2020-2022学年统编版高一语文必修上册《劝学》基础知识汇总性练习统编版高一必修上.docx
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《2020-2022学年统编版高一语文必修上册《劝学》基础知识汇总性练习统编版高一必修上.docx》由用户(一起向未来)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 劝学 2020-2022学年统编版高一语文必修上册劝学基础知识汇总性练习 统编版高一必修上 2020 2022 学年 统编 版高一 语文 必修 上册 基础知识 汇总 练习
- 资源描述:
-
1、2020-2022学年统编版高一语文必修上册劝学基础知识汇总性练习 统编版高一必修上劝学 一、通假字:写出下列通假字所通之字并解释。 三、古今异义:写出下列加点词语的古义。 1.君子博学而日参省乎己 古义:。 今义:学问广博精深。 2.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 古义:。 今义:把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。 3.蚓无爪牙之利 古义:。 今义:比喻坏人的党羽。 四、词类活用:指出下列加点字的词类活用类型并解释。 1.假舆马者,非利足也 2.假舟楫者,非能水也 3.君子博学而日参省乎己 4.上食埃土,下饮黄泉 5.其曲中规 6.登高而招 7.积善成德 8.故木受绳则直,金
2、就砺则利 9.用心一也 五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。 1.虽有槁暴,不复挺者,使之然也。 特殊句式: 译文: 2.君子生非异也,善假于物也。 特殊句式: 译文: 3.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 特殊句式: 译文: 4.蚓无爪牙之利,筋骨之强。 特殊句式: 译文: 5.以为轮。 特殊句式: 译文: 6.青,取之于蓝,而青于蓝。 特殊句式: 译文: 六、成语积累:判断下列句子中加点成语使用的正误。 1.每个老师打心里都希望自己的学生能够青出于蓝。() 2.“深远”构图法,把近景、中景、远景结合在一起,结构严谨,布局巧妙,给人以“跬步千里”、江山寥廓的感觉,开辟了山水画
3、艺术的新天地。() 3.我对他那种锲而不舍的精神和集思广益的民主作风,一直是非常钦佩的,正因为有了他的这种精神和作风,我们这个团队才能立于不败之地。() 七、文化常识:判断下列古代文化常识的正误。 1.跬步,古代称跨出一脚为“步”,跨出两脚为“跬”。() 2.“金就砺则利”中的“金”,在古代是金属的通称,在本文中指的是金属制的刀斧等。() 3.“君子”一词,广见于先秦典籍,为西周、春秋时对贵族的通称,强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义,如本课中“君子曰:学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。() 八、默写。 1.劝学中,强调君子的天性同一般人并无差异,只是善于借
4、助外物的句子是:,。 2.劝学中,以行路为喻,形象地论述了积累的重要性的句子是:,。 3.劝学中,表明君子需要通过广泛学习和不断省察来增加自己的见识,提升自己的德行的句子是:,。 4.孔子在论语中说“学而不思则罔,思而不学则殆”,论述了学习和思考的关系。荀子在劝学中也提到了学习与思考的关系,他说:“,。” 5.古代诗文中,有许多借助“风雨”来抒发情感的名句。劝学中,借助“风雨”形象地论述了积累的重要性的句子是:,。 6.莘莘学子要把劝学中的“,”当成座右铭,勉励自己要持之以恒,因为只有坚持,才会成功。 九、阅读下面的文字,完成问题。 针对教科书中的文言文,()。持“存”论者,有存在的理由;持“
5、废”论者,也有废除的依据。在此笔者不想讨论孰是孰非。就之前的人教版高中语文教材而言,必修1至必修5,总共有8个单元编选的是古文(包括古诗词),占所编选课文的近一半。仅从分量上就不难看出,编选者对中国古典文化非常重视,这。不过,老师们在多年的教学实践中发现,其中也不乏一些问题。比如,泥古现象过于明显。今天学习古文,我们是师古而不泥古,还是拘泥于古文?显然后者才是正确的选择,也是对自己的不尊重。不拘泥于古文的道理非常简单,种种的历史原因导致传承下来的文章难免存在这样和那样的问题。作为教科书,理应取其精华,剔除糟粕,地接受,或直接修正过来。就拿传统名篇劝学来说,“蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,
6、用心躁也”中,有两个知识性的错误。其一,螃蟹是八条腿加两个大钳,而非“六跪而二螯”;其二,螃蟹自己会打洞,无须“蛇鳝之穴”寄托,真正不会打洞的恰恰是蛇。 1.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是() A.教育界曾有过一段存废的大讨论 B.曾引起教育界一段存废的大讨论 C.教育界曾有过一段见仁见智的大讨论 D.曾引起教育界一段见仁见智的大讨论 2.依次填入横线上的词语,全都恰当的一项是() A.无可厚非是古非今批驳至多 B.无可非议厚古薄今批驳至多 C.无可厚非是古非今批判至少 D.无可非议厚古薄今批判至少 3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是() A.今天学习古文,我们是拘
7、泥于古文,还是师古而不泥古? B.今天教授古文,我们是师古而不泥古,还是拘泥于古文? C.今天我们教授古文,是拘泥于古文,还是师古而不泥古? D.今天我们学习古文,是师古而不泥古,还是拘泥于古文? 十、把下列句子组成意思完整、前后衔接恰当的一段话。(只填写序号) 读书,是智慧的行为。 从春花读到秋月,从夜雪初霁读到朝晖甫上。 在起起伏伏中,或悟人生至理,或叹人生苍凉,都不失为人生之快事。 在春秋默默交替里,在岁月寂然运行中,心灵因书时而大恸,时而微喜,时而寒霜彻骨,时而微风拂面,一波三折,百转千回。 把读书作为生活的常态,是生命最好的习惯。 正确排序是 十一、下面是甲、乙两位同学关于“自主学习
8、”的问答。请仿照画线句子的形式,在横线上填入恰当的句子。 甲同学:你可以说说“自主学习”有哪些要点吗? 乙同学:好的。我认为自主学习有四个要点,就是能学、想学、会学、坚持学。“能学”是指学习者有一定的知识基础,并且具备基本的学习能力;“想学”是指学习者主观上有学习动机,并且愿意付诸行动;“会学”是指;“坚持学”是指。 片段读写练 一、以下三段文字都选自荀子.劝学,阅读后请回答12题。 甲君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静;端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为
9、禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之口赞。傲,非也;口赞,非也;君子如向矣。 乙蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。 丙故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。 注端而言,蝡而动:极细微的言行。端,微言。蝡,微动。禽犊:赠献之物,这里比喻卖弄。口赞:话多,讲话絮烦。滫:淘米水,指臭水。干、越:春秋时的两个诸侯国,干国小,为吴国所灭。这里通指吴越地区。夷:古代对异族的称呼,多指东
10、方民族。貉:古代北方民族名。 1.三个语段谈论的都是学习,请分别概括其内容。 2.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。 (2)干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。 二、阅读下面的材料,回答34题。 人之命在天,国之命在礼。 (荀子.强国) 礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。 (荀子.礼论) 在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于礼
11、义。故日月不高,则光晖不赫;水火不积,则晖润不博;珠玉不睹乎外,则王公不以为宝;礼义不加于国家,则功名不白。故人之命在天,国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋、倾覆、幽险而亡矣。 (荀子.天论) 3.根据上述文字,阐释荀子所说的“礼”的内涵。 4.后两则论述中,荀子对统治者提出了哪些要求? 三、阅读下面文言文,完成56题。 告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。” 孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之
12、性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。” (节选自孟子.告子上) 人之性恶,其善者伪也。 今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化礼义之道然后出于辞让合于文理而归于治。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。 (节选自荀子.性恶) 注颡:额头。伪:通“为”,人为。文理:条理,秩序。 5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是() A.故必将有师法之/化礼义之/道然后出于辞让/合于文理而归于治 B.故必
13、将有师法之化/礼义之道/然后出/于辞让/合于文理/而归于治 C.故必将有师法之化/礼义之道/然后出于辞让/合于文理/而归于治 D.故必将有师法之/化礼义之/道然后出/于辞让合/于文理而归于治 6.关于“人为什么会行恶”,孟子与荀子各有什么见解?请简述。 四、微写作。 7.比喻论证是劝学的一大艺术特色,它使本来枯燥的道理变得生动形象,深入浅出。“学不可以已”,不仅在古代有积极意义,在今天也有现实意义。请以“谈学习”为话题,写一段议论性文字,表达你的想法。要求:运用比喻论证和对比论证,观点明确,语言简洁,不超过350字。 模拟练 阅读下面的文言文,完成14题。(19分) 文王问太公曰:“王人者,何
14、上何下?何取何去?何禁何止?” 太公曰:“王人者上贤,下不肖;取诚信,去诈伪;禁暴乱,止奢侈。故王人者,有六贼、七害。” 文王曰:“愿闻其道。” 太公曰:“夫六贼者:一曰,臣有大作宫室池榭,游观倡乐者,伤王之德。二曰,民有不事农桑任气游侠犯历法禁不从吏教者伤王之化。三曰,臣有结朋党,蔽贤智,障主明者,伤王之权。四曰,士有抗志高节,以为气势,外交诸侯,不重其主者,伤王之威。五曰,臣有轻爵位,贱有司,羞为上犯难者,伤功臣之劳。六曰,强宗侵夺,凌侮贫弱者,伤庶人之业。 “七害者:一曰,无智略权谋,而以重赏尊爵之故,强勇轻战,侥幸于外,王者谨勿使为将。二曰,有名无实,出入异言,掩善扬恶,进退为巧,王者
15、谨勿与谋。三曰,朴其身躬,恶其衣服,语无为以求名,言无欲以求利,此伪人也,王者慎勿近。四曰,奇其冠带,伟其衣服,博闻辩辞,虚论高议,以为容美;穷居静处,而诽时俗,此奸人也,王者慎勿宠。五曰,谗佞苟得,以求官爵;果敢轻死,以贪禄秩;不图大事,得利而动;以高谈虚论,说于人主,王者谨勿使。六曰,为雕文刻镂,技巧华饰,而伤农事,王者必禁之。七曰,伪方异伎,巫蛊左道,不祥之言,幻惑良民,王者必止之。 “故民不尽力,非吾民也;士不诚信,非吾士也;臣不忠谏,非吾臣也;吏不平洁爱人,非吾吏也;相不能富国强兵,调和阴阳,以安万乘之主,正群臣,定名实,明赏罚,乐万民,非吾相也。 “夫王者之道,如龙首,高居而远望,
16、深视而审听;示其形,隐其情。若天之高,不可极也;若渊之深,不可测也。故可怒而不怒,奸臣乃作;可杀而不杀,大贼乃发;兵势不行,敌国乃强。” 文王曰:“善哉!” (选自六韬.上贤,有删改) 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)() A.民有不事/农桑任气/游侠犯历/法禁不从/吏教者/伤王之化 B.民有不事农桑/任气游侠/犯历法禁/不从吏教者/伤王之化 C.民有不事/农桑任气游侠/犯历法/禁不从/吏教者伤/王之化 D.民有不事农桑/任气游侠/犯历法/禁不从吏教者/伤王之化 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)() A.太公:姓姜名尚,太公望是他死后被追加的
展开阅读全文