(精品)高考语文必背古诗文集锦(原文+翻译).doc
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《(精品)高考语文必背古诗文集锦(原文+翻译).doc》由用户(cbx170117)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 精品 高考 语文 古诗文 集锦 原文 翻译 下载 _热门考点_高考专区_语文_高中
- 资源描述:
-
1、2019 版高考语文古诗文背诵高中篇 一、劝一、劝 学学 荀 子 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝; 冰,水为之,而寒于水。木直中绳,冰,水为之,而寒于水。木直中绳,车 柔车 柔 以为轮,其以为轮,其 曲中规,虽有槁暴,不复挺者,曲中规,虽有槁暴,不复挺者,车 柔车 柔 使之然也。故使之然也。故 木受绳则直,金就砺则利木受绳则直,金就砺则利;君子博学而日参省乎己,君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。则知明而行无过矣。 译文:译文:君子说:学习不可以停止。靛青(是) 从蓝草中提取的,但(它的颜色)比蓝草更青;冰 是水凝成的,但(它)比水(更)
2、冷。 (一块)木材 直得合乎(木匠拉直的)墨线, (假如)用火烤使它 弯曲做成车轮,它的弧度(就可以)符合圆规(画 的圆圈) 。即使又晒干了, (也)不再挺直, (这是由 于)人力加工使它(变成)这样。所以木材经墨线 划过(斧锯加工)就直了,金属刀剑拿到磨刀石上 (磨过)就锋利了,君子广泛地学习而且每天对自 己检查省察,就能智慧明达,行为没有过错了。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂 而望矣,不知登高之博见也。登高而招,臂非加长而望矣,不知登高之博见也。登高而招,臂非加长 也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻
3、者彰。而闻者彰。 假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能 水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 译文:译文:我曾整天空想, (结果)不如片刻学习所 得(的收获大) ;我曾踮起脚跟远望, (结果)不如 登上高处能够见得广。登上高处招手,手臂并没有 加长,但是人在远处也能看见;顺着风向呼喊,声 音并没有加强,但是听的人(却)听得(特别)清 楚。借助车马的人,并不是脚走得快,但是(能) 达到千里之外;借助船只的人,并不是会游泳,但 是(能)横渡江河。君子的本性(同一般人)没有 (什么)差别, (但是)他
4、们善于借助外物(进行学 习)啊。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉; 积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步, 无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃, 不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木 不折;锲而不舍,金石可镂不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨蚓无爪牙之利,筋骨 之强,上食埃土,下饮黄之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而泉,用心一也。蟹六跪而 二螯二螯,非蛇鳝之穴,无可寄托者,用
5、心躁也非蛇鳝之穴,无可寄托者,用心躁也。 译文:积土成为山,风雨(就会)从那里兴起; 积水成为深潭,蛟龙(就会)在那里生长;积累善 行,养成良好的品德,于是精神就能达到很高的境 界,智慧就能得到发展,圣人的思想(也就)具备 了。 所以不积累小步, (就) 没有借以远达千里的 (办 法) ;不汇聚细流, (就)没有借以成为江海的(办 法) 。骏马跳跃一次,不能(有)十步(远) ;劣马 拉车走十天, (也能走得很远) , (它的)成功在于走 个不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻) ,腐朽的木 头(也)不能刻断;雕刻不停(的话) ,金石也能雕 刻(成功) 。蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨, (却 能)
6、上吃泥土,下饮地下水, (这是)用心专一(的 缘故) 。螃蟹(有)六只脚,两只蟹钳, (可是)没 有蛇和鳝鱼洞(就)没有(地方)可以寄托(身体) , (这是)用心浮躁(不专一的缘故) 。 二、师二、师 说说 韩韩 愈愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑 也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也(也:助词,也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也(也:助词, 表停顿)固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻表停顿)固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻 道也亦先乎吾,吾从而师之
7、。吾师道也,夫庸知其道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其 年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道 之所存,师之所存也。之所存,师之所存也。 译文:译文:古代求学的人必定有老师。老师, (是) 靠(他)来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的 人啊。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑 惑(的问题)?(有了)疑惑,如果不跟老师(学 习) ,那些成为疑难问题的,(就)始终不能解答了。 出生在我前头(的人) ,他懂得道理本来早于我,我 (应该)跟从(他) ,把他当做老师;出生在我后面 (的人) , (如果)他懂得道理也早于我,我(也应 该)跟从
8、(他) ,把他当做老师。我(是向他)学习 道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此, 无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理 存在的(地方) ,就是老师所在的(地方) 。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古 之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众 人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣, 愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆 出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻出于此乎?
9、爱其子,择师而教之;于其身也,则耻 师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者, 非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不 解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师 曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰: “彼与彼彼与彼 年相若也,道相似年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。也,位卑则足羞,官盛则近谀。 ” 呜呼!师道之
10、不复可知矣。巫医乐师百工之人,君呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君 子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 译文:译文:唉, (古代)从师(学习)的风尚不流传 已经很久了,要人没有疑惑就难了!古代的圣人, 他们超出一般人很远,尚且(要)跟从老师请教; 现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却 2019 版高考语文古诗文背诵高中篇 以向老师学习为耻。因此,圣人(就)更加圣明, 愚人(就)更加愚昧。圣人之所以(能)成为圣人, 愚人之所以成为愚人, (原因)大概都出在这里吧! (人们)爱他的孩子, (就)选择老师来教他。 (但 是) 对他自己呢,
11、却以跟从老师 (学习) 为可耻, (真 是)糊涂啊!那些孩子们的老师, (是)教孩子们文 字, (帮助他们)学习断句的(老师) ,不是我所说 的(能)传授那些(大)道理,解答那些(有关大 道理的)疑难问题的(老师) 。不理解(书本上的) 字句,不能解决(大道理的)疑难问题,有的(书 本上的字句)向老师学习,有的(大道理的疑难) 不向老师学习;小的方面(倒要)学习,大的方面 (却反而)放弃(不学) ,我未能看出那种人(是) 明白(事理)的!巫医乐师和各种工匠, (他们)不 以互相学习为耻。士大夫这一类(人) , (一听到有 人)称老师称弟子等等,就许多人聚(在 一块儿)讥笑人家。问他们(为什么讥
12、笑) , (他们) 就说: 那个(人)同那个(人) (指老师和学生) 年龄差不多, 道德学问也差不多啊, (以) 地位低 (的 人为师) ,就可羞耻, (以)官职高(的人为师) ,就 近乎谄媚! 唉! (古代那种)跟从老师(学习)的 好风尚不能恢复, (从这些话里就)可以明白了。巫 医乐师和各种工匠,君子们认为(是)不值得一提 的,现在君子们的见识竟反而比不上(他们) ,可真 奇怪啊! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必 有我师。是故弟子不必不如师,师不必
13、贤于弟子,有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子, 闻道闻道有先后,术业有专攻,如是而已。有先后,术业有专攻,如是而已。 译文:译文:圣人没有固定的老师,孔子(曾)以郯子、 苌弘、师襄、老聃为师,郯子这些人,他们的贤能 (都)比不上孔子。孔子说: 三个人同行, (里面) 一定有(可以当)我的老师(的人) 。 因此,学生 不一定(永远)不如老师,老师不一定(样样都) 比学生贤能, (老师和学生的区别只是)听到道理有 的早有的迟,学问和技艺(各)有(各的)专长, (只 是)如此罢了。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习 之,不拘于时,学于余。余嘉其
14、能行古道,作师之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师 说以贻之。说以贻之。 译文:译文: 李家的孩子 (叫) 蟠 (的) , 年纪十七 (岁) , 喜欢古文,六经的经文和传文都普遍学习了, (他) 不受(当时士大夫那种耻于从师的)时俗的限制, 向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的正道, (所以)写(这篇) 师说送给他。 三、赤壁赋三、赤壁赋 苏苏 轼轼 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤 壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月 之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊之诗,歌窈窕之章。少
15、焉,月出于东山之上,徘徊 于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如, 凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 译文:元丰五年的秋天,七月十六日,我和客人 荡着船儿,在赤壁下游览。清凉的江风缓缓吹来, 水面波浪不兴。我端起起酒杯,劝客人同饮,朗诵 吟唱月出中的诗句、 窈窕的篇章。不一会儿, 月亮从东山上升起,在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫 茫的水气横贯江面,江水反射的月光与天际相连。 我们任凭小船儿随意漂流,越过那浩荡渺远的江面, 多么
16、广阔浩瀚.我们像在天空中驾风遨游,却不知道 将停留到什么地方;多么飘然恍惚,又像脱离尘世, 超然独立,飞升成为神仙。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰: “桂棹兮兰于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰: “桂棹兮兰 桨,击空明兮泝流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一桨,击空明兮泝流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一 方。 ”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如方。 ”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如 怨怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑 之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 译文:这时候,酒喝得很欢畅,我就敲着船舷唱 起歌来。唱道:“桂木做的
17、棹啊兰木做的桨,划破月 光下澄明的水波啊,在月光浮动的江面逆流而上。 我的情思啊悠远茫茫,眺望心中的美人啊,她却在 天边遥远的那一方。“客人中有会吹洞箫的,按着歌 曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜咽,像哀怨, 像思慕,像抽泣,像低诉,余音婉转悠长,像细长 的丝缕延绵不断。这声音,能使深渊里潜藏的蛟龙 起舞,使孤独小船上的寡妇悲泣。 苏子愀然,正襟危坐而问客曰:苏子愀然,正襟危坐而问客曰: “何为其然也?何为其然也?”客客 曰:曰: “月明星月明星稀,乌鹊南飞” ,此非曹孟德之诗乎?稀,乌鹊南飞” ,此非曹孟德之诗乎? 西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁
18、乎苍苍,此非 孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流 而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋 诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于 江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟,举匏江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟,举匏 尊以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生尊以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生 之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而 长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。长终。知不可
19、乎骤得,托遗响于悲风。 ” 译文: 我有些忧伤,理好衣襟端正地坐着,问 那客人说:“那箫声为什么这样悲凉呢?“客人回答 说:“月明星稀,乌鹊南飞,这不是曹孟德的诗句 吗?向西可望见夏口,向东可望见武昌,山川连接 盘绕,树木茂密,一片苍翠繁茂的样子,这不就是 2019 版高考语文古诗文背诵高中篇 曹操被周瑜围困击败的地方吗?当他占领荆州,攻 下江陵,沿长江东进的时候,战船连接千里,旌旗 遮蔽天空,面对长江畅饮,横握长矛吟诗,本是一 代的盖世英雄,可如今在哪里呢?何况我和你在江 中捕鱼,在沙洲上打柴,以鱼虾为伴侣,以麋鹿为 朋友,驾着一只小船,端着酒杯互相劝饮。把蜉蝣 一般短暂的生命寄托在天地之间
20、,渺小得像大海里 的一粒小米。哀叹我们生命的短促,羡慕长江的无 穷无尽。希望挽着仙人飞升遨游,同明月一道永世 长存。我知道这种想法是不可能轻易实现,只好把 感慨通过洞箫的余响寄托给悲凉的秋风。“ 苏子曰:苏子曰: “客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往 也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而 观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之, 则物与我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之间,则物与我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之间, 物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟
21、江上物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上 之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而 成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也, 而吾与子之所共食。而吾与子之所共食。 ” 译文:我对客人说: “你也知道那江水和明月的道 理吗?江水总是像这样不断地滚滚东流,但始终不 曾流走;月亮不断地那样时圆时缺,但它最终并没 有消损或增长。要是从那变化的方面来看,那么天 地间的万事万物,连一眨眼的时间都不曾保持过原 状;从那不变的方面来看,那么事物和我们本身都 是永恒的,没有尽头,这样,我们又羡慕什么呢?
22、再说天地之间,万物各有自己的主宰者,如果不是 我应有的东西,即使是一丝一毫也不拿取。只有江 上的清风,和山间的明月,耳朵听到它,就成为声 音,眼睛看到它,便是色彩,取得它没有人禁止, 享用它没有穷尽,这是大自然的无穷宝藏,也是我 和你可以共同享受的。“ 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与 枕藉乎舟中,不知东方之既白。枕藉乎舟中,不知东方之既白。 译文:客人高兴地笑了,洗净酒杯重新斟酒。荤 菜和果品都已吃完,杯子盘子杂乱一片。大家互相 枕着靠着睡在船上,不知不觉东方已经发白。 四、阿四、阿 房房 宫宫 赋赋 杜杜 牧牧 六王毕,四海一,蜀山兀
23、,阿房出。覆压三百六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百 余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二 川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦 回,檐牙高啄。各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷回,檐牙高啄。各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷 囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落。长桥卧波,囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落。长桥卧波, 未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知 东西。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。东西。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄
24、。 一日之内,一宫之间,而气候不齐。一日之内,一宫之间,而气候不齐。 译文:六国覆灭,天下统一。四川山林中的树 木被砍伐一空,阿房宫殿得以建成。 (它)覆盖了三 百多里地,几乎遮蔽了天日。从骊山的北面建起, 曲折地向西延伸,一直通到咸阳。渭水和樊川,浩 浩荡荡地流进了宫墙。五步一座高楼,十步一座亭 阁;长廊如带,迂回曲折,屋檐高挑,象鸟喙一样 在半空飞啄。这些亭台楼阁啊,各自凭借不同的地 势,参差环抱,回廊环绕像钩心,飞檐高耸像斗角。 弯弯转转,曲折回环,象蜂房那样密集,如水涡那 样套连,巍巍峨峨,不知道它们有几千万座。那长 桥卧在水面上(像蛟龙) , (可是)没有一点云彩, 怎么会有蛟龙飞腾
展开阅读全文