高考语文文化常识之风俗礼仪(共33张PPT) (1).pptx

1、风 俗 礼 仪 中 国 古 代 文 化 常 识 之 MING LAN 古 代 节 日 古 代 礼 仪 目 壹 贰 录 CONTENTS 【春节】 我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正 等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面 是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为 取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展， 接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至 今仍广为流行。 古代节日 【

2、元宵】 我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎 厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可 带汤吃，也可炒吃、蒸吃。 生查子 元夕 宋 朱淑真 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。 古代节日 【寒食】 我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天， 在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后， 大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子

3、推 抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒 食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。 清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千， 斗鸡，拔河等。（这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并 赋予了新的内容。） 古代节日 【 端午】 我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午” 同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽， 于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、

4、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、 斗百草、驱“五毒”等。 【乞巧】 我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织 作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说： 天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七 月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。 在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。 古代节日 【中秋】 我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。 秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月

5、之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。 唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中 秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。 【重阳】 我国民间传统节日。易经将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重 阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍 插茱萸少一人”的诗句。 古代节日 【腊日】 我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年 的最后个月（腊月）举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先 等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊

6、日习俗。 【除夕】 我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家 团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点 时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧（古称“庭燎”，取其兴旺之意），并在这“岁之元，月之元， 时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢 叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。 古代节日 中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪 文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分

7、 丰富。 礼仪即礼节与仪式。中国古代的“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为 宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。 古代礼仪 祭祀活动主要是祭祖先、祭神祇。 古代，从天子到庶民都祭祖先。天子、诸侯祭祖先在宗庙。宗庙又叫太庙、祖庙。古人认 为君权神授，是依靠祖先得来的，所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。 国家 有了大事，一定到宗庙祭告，以示对祖先的尊敬。 宗庙是国家的象征。其数量和建立有严格规定，天子七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙， 大夫三庙，士一庙。 很多重大的国事活动要在宗庙进行。古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、 会群臣、受印玺、称之为“庙见”，庙见表明正式

8、掌握了国家政权。如果宗庙被毁，则表明国 家灭亡。如贾谊过秦论：“一夫作难而七庙隳。 一、祭祀之礼 祭拜祖先祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，曹刿论战说：“牺牲玉帛， 弗敢加也。”其中的牺牲玉帛就是祭品。 为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”，后来引申为为了正 义的目的而舍弃自己的利益甚至生命。 祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”，只有羊和猪叫“少牢”。 祭祀天地的仪式叫“封禅”。祭天叫封，祭地叫禅，仪式一般由帝王亲自在东岳泰山举行。 秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过封禅大典。 后世又在京城设天坛、地坛祭祀天地以代替封禅活动。在诸神中，最重要的是天神和地神。 天神称上帝、天帝，地神称社神、

9、后土，成语“黄天后土”即指天地之神。 一、祭祀之礼 祭社稷祭社稷也是很重要的祭礼。 管五谷的神叫“稷”。祭社稷就是祭地神和谷神。 天子祭社稷目的是为天下“求福”。我国古代专有祭社稷的节日叫“社日”。社日分春社和秋 社。社日一般在春分秋分前后。 祭路神祭路神叫“祖”，又称“祖道”、“祖行”，是亲朋好友为行人祭祀路神，祷告路神保佑 行人路途平安；也可行人自行祷祝。 一般是在郊外道上设帐，备酒食，祭者行礼后奉酒祷祝，然后洒酒于地。荆轲刺秦王 中的“既祖”，即已经过了祭路神之礼。柳永雨霖铃中的“都门帐饮无绪 ”，反映的也是 这种情况。 一、祭祀之礼 冠礼，即成年礼。 男子二十而冠，女子十五而笄。冠礼是

10、成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪； 女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。 婚礼，即婚姻之礼。 古代婚姻有“六礼”之说。六礼包括纳采（商议婚配）、问名（询问女方姓名）、纳吉 （订婚）、纳征（送聘礼）、请期（通告结婚佳期）、亲迎（迎娶）。 男女结为夫妻又叫结发，女子出嫁叫“于归”，又叫归。女子出嫁后回娘家看望父母叫 “归宁”。 古代婚姻讲究六合相应，八字相合。六合相应是年月日干支都相合。 二、冠婚之礼 宾礼指诸侯朝见天子以及诸侯国互相交往时的礼节。 【朝】是诸侯按规定的时间拜见天子。 【聘】是国与国之间遣使访问。 使臣奉命出使，持有特殊信物一节，所以使臣又叫使节。 【盟

11、】是数国为了某种共同利益或目的，为求共同行动而于神前立誓缔约。订盟缔约时要举行 “ 歃血”仪式，歃血就是在嘴唇上涂牲畜的血，表示诚意。 【九宾之礼】是外交上最隆重的礼节，由九个迎宾赞礼的官员延引上殿。 三、宾礼 军礼是师旅操演、征伐之礼。 【誓师】祭祀礼毕，出征的军队有誓师典礼，一般是将出征的目的与意义告知将士，揭露敌人 的罪恶，强调纪律与作风，也就是一次战前动员和教育。 【师不功】军队打了败仗，称为“师不功”，或称为“军有忧”。军队回国则以丧礼迎接。国 君身穿丧服，头戴丧冠，失声痛哭，并且吊死问伤，慰劳将士。 【田猎之礼】上古田猎是一项具有军事意义的生产活动，并与祭祀有关。田猎的作用，依文献

12、 所说有下列各项：一是为田除害，保护农作物不受禽兽的糟蹋。二是供给宗庙祭祀。三是为了 驱驰车马，弯弓骑射，兴师动众，进行军事训练。最后，田猎所获山珍野味也用于宴飨宾客及 “充君之庖”。 四、军礼 古代葬礼分为五个阶段：复、殓、殡、葬、服。 人死后，活人登上屋顶，面向北方呼唤死者，为死者招魂，这叫“复”。 为死者穿裹衣衾并把尸体放入棺材叫“殓”。 盛着尸体的棺材叫“柩”，棺材的套棺叫“椁”。 停棺待葬叫“殡”。 棺椁埋入地下叫“葬”。 五、丧葬之礼 随葬物品称为明器（冥器）。 为死人守孝服丧叫“服”。 服丧期间在墓旁搭小屋居住，看守坟墓叫“庐墓”或“庐冢”。如游褒禅山记所说： “今所谓慧空禅院者

13、，褒之庐冢也。” 古代丧礼中亲属们根据与死者关系的远近要穿一定的丧服。 衰 cu：古代用粗麻布制成的毛边丧服。 有斩衰（服期三年）、齐衰（服期一年）、大功（服期九个月）、小功（服期五个月）、 缌麻（服期三个月）五等。 五、丧葬之礼 【丁忧】原指遇到父母丧事。后多专指官员居丧。古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其 间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。但如果碰到国与家发生冲突 ，要家礼服从国事，孝子可出来为国效力。 【夺情起复】又称夺情，是中国古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必 去职，以素服办公，不参加吉礼。夺情少见，但常常发生在战场将士身上，丁忧制度

14、不应用在 战场上面，古人称之“墨绖从戎“，又称“金革之事不避“。 【丁内艰】丧制名。凡子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称丁内艰。 【丁外艰】丧制名。凡子遭父丧或承重孙遭祖父丧，称丁外艰。 五、丧葬之礼 古人对“死”有许多讳称，主要的有： （1）天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。 （2）父母之死称：见背、孤露、弃养等。 （3）佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊 敬的人物的死。 （4）一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老 、 故、逝、终等。 五、丧葬之礼 “陵”“林”“墓”“坟” 【陵】帝王死

15、后葬身之地，才能称为“陵”，如秦始皇陵 、明十三陵 、中山陵。 【林】没有当过最高领导的人，后人又尊敬，对其葬身之地，想可尊称为“陵”，但又不能乱 了规矩，只好用谐音，称为“林”。如关羽，后人很尊崇他，被尊为“武圣”，甚至称其为 “关帝”，但他毕竟没有当过皇帝，于是，埋葬他头颅的洛阳墓地，称作“关林”。孔子被后 人尊为文圣，其墓地被尊为“孔林”。 【墓】其他很有影响，但没有能够当上帝王人物死后，其安身之地，规制也都较高，但只能叫 做“墓”。如长沙马王堆大墓，杜甫墓等。还有安阳发现的曹操墓。曹操权倾一时，挟天子以 令诸侯，死后墓地也较高，但他生前毕竟没有称帝，所以，不能叫做曹操陵，而是曹操墓。

16、【坟】小老百姓死后，安身之地，只能叫做“坟”。 五、丧葬之礼 古人交往拜谒时要行礼。 【拜】拜的意思是对人行礼。由于身份、亲系、场合不同，行礼的动作、轻重都不一样，但统 称为“拜”。跪下，两手相拱至地、头伏在手上叫“”。跪拜并伏在地上叫“”。 恭敬地跪下行礼叫“”。跪下并以两手扶地叩头叫“”。周礼谓“九拜”“一曰 稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃 拜”。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。 【稽首】是最隆重的拜礼，跪下，拱手至地，头碰地，多时停留后再起身。 【顿首】拜礼的一种，是跪下叩头，但时间短暂，头触地即可。又常常

17、用于书信、表奏中作为 敬辞。 【作揖】是最轻的礼，也就是拱手礼，行礼时，立正，身略俯折，双手合抱高举，自上而下， 引至胸前为止。 六、跪拜礼 古代的“坐” 的方式： 宴饮之时，要求尽量靠前坐以免食物玷污座席。 非宴饮之时，要求尽量靠后坐，以便与别人拉开距离，表示谦恭。 坐的时候要保持谦恭之态，往往挺直腰身，端坐，谓之“正襟危坐”。 如果把坐姿改为 六、跪拜礼 箕踞”又称“箕坐”，是指臀部着地，两腿前伸叉开成畚状。 这是一种轻慢无礼、带有侮辱性的动作。如荆轲剌秦王：“轲自知事不就，倚柱而笑， 箕踞以骂。” 六、跪拜礼 古人的坐具有筵、席、床、榻等。 【筵】一般用蒲苇等粗料编成，较为长大。 【席】

18、一般用竹篾等细料编成，四边用帛围缀，做工较为精致。 筵和席常合在一起用，筵先铺放于地，席则放在筵上面。 最初，设筵席只是为了坐，只是古人一种就餐方式，到了隋唐，椅凳出现了，人们进食时 不再席地而坐，而是坐在椅凳上伏桌而食。于是“ 筵席”意义改变，不再指坐垫，而是指宴饮 的酒席了。 【床和榻】都是高出地面的坐具，有足、可坐可卧。 六、跪拜礼 【座次】 古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为 尊，“左迁”即表示贬官。廉颇蔺相如列传“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右”。 古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣， 他的

19、座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室 东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑 是坐东面西。鸿门宴中有这样几句“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张 良西向侍”。项王座次最尊，张良座次最卑。 六、跪拜礼 1.【2018全国卷】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A. 豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。 B. 顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、表奏中作为敬辞。 C. 茂才，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改称茂才，后世有时也沿

20、用此名。 D. 京师是古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用，旧时均可指国都。 【答案】D 【解析】“京师”两个字分开，“师”没有“国都”的意思。 考题链接 2 【2018全国卷】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A. 陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。 B. “株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人。 C. 前尹在文中指开封府前任府尹；“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。 D. 御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝印信。 【答案】C 【解析】“尹”会意字，左边

21、一撇表示笔，右边是“又”（手），象手拿笔，以表示治事；本义为治理，是官 的通称。“令尹”春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。“京兆尹”为古代京师的地方长官。都不是“知府” 的简称。 考题链接 3【2017全国卷】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。 B姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。 C母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。 D私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，这里强调未用东乡君家钱财营葬。 【答案】B 【解析】姻亲是以婚姻关系

22、为中介而产生的亲属，血亲是基于血统关系的亲属。二者性质完全不同。 考题链接 4下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是( ) A丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结 合预测人的运命。 B三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、 司徒、司空。 C薨是古人对帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也称薨。一般人死则称之为“卒”。 D幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。 【答案】C 【解析】“薨”是古人对诸侯之死的一种描述，后世有封爵的大官之死也可称薨

23、。帝后的死当称为“崩”。 大夫死曰“卒”，士死曰“不禄”，庶人死曰“死”。 考题链接 5下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来演 变成明朝、清朝对举人的雅称。 B四书指大学中庸论语和孟子；五经指诗经尚书礼记周易春秋 ，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。 C三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员（京兆尹、左冯翊、右扶风）管辖的地 区（相当于今陕西中部地区）。 D社日是古代人祭祀谷神的节日。汉代以前只有春社，汉代以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋 后的第五个戊日为社日。 【答案】D 【

24、解析】D项，“祭祀谷神”错，应是“祭祀土地神”。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫“社”，按照我 国民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。故选D。 考题链接 6下列有关传统文化常识的表述，不正确的一项是( ) A古人记录时间有特定的法则。以一个月来说，每月的第一天称之为“朔”，最后一天称之为“晦”。 B“三元及第”的提法来源于中国古代的科举考试制度，“三元”指的是解元、会元和状元。 C“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，一般都用韵，内容多含 颂扬、鉴戒之意。 D农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。 若你要写

25、一篇端午节简介，可选 用的词条有艾叶、粽子、龙舟、菊花等。 【答案】D 【解析】“赏菊花”是重阳节的习俗。故选. 考题链接 7.下列有关古代文化常识的解说不正确的一项是（） A“诸父”即伯父、叔父的统称；“先大母”，即已去世的祖母。 B“三五之夜”即农历每月十五的夜晚，“十五”又称“望”。 C“象笏”即象牙做的笏。“笏”是封建时代官员上朝时用的手板，有事可记于上。 D“来归”和“归宁”都是指出嫁的女子回娘家省亲。 【答案】D 【解析】D项，“来归和归宁都是指出嫁的女子回娘家省亲”表述错误，“来归”与“归宁”意义不同，“来归” 指女子出嫁，“归宁”意思是出嫁的女子回娘家省亲。故选D。 考题链接 谢 观 看 感 MING LAN