高考满分作文议论文范文.docx
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1、 古语云: “易有三训,一训简易,二训变易,三训不易” , “易与天地准” ,之于常识,不也是 如此吗?我们生活在常识中, “春暖花开” 、 “秋高气爽” ,我们不假思索地运用它们,是为简 易;同一事物不同时刻有不同的表现,变化无穷,是为变易;常识由生活而来,经久适用, 是为不易。故庄子云: “道在便溺” 。因常识,于生活,我们泰然。 老子云: “大象若希” 。正是由于常识之于我们太过习惯了,时常,我们会无所察觉,如同时 空之于我们过于静止与绝对,在爱氏之前,我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白, 常识虽常,但亦要知之、行之、思之。 所谓的对常识的知之, 并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反
2、射, 而是对自然存在的用心观 察。没有这用心,何来常识?没有常识,何以行之?不得而行之,必遭祸患。譬如之于人, 了解交通拥挤之时间,于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷,便 因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。 所以对于常识,要知之。 所谓的对常识的行之,不仅是于知之之后的体证,还是生活的必需,之所以要知且行,系因 为知易而行难。行难,故特以行之。常识的知之,是困则眠、疲则休息,是诸葛顺势三分天 下, 是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。 对常识的行之, 是顺应自然、 顺时而动, 故可避害趋利, 所以才有一觉醒来的精神,才有汉朝天下。 所以对于常识,要行之。 至于对于常识的思之,
3、那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常,所以无形中被我 们忽略、习惯,然世间万物莫不在变易中永恒,拘泥而行自己不适合,若死守既得,便永无 进步可言。故汤之盘铭曰: “苟日新、日日新、又日新” ; 康诏曰: “作新民” ;曾子曰: “君子无所不用其极” ;因为对常识的思之,爱氏提出了相对论,玻尔提出了量子力学;之 于历史的,不正是由于对意识形态的思之与变革,再知而行之,才有三十年改革开放而至于 今日之中华崛起? “易与天地准” ,也正是凭借常识,凭借与常识同行,我们维系了一个旷古的文明,然而无 论是生活还是发展,不知常识无语进步,不行常识无以趋利避患,不思常识却也无以百尺竿 头更进一步。
4、于是,不妨化用子思的“慎思之,明辨之,笃行之”而说,对于常识,我们要知之、行之、 思之,由是,则有泰然的生活与不断的前进。 【点评】 点评人:胡家俊 华南师范大学文学院编辑 高考评卷在内容方面以“切题”为第一考察点,本文围绕“常识”这一主题词作文,对“常 识”的内涵有较深刻的理解。作者从“易有三训”开始,导引出“常识”的三种境界。然后 从如何应用“常识”的三种境界,分别论述对于“常识” ,要知之,要行之,要思之,层层 深入。相对于众多考生对于“常识”的平面理解,该考生的理解深刻程度是要高人一筹的。 在表达方面,本文论证技巧运用娴熟,把丰富的材料信手拈来,运用到文章中去,论据的使 用精而恰当。全
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