济运行。因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。所以一因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。所以一旦王朝兴盛旦王朝兴盛,他们便齐声赞皇上英明他们便齐声赞皇上

33、英明,大臣贤良大臣贤良,是施行儒家的仁义礼教的结是施行儒家的仁义礼教的结果果;一旦王朝灭亡一旦王朝灭亡,他们便咒骂皇帝昏庸他们便咒骂皇帝昏庸,奸臣当道奸臣当道,是仁义不施的结果。因是仁义不施的结果。因此此,儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史,是不完整的。是不完整的。2.厚古薄今厚古薄今:孔子主张孔子主张“厚古薄今厚古薄今”,他要求人们效法夏商周的奴隶制他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先法先王王”,要人们要人们“克己克己”以恢复夏商周三代的以恢复夏商周三代的“礼礼”。3.道德理想主义道德理想主义:儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标儒家以仁、

34、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标,以以“内圣外王内圣外王”为君主道德修养的主要目标为君主道德修养的主要目标,虽然严重脱离了社会实际虽然严重脱离了社会实际,无法无法实现。但是实现。但是,它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量,使中使中国古代君主制带有国古代君主制带有“开明开明”的色彩。的色彩。角度四法家的思想主张角度四法家的思想主张【典例【典例4】(2014海南卷海南卷,1)有先秦思想家认为有先秦思想家认为,“君上之于民也君上之于民也,有难则用其有难则用其死死,安平则尽其力安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调。据此可知这位思想家强

35、调()A.君主无为而治君主无为而治B.强化血缘等级强化血缘等级C.推行礼乐仁政推行礼乐仁政D.实行严刑峻法实行严刑峻法【试题分析】【试题分析】本题考查学生获取信息解读史料的能力。本题考查学生获取信息解读史料的能力。“君上之于民也君上之于民也,有难则用其死有难则用其死,安平则尽其力安平则尽其力”的意思是君主对于民众的意思是君主对于民众,危难时就要他们拼危难时就要他们拼死作战死作战,安定时就要他们尽力生产安定时就要他们尽力生产(耕作耕作),可知材料体现出统治者对人民统可知材料体现出统治者对人民统治的严苛治的严苛,强调强调“民民”对对“君君”的绝对义务的绝对义务,属于法家思想属于法家思想,故故D项正

36、确。项正确。A项是项是道家的思想道家的思想,B、C两项属于儒家思想两项属于儒家思想,故均与题干内容不符。故均与题干内容不符。答案答案:D考点即时演练考点即时演练 实战演练实战演练夯实基础夯实基础1.(2017河南天一大联考河南天一大联考)春秋以前春秋以前,“天天”被尊为最高神被尊为最高神,是人类的监视者、是人类的监视者、执法者。春秋时期执法者。春秋时期,祭神祀鬼虽仍是祭神祀鬼虽仍是“国之大事国之大事”,而而“天之爱民甚矣天之爱民甚矣”。对此。对此合理的解释是合理的解释是()A.祭祀活动巩固了宗法制度祭祀活动巩固了宗法制度B.政治演变发展了天人关系政治演变发展了天人关系C.天道权威萌发了民本思想

37、天道权威萌发了民本思想D.神权观念强化了贵族政治神权观念强化了贵族政治解析解析:B春秋时期春秋时期,王室衰微王室衰微,诸侯争霸诸侯争霸,宗法分封制渐趋瓦解宗法分封制渐趋瓦解,贵族政治遭贵族政治遭受冲击受冲击,故故A、D两项错误两项错误;民本思想的萌发并非源于天道权威民本思想的萌发并非源于天道权威,而是民众力而是民众力量显现的产物量显现的产物,故故C项错误。材料表明项错误。材料表明,春秋时期春秋时期,“天天”由人类的监视者、执由人类的监视者、执法者转变为人类的关爱者法者转变为人类的关爱者,这是当时王室衰微这是当时王室衰微,传统政治秩序趋向瓦解的现传统政治秩序趋向瓦解的现实逼迫人们修正传统的天人关

38、系的反映实逼迫人们修正传统的天人关系的反映,故故B项正确。项正确。2.孔子要求作为一个仁者孔子要求作为一个仁者,在消极方面要在消极方面要“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”,在积极方面在积极方面要要“己欲立而立人己欲立而立人,己欲达而达人己欲达而达人”。这是。这是()A.后世民本思想的根源后世民本思想的根源 B.意在缓和尖锐阶级矛盾意在缓和尖锐阶级矛盾 C.顺应社会转型的调整顺应社会转型的调整 D.对统治者相互间的要求对统治者相互间的要求 解析解析:D最早提出民本思想的是孟子最早提出民本思想的是孟子,故故A项错误项错误;孔子的孔子的“仁仁”是有阶级性是有阶级性的的,没有缓和阶级矛盾没有缓和阶

39、级矛盾,故故B项错误项错误;顺应春秋战国时期社会转型历史形势的顺应春秋战国时期社会转型历史形势的是法家是法家,故故C项错误项错误;根据材料根据材料,“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”意思是自己不愿意做意思是自己不愿意做的就不要强加给人的就不要强加给人,“己欲立而立人己欲立而立人,己欲达而达人己欲达而达人”意思是在自己谋求生存意思是在自己谋求生存发展的同时发展的同时,也要帮助他人生存发展也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人他人,这是孔子政治方面的要求这是孔子政治方面的要求,意在要求统治者关心人民的疾苦意在要求统治者关心人民的疾苦,故故D项

40、正项正确。确。3.(2017江苏南通一模江苏南通一模)有学者评论古代某思想家说有学者评论古代某思想家说:“孔子论政孔子论政,以仁为以仁为主。主。承其教而发为承其教而发为仁心仁心仁政仁政之论之论以为仁、义、礼、智四德以为仁、义、礼、智四德,皆皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心,引申发展而成。故引申发展而成。故人皆可以为人皆可以为尧舜尧舜,而仁心乃人类所共有。而仁心乃人类所共有。”该思想家应是该思想家应是()A.孟子孟子B.董仲舒董仲舒C.朱熹朱熹D.王阳明王阳明解析解析:A孟子提出孟子提出“仁政仁政”学说学说,并主张人性本善并主张人性本善,认为人具有仁、义

41、、礼、认为人具有仁、义、礼、智等天赋道德意识智等天赋道德意识,这与题干材料中这与题干材料中“承其教而发为承其教而发为仁心仁心仁政仁政之论之论”以及以及“以为仁、义、礼、智四德以为仁、义、礼、智四德,皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心,引申发展而成引申发展而成”相对应相对应,因而该思想家应为孟子因而该思想家应为孟子,故故A项正确。董仲舒的儒学项正确。董仲舒的儒学基础是基础是“天人感应天人感应”学说学说,而非而非“仁政仁政”学说学说,故故B项错误。朱熹的思想主张为项错误。朱熹的思想主张为“理学理学”而非而非“仁政仁政”学说学说,故故C项错误。王阳明的思想主

42、张为项错误。王阳明的思想主张为“心学心学”,故故D项项错误。错误。【新知生成】新知生成】仁和仁政、礼和礼治仁和仁政、礼和礼治仁和仁政仁和仁政:“仁仁”是一种道德概括是一种道德概括,是一种世界观是一种世界观,也是一种具体的生活方式。也是一种具体的生活方式。“仁政仁政”政治上提倡政治上提倡“以民为本以民为本”,在经济上在经济上,孟子主张孟子主张“民有恒产民有恒产”,让农民有一让农民有一定的土地使用权定的土地使用权,要减轻赋税。要减轻赋税。“仁政仁政”要求首先使百姓得到温饱要求首先使百姓得到温饱,称之为称之为“小康小康”。礼和礼治礼和礼治:“礼礼”是指周礼是指周礼,是实现仁而具体化的制度或者行为方式

43、是实现仁而具体化的制度或者行为方式,是修身是修身的手段。的手段。“礼治礼治”就是要通过就是要通过“正名正名”,使每个人都要按照使每个人都要按照“礼礼”的要求的要求,规范言行规范言行,履行义履行义务务,从而规范社会秩序。礼治就是人治从而规范社会秩序。礼治就是人治,即仁治。即仁治。4.孟子告齐宣王曰孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足君之视臣如手足,则臣视君如腹心则臣视君如腹心;君之视臣如犬马君之视臣如犬马,则则臣视君如国人臣视君如国人;君之视臣如土芥君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。则臣视君如寇仇。”这段言论表达了怎样这段言论表达了怎样的思想的思想()A.反对君主制度反对君主制度B.提倡君臣平等提倡君

44、臣平等C.主张克己复礼主张克己复礼D.批判无道君主批判无道君主解析解析:D孟子主张君主实行孟子主张君主实行“仁政仁政”,维护君主权威维护君主权威,并不反对君主制度并不反对君主制度,故故A项错误项错误;材料体现的是材料体现的是“君对臣真心相待君对臣真心相待,臣对君才能尽心竭力臣对君才能尽心竭力”,没有体现没有体现君臣平等君臣平等,君臣平等是明清时期进步思想家的思想君臣平等是明清时期进步思想家的思想,故故B项错误项错误;“克己复礼克己复礼”是孔子的思想是孔子的思想,且材料中没有关于且材料中没有关于“礼礼”的观点的观点,故故C项错误项错误;材料主题意思是材料主题意思是论证君臣之间的关系论证君臣之间的

45、关系,君主无道对臣不能真心相待君主无道对臣不能真心相待,臣对君也不能尽心竭力臣对君也不能尽心竭力,故故D项正确。项正确。5.(2017河南新乡三模河南新乡三模)有学者认为有学者认为:“秦亡以后秦亡以后,历代统治者大多耻于与法历代统治者大多耻于与法家为伍家为伍,以韩非子为代表的法家思想理论面临着要么改变、要么消亡的命以韩非子为代表的法家思想理论面临着要么改变、要么消亡的命运。运。”出现这一局面的主要原因是法家思想出现这一局面的主要原因是法家思想()A.是主张专制集权的思想理论是主张专制集权的思想理论B.不利于政治局势长期稳定不利于政治局势长期稳定C.是秦朝暴政形成的理论依据是秦朝暴政形成的理论依

46、据D.违背了儒家伦理道德规范违背了儒家伦理道德规范解析解析:C根据材料分析法家思想不被统治者采用是鉴于秦亡的教训根据材料分析法家思想不被统治者采用是鉴于秦亡的教训,因为因为其主张以严刑苛法统治人民其主张以严刑苛法统治人民,最终导致秦朝因暴政短命而亡最终导致秦朝因暴政短命而亡,故故C项正确。项正确。法家主张专制集权的思想理论在秦亡后依然一直被各朝代采用法家主张专制集权的思想理论在秦亡后依然一直被各朝代采用,且该思想且该思想有利于政局的长期稳定有利于政局的长期稳定,排除排除A、B两项。法家思想不受重用不是因为违背两项。法家思想不受重用不是因为违背儒家伦理道德规范儒家伦理道德规范,故排除故排除D项。

47、项。6.(2018湖南郴州期末湖南郴州期末)战国时期战国时期,针对当时的社会动荡针对当时的社会动荡,某学派提出某学派提出:“志不志不强者智不达强者智不达,言不信者行不果言不信者行不果,仁人之所以为事者仁人之所以为事者,必兴天下之利必兴天下之利,除天下之除天下之害害”,又认为又认为“是故有贤良之士众是故有贤良之士众,则国家之治厚则国家之治厚;贤良之士薄贤良之士薄,则国家之治寡。则国家之治寡。故大人之务故大人之务,将在众贤而已。将在众贤而已。”该思想属于该思想属于()A.墨家墨家B.儒家儒家C.法家法家D.道家道家解析解析:A题干材料主要表达了贤良之士对治理国家的重要性题干材料主要表达了贤良之士对治理国家的重要性,进而要求统进而要求统治者求治者求“众贤众贤”,即即“尚贤尚贤”,这是墨子的观点这是墨子的观点,A项为正确答案。战国时期儒家项为正确答案。战国时期儒家的孟子和荀子、道家的庄子和法家韩非子都没有提出的孟子和荀子、道家的庄子和法家韩非子都没有提出“尚贤尚贤”的观点的观点,B、C、D三项与材料不符三项与材料不符,均可排除。均可排除。