(浙江选考)高考历史一轮复习-专题十三-第30讲-宋明理学及明末清初的思想活跃局面名师课件.pptx

1、第第30讲宋明理学及明末清初的思想活跃局面讲宋明理学及明末清初的思想活跃局面考考试试标标准准考试内容考试内容考核要求考核要求考情播报考情播报1.宋明理学宋明理学(1)儒学复兴运动和理学出现的背景儒学复兴运动和理学出现的背景(2)宋明理学的代表人物及其思想主张宋明理学的代表人物及其思想主张(3)宋明时期理学的发展宋明时期理学的发展bbc(201811月，月，6)考查朱熹的理学主张考查朱熹的理学主张(201510月，月，6)考查王阳明思想主张考查王阳明思想主张(201610月，月，6)考查王阳明思想主张考查王阳明思想主张(20184月，月，7)考查王阳明心学内涵考查王阳明心学内涵2.明末清初的思想

2、活跃局面明末清初的思想活跃局面(1)黄宗羲的思想主张及其影响黄宗羲的思想主张及其影响(2)顾炎武的主要思想主张及其代表作顾炎武的主要思想主张及其代表作(3)王夫之的主要思想主张王夫之的主要思想主张(4)明清时期明清时期“提倡个性提倡个性”“批判专制批判专制”等主张等主张的思想价值的思想价值cbbc(20174月，月，6)考查明末清初进步思想的意义考查明末清初进步思想的意义佛教佛教考点一宋明理学考点一宋明理学梳理梳理基础知识基础知识一、儒学复兴运动和理学出现的背景一、儒学复兴运动和理学出现的背景(b)1.东汉末年儒学的权威性被严重削弱。东汉末年儒学的权威性被严重削弱。2.魏晋时期道教和魏晋时期道

3、教和_广泛传播，儒家思想的统治地位进一步被削弱。广泛传播，儒家思想的统治地位进一步被削弱。3.唐代中后期唐代中后期_率先提出复兴儒学的主张，提出了儒家的率先提出复兴儒学的主张，提出了儒家的“道统道统”思想。李翱思想。李翱提出要从提出要从“性命之源性命之源”的高度来理解孔子之道。这成为北宋儒学复兴和理学创立的的高度来理解孔子之道。这成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。先声。4.北宋士大夫们掀起了北宋士大夫们掀起了_运动。理学就是在这场儒学复兴运动中孕育而生。运动。理学就是在这场儒学复兴运动中孕育而生。韩愈韩愈儒学复兴儒学复兴二、宋明时期儒学的发展二、宋明时期儒学的发展(c)1.理学的概念理学的概念

4、：北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到：北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理天理”的高度，形成一套的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。2.成熟成熟：南宋朱熹，全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体：南宋朱熹，全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者。系，是理学的集大成者。3.发展发展：南宋的陆九渊是心学的开创者，明代的王阳明建立了系统的心学理论，是：南宋的陆九渊是心学的开创者，明代的王阳明建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。心学

5、的集大成者。心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。三、宋明理学的代表人物及其思想主张三、宋明理学的代表人物及其思想主张(b)1.北宋程颢、程颐及其思想主张北宋程颢、程颐及其思想主张(1)认为天理是万物的本原。认为天理是万物的本原。(2)理学的最高范畴是理学的最高范畴是“天理天理”。(3)天理的核心和修养的最高境界是天理的核心和修养的最高境界是“仁仁”。2.南宋朱熹及其思想主张南宋朱熹及其思想主张(1)理气论：理气论：_比气更根本，理先于气；气有变化的能动性，理不能离开气。比气更根本，理先于气；气有变化的能动性，理不能离开气。(2)修养论：强调日积月累和循序渐进，即所谓修养论：强调日积

6、月累和循序渐进，即所谓“慎思明辨，慎思明辨，_”；“仁仁”是是一切道德价值的终极源泉，应有强烈的社会责任感。一切道德价值的终极源泉，应有强烈的社会责任感。(3)社会政治理论：道的价值内涵是社会政治理论：道的价值内涵是“_”；儒家干预政治的关键是；儒家干预政治的关键是“_”。(4)影响影响将大学中庸论语孟子集注为将大学中庸论语孟子集注为_，成为理学的经典。，成为理学的经典。朱熹是理学的集大成者，被誉为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学，朱熹是理学的集大成者，被誉为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。对维护专制主义政治制度起了重要作用。理理格物致知格物致

7、知三纲五常三纲五常正君心正君心四书四书史论要点史论要点理学是以儒家思想为核心，糅合了佛、道思想形成的新儒学体系，是对理学是以儒家思想为核心，糅合了佛、道思想形成的新儒学体系，是对儒学的继承和发展，对过去倡导的儒学的继承和发展，对过去倡导的“天人合一天人合一”思想，用思想，用“天人一理天人一理”的形式加以表达，的形式加以表达，用用“理理”代替了过去的代替了过去的“天天”，标志着儒家思想的成熟。，标志着儒家思想的成熟。朱熹认为人性与天理是一致的，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天欲望蒙蔽，朱熹认为人性与天理是一致的，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天欲望蒙蔽，故强调故强调“”。存天理，灭人欲存天理

8、，灭人欲3.陆九渊与王守仁的思想主张陆九渊与王守仁的思想主张代表代表主张主张影响影响陆九渊陆九渊(南宋南宋)(1)核心命题是核心命题是“_”，意思是本心即天理，意思是本心即天理(2)主张主张“本心体悟本心体悟”、“_”，作为自己安，作为自己安身立命的准则身立命的准则(3)剥落和扫除剥落和扫除“物欲物欲”和和“意见意见”是是_的开创者，深的开创者，深刻影响了后世的思想体刻影响了后世的思想体系系王守仁王守仁(明明)(1)学以至圣的修养关键在于学以至圣的修养关键在于“致良知致良知”(2)提出提出“心外无物，心外无事，心外无理心外无物，心外无事，心外无理”(3)强调强调“_”建立系统的心学理论，建立系

9、统的心学理论，心学的心学的_意义意义心学的出现，标志着心学的出现，标志着_信仰的理论任务已经完成信仰的理论任务已经完成心即理也心即理也发明本心发明本心心学心学知行合一知行合一集大成者集大成者重建儒家重建儒家微点拨微点拨“致良知致良知”是王守仁的思想核心，良知就是本心，就是天理。人天生具有良是王守仁的思想核心，良知就是本心，就是天理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主观能动作用，激励人们立志奋发。这就强调了自我的主观能动作用，激励人们立志奋发。“满街都是圣人

10、满街都是圣人”体现的是王守仁体现的是王守仁_的观点。的观点。发明本心发明本心要点一儒学复兴运动与理学出现的背景要点一儒学复兴运动与理学出现的背景史料一史料一万物森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。万物森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。陶弘景茅山长沙馆碑陶弘景茅山长沙馆碑史料二史料二(明明)丁云鹏绘三教图丁云鹏绘三教图突破突破核心要点核心要点读史用史读史用史史料一中史料一中“三教三教”指儒、佛、道三教；史料二图中的三人从右至左分别是指儒、佛、道三教；史料二图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。史料反映了隋唐时期出现了三教合一的历史趋势。结合所老子、释迦牟尼、孔子。史料反

11、映了隋唐时期出现了三教合一的历史趋势。结合所学知识，概述这一趋势和理学形成有何联系？学知识，概述这一趋势和理学形成有何联系？提示提示：使儒学的统治地位受到冲击，推动唐宋儒学复兴运动兴起；使儒学的统治地位受到冲击，推动唐宋儒学复兴运动兴起；两宋阶级矛两宋阶级矛盾、民族矛盾尖锐，统治者要求调整统治思想，以适应唐末以来重建伦理纲常和维盾、民族矛盾尖锐，统治者要求调整统治思想，以适应唐末以来重建伦理纲常和维护封建统治秩序的需要，促使宋代理学形成。护封建统治秩序的需要，促使宋代理学形成。要点二从理学到心学的发展要点二从理学到心学的发展史料一史料一格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知。格犹穷也，物犹理

12、也。穷其理，然后足以致知。朱熹朱熹此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。王阳明王阳明史料二史料二读史用史读史用史(1)史料一体现朱熹与王阳明穷理的途径分别是什么？如何理解其史料一体现朱熹与王阳明穷理的途径分别是什么？如何理解其“殊途同殊途同归归”？提示提示：“格物致知格物致知”和内心反省；实质都是用儒家纲常伦理来约束社会，遏制人的自和内心反省；实质都是用儒家纲常伦理来约束社会，遏制人的自然欲望，以维护专制统治。然欲望，以维护专制统治。(2)观察史料二图示，结合所学知识，简述观察史料二图示，结合所学知识，简述“致良知致良知”的提出对儒学发展有何重要意

13、义？的提出对儒学发展有何重要意义？提示提示：“致良知致良知”是王守仁的思想核心，良知就是本心，就是天理。人天生具有良知，是王守仁的思想核心，良知就是本心，就是天理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主观能动作用，标志着重建儒学信仰的理论任务完成和理学的成熟。强调了自我的主观能动作用，标志着重建儒学信仰的理论任务完成和理学的成熟。素养素养1历史解释历史解释王阳明心学的内涵王阳明心学的内涵1.(2018浙江浙江4月选考月选考)思想家王守仁说：思想家王守仁说：“夫

14、良知者，即所谓是非之心，人皆有之，夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主张。其主张()重建儒学信仰人人都有良知无私则无心道德自我完善重建儒学信仰人人都有良知无私则无心道德自我完善A.B.C.D.精练精练核心素养核心素养解析解析本题考查陆王心学。根据材料本题考查陆王心学。根据材料“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之”可得可得“人人都有良知人人都有良知”，符合题

15、意。材料主要强调良知天理自然而生，符合题意。材料主要强调良知天理自然而生，符合题意。符合题意。“重重建儒学信仰建儒学信仰”“无私则无心无私则无心”，材料没有体现，故答案选，材料没有体现，故答案选D。答案答案D素养素养2历史解释历史解释朱熹的理学观点朱熹的理学观点2.(2017江苏单科，江苏单科，4)孔子主张孔子主张“克己复礼克己复礼”“为仁由己为仁由己”。朱熹对。朱熹对“克己克己”作如下解释：作如下解释：“克克”意为意为“胜胜”，“己己”指的是指的是“身之私欲身之私欲”。这种解释。这种解释()A.将人性置于天理之上将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的

16、本意完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致与孔子本意不完全一致解析解析孔子提出的孔子提出的“仁仁”是是“克己复礼克己复礼”，而朱熹是从，而朱熹是从“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的伦理角度的伦理角度阐述，与孔子的本意不完全一致，阐述，与孔子的本意不完全一致，D项正确；朱熹的思想以维护封建统治为目的，项正确；朱熹的思想以维护封建统治为目的，压抑人性，压抑人性，A项和项和B项错误；朱熹的思想是对孔子思想的发展，项错误；朱熹的思想是对孔子思想的发展，C项错误。项错误。答案答案D素养素养3历史解释历史解释宋明理学代表人物及主张宋明理学代表人物及主张3.(2016浙江浙江10月选考月选考)心学集大成

17、者王阳明认为，心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之真知即所以为行，不行不足谓之知知”。他所主张的是。他所主张的是()A.格物致知格物致知B.发明本心发明本心C.心外无物心外无物D.知行合一知行合一解析解析根据材料根据材料“真知即所以为行，不行不足谓之知真知即所以为行，不行不足谓之知”可知这是主张知行合一。可知这是主张知行合一。答案答案D素养素养4历史解释历史解释王阳明王阳明“知行合一知行合一”4.(2018杭州高三期末杭州高三期末)明代一位著名的思想家认为明代一位著名的思想家认为“破山中贼易，破心中贼难破山中贼易，破心中贼难”，“若若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫

18、不世之伟绩。诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”以下属于这位思想以下属于这位思想家的主张是家的主张是()A.“发明本心发明本心”B.“正君心正君心”C.“循天下之公循天下之公”D.“知行合一知行合一”解析解析根据根据“破山中贼易，破心中贼难破山中贼易，破心中贼难”可知该思想家是王阳明。陆九渊主张可知该思想家是王阳明。陆九渊主张“发明发明本心本心”，故，故A项错误；朱熹主张项错误；朱熹主张“正君心正君心”，故，故B项错误；王夫之主张项错误；王夫之主张“循天下之公循天下之公”，故故C项错误；王阳明主张项错误；王阳明主张“知行合一知行合一”，故，故D项正确。项正确。答案答案D素养

19、素养5时空观念时空观念宋明时期儒学的发展宋明时期儒学的发展5.(2018金华十校期末调研金华十校期末调研)“儒学自诞生后的很长一段时期，只把道德作为一种现成儒学自诞生后的很长一段时期，只把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是天经地义的终极真理天经地义的终极真理的论述。所以，一旦的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑时代变动，其可靠性就会遭到质疑”。为能弥补这一缺陷，儒学思想家做出的努力。为能弥补这一缺陷，儒学思想家做出的努力是是()A.孟子发展了孔子的德治思想孟子发展了孔子的德治思想B.董仲舒积极主张董仲舒积极主张“大一统大一统”C.明

20、清之际出现经世致用思潮明清之际出现经世致用思潮D.把道德上升到天理的高度把道德上升到天理的高度解析解析孟子发展了孔子的德治思想，但并未上升为天经地义的终极真理，故孟子发展了孔子的德治思想，但并未上升为天经地义的终极真理，故A项错项错误；董仲舒提出为人处世的道德标准，并未上升到天理的高度，故误；董仲舒提出为人处世的道德标准，并未上升到天理的高度，故B项错误；明清之项错误；明清之际的经世致用思想批判宋明理学，故际的经世致用思想批判宋明理学，故C项错误；由材料项错误；由材料“道德是天经地义的终极真理道德是天经地义的终极真理”可知是将道德上升到了天理的高度，故可知是将道德上升到了天理的高度，故D项正确

21、。项正确。答案答案D素养素养6历史解释历史解释宋明时期儒学发展宋明时期儒学发展6.(2018丽衢湖期末联考丽衢湖期末联考)孟子曰：孟子曰：“人之初，性本善。人之初，性本善。”下列各项中，最接近这一说下列各项中，最接近这一说法的是法的是()A.“不期修古，不法常可不期修古，不法常可”B.“天行有常天行有常”“制天命而用之制天命而用之”C.“不虑而知，不学而能，所谓良知也不虑而知，不学而能，所谓良知也”D.“人性之无分善不善也，犹水之无分于东西也人性之无分善不善也，犹水之无分于东西也”解析解析“不期修古，不法常可不期修古，不法常可”出自韩非子，主要含义是不期望照搬古法，不死出自韩非子，主要含义是不

22、期望照搬古法，不死守陈规旧俗，属于法家思想，故守陈规旧俗，属于法家思想，故A项错误；项错误；“天行有常天行有常”“制天命而用之制天命而用之”是荀子的思是荀子的思想，荀子主张想，荀子主张“性恶论性恶论”，故，故B项错误；项错误；“不虑而知，不学而能，所谓良知也不虑而知，不学而能，所谓良知也”是王阳明是王阳明的观点，其主要含义是的观点，其主要含义是(是非之心是非之心)不需要思虑就能知道，不用学习就会运用，这就是不需要思虑就能知道，不用学习就会运用，这就是良知，说明良知原来就存在于人的内心之中，与良知，说明良知原来就存在于人的内心之中，与“人性本善人性本善”思想一致，故思想一致，故C项正确；项正确；

23、“人性之无分善不善也，犹水之无分于东西也人性之无分善不善也，犹水之无分于东西也”是战国时期告子的观点，其主要含义是战国时期告子的观点，其主要含义是人性没有善与不善的分别，就好像水流本来就没有东西之分一样，故是人性没有善与不善的分别，就好像水流本来就没有东西之分一样，故D项错误。项错误。答案答案C君主专制君主专制考点二明末清初的思想活跃局面考点二明末清初的思想活跃局面梳理梳理基础知识基础知识一、黄宗羲的思想主张及其影响一、黄宗羲的思想主张及其影响(c)1.著作著作：明夷待访录。：明夷待访录。2.思想主张思想主张(1)政治上：批判政治上：批判_(最精彩处最精彩处)，提出君臣平等思想。提出限制君权的

24、，提出君臣平等思想。提出限制君权的主张；废除君主专制下的主张；废除君主专制下的“一家之法一家之法”，建立，建立“天下之法天下之法”；学校是决定是非的最高；学校是决定是非的最高机构。机构。(2)经济上：反对重农抑商，认为经济上：反对重农抑商，认为_(是明末资本主义萌芽产生发展的是明末资本主义萌芽产生发展的反映反映)。工商皆本工商皆本3.影响影响(1)其主张是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映。其主张是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映。(2)其思想为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。其思想为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。二、顾炎武的主要思想主张及其代表

25、作二、顾炎武的主要思想主张及其代表作(b)1.代表作代表作：日知录天下郡国利病书等。：日知录天下郡国利病书等。2.思想主张思想主张(1)批判君主专制，提出批判君主专制，提出“_”的主张。的主张。“以天下之权，寄之天下之人以天下之权，寄之天下之人”。(2)提倡提倡_，注重实学。，注重实学。(3)指出指出“亡国亡国”与与“亡天下亡天下”区别，认为保卫整个国家民族，天下所有人都有责任区别，认为保卫整个国家民族，天下所有人都有责任(梁梁启超归纳为启超归纳为“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”)。3.地位地位：具有强烈的批判精神，是清初经世致用思潮的推动者。：具有强烈的批判精神，是清初经世致用思潮的

26、推动者。众治众治经世致用经世致用三、王夫之的主要思想主张三、王夫之的主要思想主张(b)1.代表著作代表著作：船山遗书。：船山遗书。2.主要思想主张主要思想主张(1)政治上：主旨是政治上：主旨是“_”。抨击。抨击“孤秦孤秦”“陋宋陋宋”，揭露历代帝王把天，揭露历代帝王把天下当做私产的做法。下当做私产的做法。(2)哲学上：提出尊重哲学上：提出尊重_的自然史观和社会史观。强调的自然史观和社会史观。强调“天地之天地之化日新化日新”和和“势之必然势之必然”。循天下之公循天下之公物质运动规律物质运动规律3.地位地位：其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。：其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。四、明清

27、时期四、明清时期“提倡个性提倡个性”、“批判专制批判专制”等主张的思想价值等主张的思想价值(c)1.明清之际早期启蒙思想的特点明清之际早期启蒙思想的特点(1)反传统、反教条。反传统、反教条。(2)反对封建专制，带有一定的民主色彩。反对封建专制，带有一定的民主色彩。(3)提倡经世致用。提倡经世致用。(4)反映了资本主义萌芽的时代要求。反映了资本主义萌芽的时代要求。2.思想价值思想价值(1)明清时期明清时期“提倡个性提倡个性”、“批判专制批判专制”等主张，具有鲜明的反专制启蒙色彩，成为等主张，具有鲜明的反专制启蒙色彩，成为近代进步思想的先声。近代进步思想的先声。(2)尽管没有从根本上动摇儒学在政治

28、、文化上的统治地位，仍是对传统儒学的批尽管没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位，仍是对传统儒学的批判继承，但促使我国传统文化判继承，但促使我国传统文化(儒学儒学)重新焕发生机。重新焕发生机。要点一黄宗羲的思想主张及影响要点一黄宗羲的思想主张及影响史料史料黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与若以为其所论仍与“现代现代”不侔不侔(mu，相当，相当)而定其为而定其为无新见，则失于以无新见，则失于以“现代现代”事物为绝对尺度。事物为绝对尺度。赵

29、轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度读史用史读史用史据史料，概括说明黄宗羲的思想中哪些据史料，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路不脱儒家思想理路”，哪些又，哪些又体现了体现了“新见新见”。提示提示：儒家思想理路：以民为本儒家思想理路：以民为本(民本思想，民贵君轻民本思想，民贵君轻)；保留君主制。新见：反对；保留君主制。新见：反对君主专制君主专制(主张君臣分治主张君臣分治)；君臣平等。；君臣平等。突破突破核心要点核心要点要点二明清启蒙思想的思想价值要点二明清启蒙思想的思想价值史料一史料一明夷待访录明夷待访录(书影书影)识图解史识图解史黄宗羲

30、创作明夷待访录，其思想为近代反对封建君主专制主义思想黄宗羲创作明夷待访录，其思想为近代反对封建君主专制主义思想提供了有力武器。结合所学知识，指出得出此观点的依据是什么？提供了有力武器。结合所学知识，指出得出此观点的依据是什么？提示提示：明夷待访录是一部具有启蒙性质的批判君主专制、呼唤民主政体的名著，明夷待访录是一部具有启蒙性质的批判君主专制、呼唤民主政体的名著，对清末的维新变法和辛亥革命产生了启蒙作用。对清末的维新变法和辛亥革命产生了启蒙作用。史料二史料二清初之儒，皆讲清初之儒，皆讲“致用致用”，所谓，所谓“经世之务经世之务”是也。是也。(黄黄)宗羲以史学为根柢，故宗羲以史学为根柢，故言之尤辩

31、。其最有影响于近代思想者，则明夷待访录也。言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则明夷待访录也。此等论调，由今此等论调，由今日观之，固甚普通、甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武日观之，固甚普通、甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓见之而叹，谓“三代之治可复三代之治可复”。尔后梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书。尔后梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。梁启超清代学术概论梁启超清代学术概论读史用史读史用史史料二肯定了明清之际进步思想的影

32、响，结合所学知识，概括指出明清史料二肯定了明清之际进步思想的影响，结合所学知识，概括指出明清之际的进步主张的思想价值。之际的进步主张的思想价值。提示提示：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重新焕发了生机；一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思新焕发了生机；一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。想的洪流，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。素养素养1历史解释历史解释朱熹的思想朱熹的思想1.(2018浙江浙江1

33、1月选考月选考)古代理学家所提倡的古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知慎思明辨，格物致知”，旨在强调，旨在强调()A.知行合一知行合一B.本心即天理本心即天理C.穿衣吃饭即是人伦物理穿衣吃饭即是人伦物理D.日积月累与循序渐进日积月累与循序渐进解析解析“慎思明辨慎思明辨”指辩证思考，探求真谛；识别是非，判定真伪，指辩证思考，探求真谛；识别是非，判定真伪，“格物致知格物致知”指指推究事物的原理，从而获得知识，推究事物的原理，从而获得知识，D项最符合题意。项最符合题意。答案答案D精练精练核心素养核心素养素养素养2历史解释历史解释明末清初进步思想家思想主张的历史地位明末清初进步思想家思想主张的历史地

34、位2.(2017浙江浙江4月选考月选考)明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客天下为主，君为客”，顾炎武揭示了顾炎武揭示了“私天下私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦孤秦”、“陋宋陋宋”。上述思想。上述思想()A.是思想文化走向近代化的先声是思想文化走向近代化的先声B.说明了儒家思想主流地位旁落说明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主专制制度不断削弱反映了君主专制制度不断削弱D.在批判融合中形成新理学思想体系在批判融合中形成新理学思想体系解析解析材料体现批判君主专制，具有民主启蒙思想的性质，材料体现批判君主专制，具有民主

35、启蒙思想的性质，A项正确。项正确。答案答案A素养素养3时空观念时空观念明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面3.(2018嘉兴嘉兴3月测试月测试)有学者在评论古代某一时期思想状况时发出感慨：有学者在评论古代某一时期思想状况时发出感慨：“这一阶段这一阶段思想的特殊风貌及其大趋向和心性之学垄断的时代比起来，真是一个思想大解放思想的特殊风貌及其大趋向和心性之学垄断的时代比起来，真是一个思想大解放的时代。最难得的是，他们的言语之间往往充盈着人道的热情，形成一股感人的的时代。最难得的是，他们的言语之间往往充盈着人道的热情，形成一股感人的张力。张力。”这一时期是这一时期是()A.春秋战国春秋战国B.

36、秦汉之际秦汉之际C.明末清初明末清初D.清末民初清末民初解析解析宋明为宋明为“心性之学垄断的时代心性之学垄断的时代”，依据题意可知，材料中思想发生的时期应在，依据题意可知，材料中思想发生的时期应在宋明之后，故宋明之后，故A项错误；宋明为项错误；宋明为“心性之学垄断的时代心性之学垄断的时代”，依据题意可知，材料中思，依据题意可知，材料中思想发生的时期应在宋明之后，故想发生的时期应在宋明之后，故B项错误；明末清初时期出现儒学思想的活跃，对传项错误；明末清初时期出现儒学思想的活跃，对传统理学进行批判，肯定人的欲望，具有早期思想启蒙作用，符合题意，故统理学进行批判，肯定人的欲望，具有早期思想启蒙作用，

37、符合题意，故C项正确；项正确；清末民初时期西学东渐，出现了主张向西方学习的新思潮，这与材料中清末民初时期西学东渐，出现了主张向西方学习的新思潮，这与材料中“人道的热情人道的热情”不符，故不符，故D项错误。项错误。答案答案C素养素养4历史解释历史解释明清明清“富民富民”思想思想4.(2018杭州高三期末杭州高三期末)清初某著名思想家在其著作中指出：清初某著名思想家在其著作中指出：“立国之道无他，惟在于立国之道无他，惟在于富。自古未有国贫而可以为国者。夫富在编户，不在府库。若编户空虚，虽府库富。自古未有国贫而可以为国者。夫富在编户，不在府库。若编户空虚，虽府库之财积如丘山，实为贫国，不可以为国矣。

38、之财积如丘山，实为贫国，不可以为国矣。”“为政之道，必先田、市。为政之道，必先田、市。”从上述的从上述的材料信息中可以得出材料信息中可以得出()他主张将富民作为国家的基本经济政策他的经济思想与黄宗羲的经济思想他主张将富民作为国家的基本经济政策他的经济思想与黄宗羲的经济思想相似他认为相似他认为“富民富民”可以稳定国家政治秩序他的思想是对中国历代王朝基可以稳定国家政治秩序他的思想是对中国历代王朝基本经济政策的继承本经济政策的继承A.B.C.D.解析解析根据根据“立国之道无他，惟在于富立国之道无他，惟在于富”可知他主张将富民作为国家的基本经济政策，可知他主张将富民作为国家的基本经济政策，故故正确；根

39、据正确；根据“为政之道，必先田、市为政之道，必先田、市”可知他主张农商并重，与黄宗羲的工商皆可知他主张农商并重，与黄宗羲的工商皆本思想类似，故本思想类似，故正确；根据正确；根据“夫富在编户夫富在编户不可以为国矣不可以为国矣”可知他认为可知他认为“富民富民”可可以稳定国家政治秩序，故以稳定国家政治秩序，故正确；他主张农商并重，与中国历代王朝基本经济政策正确；他主张农商并重，与中国历代王朝基本经济政策“重农抑商重农抑商”相悖，故相悖，故错误，错误，D项符合题意。项符合题意。答案答案D素养素养5历史解释历史解释明清进步主张的思想价值明清进步主张的思想价值5.(2017绍兴绍兴3月模拟月模拟)有人批评当时某种学风：有人批评当时某种学风：“今日之清谈，有甚于前代者。昔之今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。以明心见性之空言，代修己治人之实学。以明心见性之空言，代修己治人之实学。”这这段论述所体现的价值导向是段论述所体现的价值导向是()A.经世致用，注重事功经世致用，注重事功B.考据训诂，追求本真考据训诂，追求本真C.知礼识仁，正心修身知礼识仁，正心修身D.提倡西学，尊重人性提倡西学，尊重人性解析解析材料主旨体现反对材料主旨体现反对“清谈清谈”，主张，主张“实学实学”的主张，故选的主张，故选A项。项。答案答案A