海南省万宁市第三中学2020届高三月考语文试题.docx
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1、 万三中万三中 20202020 届高三第一次月考届高三第一次月考 语文测试题语文测试题 时间:150 分钟 总分:150 分 一、论述类文本阅读。阅读下面的文字,完成 1-3 题。 江南文化的特性是在与北方文化以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。江南文化是一种诗性文化, 主要体现在人的饱满的感性审美,与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。江南文 化在与主流的北方伦理文化相抗衡中,以柔克刚,越名教而任自然,从而自晋室南渡以来逐渐占据了 中国文化的制高点。 江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。陈望衡在江南文化的美学品格中认为, 江 南概念主要是审美的。江南文化从主调
2、来看,是一种审美文化。这真正抓住了江南文化的审美和诗性本 色。美国学者费正清认为,中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某 种张力,促进了中国文化在互补中的发展。而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。 这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位,到明清时期达到 高峰。如有清一代,全国共产生(文)状元 115 名,江南文化圈所属三省(苏、浙、皖)的状元数为 78 名, 占全国的 67.83。这些数据说明,到清代时,江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。这些状元以及 出身此地的进士大多进入中国的政治领域,同时他们在经济领域亦
3、叱咤风云。 这种重学崇文的传统影响所及,到晚清和民国,苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。如鲁迅、茅盾、 郁达夫、周作人、徐志摩等,均是一流的文学家。江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色,也深刻地渗透 进了当代中国先锋文学家,尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。 首先,江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当 代先锋文学的持续发展和深化。在 20 世纪 80 年代中后期,先锋文学在全国有遍地开花之势,各地不少作 家都进行过先锋实验性写作, 但时至今日大多已偃旗息鼓。 而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、 格非、 叶兆言、余华、王安忆等,创作势头
4、仍然不减,且先锋性显明。 这是一种基于对文学的信仰所带来的执着,这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。 江南迷离的山水和氤氩的烟树,温和的气候与鱼米之多,构成了这种准宗教氛围的外在地理和风物条件。 在对文学的追求中,自古以来的江南文化漫透着不同于北方的酒脱和空灵,那些生息于此的当代先锋文学 家们同样承继了这样一份精神遗产。 其次,先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品,这得力于江南文化在当 代的精神积淀。这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方面,这些都折射出了江南文化的影子, 都带有鲜明的江南风物特点。然而,这种风物是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出
5、来的。 先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家。他们大多栖居在江南的城市 里面,以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。如此看来,中国先锋文学应拥有更 加夺目的未来。(选自中国社会科学报) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 A.富有饱满的感性审美,与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一,是作为诗性的江 南文化的主要表现。 B.费正清认为,江南文化是一种审美文化,它与中原体制文化的大传统构成了中国文化的某种张力,促进 了中国文化在互补中的发展。 C.江南文化自古以来所形成的底蕴和特色,孕育了苏浙一代灿若群星的现代文学家,也促成了中
6、国先锋文 学的诞生。 D.当代先锋文学的小说家们大多栖居在江南的城市里面,他们以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统 文化最深沉的品格。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.江南文化给予了历代文人以极大的审美愉悦和精神享受,它以柔克刚,自晋室南渡以来逐渐占据了中国 文化的制高点。 B.江南文化影响深远,自宋代以来就引领中国的教育、文化和经济发展,它对中国的政治与经济作出了重 大贡献。 C.对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀,对文学的信仰的执着,是当代先锋作家创作势头不减,仍然保 持先锋性的原因 D.江南文化因江南迷离的山水和氤氩的烟树、温和的气候与鱼米之多,而显得酒脱和空灵,留给了
7、当代先 锋文学家一笔精神财富。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A.江南文化处于东南沿海地区的核心地带,相对自由,“越名教而任自然”,在与北方的伦理文化的抗衡 中,成为中国的主流文化。 B.中国独特的文学信仰,深刻地渗透了先锋文学家的血液当中,促使中国当代先锋文学由偃旗息鼓到先锋 性特征明显。 C.当代江南优秀作家的作品,无论在构思、语言、意象,还是叙事等方面,都折射出江南文化的影子,具 有鲜明的江南风物特点。 D.先锋作家的作品习惯用与传统审美意象相反的反讽方式体现江南风物特点,它将创造出中国先锋文学更 加夺目的未来。 二、论说类文本阅读,阅读下面的文字,完成 4-6 题。 今天,
8、当我们用以全面发展的视野培养全面发展的人的教育观来规划和实施人才战略时,我们需要重 新认识与反思影视这一普遍存在的文化现象,从而从根本上确立影视教育的价值。 影视教育的人本功能与价值是多方面的,对影视教育的定位,我们虽一贯偏重于审美教育,但更多的 是关注其知识的传授和道德的教化,而对其谐和知识、完善人格的意义却认识不够。 艺术教育的目的在于使人们的感性和精神力量达到尽可能的和谐,人的完整与否取决于这种和谐能力。 所有的艺术,都必须诉诸接受者的审美情感。影视与其他艺术相比,具有更为强烈和直接的特点,它以其 特有的传播方式、逼真的内蕴震撼力、强烈的视听综合感官冲击力,深入人的心灵。因此,影视艺术情
9、感 教育通过对影像的感知,让人在艺术的审美境界中身心情操得到滋润和感化的同时,实现知识结构的部分 与部分、部分与整体之间的融合统一,从而成就全面发展的人。 不同的技术方式和不同的媒介手段所产生的文化形式,必定促使其接受者不同的思维方式的形成。自 人类文化产生以来,其媒体形式的变化使人类的思维中介系统发生了从行为思维到语言符号思维进而到数 字化思维的变革。早期的人类文化是以图像文化形式而存在的,语言文字的产生则使思维变成了线性的、 连续的规则的和逻辑的, 这一变化使印刷媒介将具体情景置换成非情景、 非具象、非对话语境的文字符号。 读者在沿着语义的逻辑对文本进行解读时,总处于线性的逻辑思维中。而照
10、相艺术、电影和影视的发明使 得图像文化再度兴起,它以声形并至、时空兼备的视听语言体系改变着人类的思维模式。影视作品中不仅 声响、构图、摄编等多套语言系统使观众在变幻莫测的声电光影和扣人心弦的情节欣赏中处于非线性的思 维状态,而且随着数字化时代的到来,人类不仅占有一个现实的世界,而且拥有了虚拟的世界。影像生产 的复杂因素,决定了影像文化语义演义的多义性、网络性和立体性,这一媒介文化势必在强化受众的非线 性思维时对人类的认知习惯和思维方式产生根本的影响。 然而,由于中国传统文化对感官的偏见,导致我们的教育长期以来忽视非线性思维的培养。在对思维 方式的认识上,孟子将心灵视为大体,即重要的;而将耳目感
11、官视为小体,也即次要的。显 然,在古代哲学家眼中,耳朵与眼睛这类感官不会思考,只能用心去思考。感性与理性、艺术与科学 的分裂,造成了现代人的大脑右半球功能缺乏症,改变这一状况,坚持人文与科学的统一是我们今天 全面推进素质教育的目的。 今天,休闲已成为一种体现生命价值、实现创造性生活的行为。早在古希腊时期,人们就认识到休闲 与教育的关系,因为休闲方式与休闲内容的选择是对休闲主体素质的检验,为自我完善创造条件。 在五花八门、琳琅满目的休闲文化中,影视已经成为当代人首选的审美休闲文化形式。然而,今天的 影视更多的是因休闲而存在,而其作为审美性休闲文化的价值,却未能得到充分的发挥。作为审美休闲文 化的
12、影视,不仅有欣赏和解读的价值,也是休闲文化中审美创造最好的现代方式,需要我们在休闲教育中 提高受众的视觉素养。 4.下列不属于使影视教育具备自身特有的价值的条件和原因的一项是 A影视的技术方式和媒介手段使人的思维中介系统发生从行为思维到语言符号思维进而到数字化思维的变 革。 B影视的技术方式和媒介手段所产生的图像文化形式促使接受者处于非线性的思维状态。 C影视的图像文化语言的多义性、网络性和立体性在强化受众的非线性思维时影响着人的认知习惯和思维 方式。 D影视的图像文化形式以声形并至、时空兼备的视听语言体系使人的思维处于非线性状态。 5.下列表述符合原文意思的一项是、 A对影视教育,我们关注其
13、知识的传授和道德的教化却完全忽视了其谐和知识、完善人格的意义。 B影视艺术以其特有的传播方式、逼真的内蕴震撼力和强烈的视听综合感官冲击力而深入人的心灵。 C.影视使观众在声电光影和情节欣赏中处于非线性的思维状态,使人在占有现实世界的同时还拥有虚拟的 世界。 D.孟子在思维方面的“大体”“小体”说体现了中国古代重感性、轻理性,艺术与科学分裂、人文与科学 不统一这些传统文化中存在的问题。 6.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.如果接受者通过对影像的感知在影视艺术的审美境界中身心情操得到滋润和感化,那么影视艺术就能获 得情感教育的目的。 B.作为审美休闲文化的影视,如果能充分发挥其文化
14、价值,它不仅能使人通过自由和谐的休闲过程改善生 活质量,还会成为创造自我完善的条件。 C.影视的技术方式和媒介手段所产生的图像文化形式使它必然与早期的人类文化的图像文化形式所产生的 接受者的思维方式有着根本的不同。 D.虽然总处于线性的逻辑思维中有一定的弊端,但这并不代表线性思维就应该完全被非线性思维取代。 三、论说类文本阅读,阅读下面的文字,完成 7-9 题 国内外学界在讨论中国古代对外关系时,首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义,由此关注 起中国儒家的天下观。不过,天下只是儒家的世界秩序学说,在涉外实践中如何实现理想的世界秩序,儒 家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。 儒家的天下观
15、旨在构建理想的天下秩序。要使天下有序,就要协和万邦。尚书尧典 中记载,帝尧家族内部关系融洽后,又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱,使各部落以 及外部邦国和平有序。儒家把和看作是处理中国与外国关系的思想准则。和也者,天下之达道也。 即和是天下通行的道理,是天下各安其所的交往方式。而和的本质是仁,仁不仅适用于 人际关系,也适合于国家间的关系。左传将这种仁推及国家间的关系,认为亲仁善邻,国之宝 也。 儒家崇尚和谐,强调和为贵。如何达到和为贵?其中的重要途径是和而不同。孔子说君 子和而不同,小人同而不和。和而不同,在处理国家间的关系上,就是要允许、承认并尊重各国间 的文化、信仰和制度的不
16、同,求同存异,从而达到和谐共处。尤其值得指出的是,尽管儒家主张天下一 家,但后世儒者却多主张王者不治夷狄。他们旨在阐述,中国帝王不要去直接统治夷狄, 应与夷狄各守其境,和平相处。所以,即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国 时,他们也是秉持着圣王对于夷狄之邦,则以不治治之的坚定理念,来处理与这些国家间的政治 关系。 亲仁善邻,协和万邦,还要处理好王道与霸道之间的关系。所谓王道,就是用道德来感 化四夷。孔子说远人不服,则修文德以来之。而霸道,则是使用武力以制服四夷。儒家并不是完 全排斥武力的使用,而主张以力辅仁。左传曾谈到军事与道德之间的关系:天生五材,民并用 之,废一不可,谁能
17、去兵?兵之设久矣,所以威不轨而昭文德也。于此可见,兵只是昭示文德 的手段。 厚往薄来也是儒家治理天下的一条原则。孔子所总结的周朝治理天下的九条纲领中就有厚往而 薄来,所以怀诸侯也。关于厚往薄来,据唐朝孔颖达解释:厚往,谓诸侯还国,王者以其材贿厚重 往报之。薄来,谓诸侯贡献使轻薄而来。君子(统治者,有德者)应当以义作为自己最高的行为 准则。不过,孔子并不否定利。孔子所否定的是不义之利。在义与利的关系上,孔子将义 置于利之上,提倡以义制利。而孟子主张,君子应持义而忘利。后来的中国封建帝 王,为了表现天子有德的风度,对于四夷来朝的行为也就一概施行厚往薄来的方针。譬如, 十分节俭的明太祖就曾指示: 诸
18、蛮夷酋长来朝, 涉履山海, 动经数万里, 彼既慕义来归, 则赍予之物宜厚, 以示怀柔之意。 儒家文明在今天仍然具有极强的普遍价值,如上所述的这些涉外理念,今天对于我们也有十分宝贵的 理论价值。 7.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是() A.研究中国古代对外关系,既要关注古代的朝贡制度、中国中心主义和儒家的天下观,还要考虑与之配合 的涉外理念。 B.儒家认为,“和”是构建理想“天下”秩序的思想准则,是国家之间理想的交往方式,应以此实现“协 和万邦”,使各国和平相处。 C.外交上,儒家主张实行“王道”,并不完全排斥“霸道”,但是要“以力辅仁”,即以“王道”为主, 以“霸道”为辅。 D.“厚往
19、薄来”的涉外理论要求统治者要以“义”作为自己最高的行为准则,“君子”应该持“义”而忘 “利”。 8.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.左传认为,处理国与国之间的关系,重要的是要友善地与邻国相处,这是国家生存发展的法宝。 B.儒家认为求同存异才能和谐共处,故其所倡导的“和”是建立在承认并尊重各国间的文化、信仰和制度 差异的基础上的。 C.明朝郑和率领水军巡游诸国时,对“夷狄之邦”奉行“以不治治之”的理念,体现了与邻国相处“不战 而屈人之兵”“威不轨而昭文德”的思想。 D.明太祖十分节俭,但是在赏赐来朝使节时却非常大方,这是为了表现“天子有德”的风度,以显示对蛮 夷之邦的怀柔之意。
20、9 根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是() A.后世儒者提出的“王者不治夷狄”的主张,虽然与儒家所持的天下观并不完全相同,但同样阐发了“和 而不同”的理念。 B.“协和万邦”“天下一家”“厚往薄来”等涉外理念,是建立理想世界秩序的重要保证,这对解决当今 国际问题的困局有借鉴价值。 C.一个国家要赢得别国的尊重,除了施行仁爱、道义之外,还需要拥有显示国家威力的军队,因“此弱国 无外交”是有道理的。 D.儒家的重义轻利的思想,告诉我们不要拘泥于眼前的利益,而要着眼于未来发展的大局,这样才有助于 推进国与国之间的合作。 四、实用类文本阅读。阅读下面的文字,完成 1012 题。 材料一(光明网
21、): 中国拥有 3000 多家制笔企业, 年产圆珠笔近 400 亿支, 堪称圆珠笔第一大国。 但令人尴尬的是, 这 400 亿支圆珠笔笔尖上的球座体,从设备到原材料,都高度依赖进口。明明是制造业大国,为什么连小小的笔 尖都无法做到完全自主研发自主生产? 时间流转,尴尬的局面终于发生了变化:中国有了属于自己的圆珠笔尖。 圆珠笔笔头分为笔尖上的球珠和球座体。生产一个小小的圆珠笔头需要二十多道工序。笔头里面有不 同高度的台阶和五条引导墨水的沟槽,加工精度都要达到千分之一毫米的数量级。而笔头的关键部位更是 要细上加细在笔头最顶端的地方,厚度仅 0.3-0.4 毫米。极高的加工精度,对不锈钢原材料提出了
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