中考语文文言文专题复习-《桃花源记》课件(共36张).pptx

1、 1.1.积累重要文学常识，巩固重点文积累重要文学常识，巩固重点文言词语，掌握重点文言句子翻译。言词语，掌握重点文言句子翻译。2.2.理解文章主旨，培养运用所学知理解文章主旨，培养运用所学知识阅读文言文的能力。识阅读文言文的能力。复习目标复习目标文学知识竞答文学知识竞答 陶渊明，名陶渊明，名 ，字，字 ，（朝代）（朝代）诗人，世称诗人，世称“”，因宅边有五棵柳树，又，因宅边有五棵柳树，又自号自号“”。开创了文人诗歌创作的新领域开创了文人诗歌创作的新领域 ，被称为，被称为“”。五柳先生五柳先生田园诗田园诗潜潜元亮元亮东晋东晋靖节先生靖节先生中国第一位田园诗人中国第一位田园诗人 “记记”是是古代的

2、一种文体古代的一种文体，它是记载、描写事物，它是记载、描写事物的文字，主要通过记事、记物、写景来抒发作者的感的文字，主要通过记事、记物、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。情或见解，即景抒情，托物言志。想一想，我们学过哪些想一想，我们学过哪些“记记”？桃花源记小石潭记核舟记岳阳楼桃花源记小石潭记核舟记岳阳楼记醉翁亭记记醉翁亭记 基础巩固基础巩固1.1.本文的线索是什么？本文的线索是什么？本文以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，以时本文以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，以时间先后为顺序，将发现桃花源间先后为顺序，将发现桃花源访问桃花源访问桃花源离离开桃花源开桃花源再寻桃花源贯穿起来。再

3、寻桃花源贯穿起来。2.2.根据本文的线索，简要复述故事内容。根据本文的线索，简要复述故事内容。东晋年间，武陵郡有个渔夫，一次，他出去捕鱼时划着船东晋年间，武陵郡有个渔夫，一次，他出去捕鱼时划着船迷路了，遇见了一片美丽的桃花林。他走到桃林的尽头，发现迷路了，遇见了一片美丽的桃花林。他走到桃林的尽头，发现了一个山洞，便下船从洞口进去，来到了一个开阔敞亮的地方。了一个山洞，便下船从洞口进去，来到了一个开阔敞亮的地方。这里土地肥沃，环境优美，人们生活富足欢乐。桃花源的人见这里土地肥沃，环境优美，人们生活富足欢乐。桃花源的人见到渔夫很惊讶，问他是从哪里来的，渔夫向他们详细地述说了到渔夫很惊讶，问他是从哪

4、里来的，渔夫向他们详细地述说了自己的见闻，并受到了款待。渔夫在那里逗留了几日便告辞离自己的见闻，并受到了款待。渔夫在那里逗留了几日便告辞离开了，他在回去时，沿途做了记号。回到城里，他向太守禀报开了，他在回去时，沿途做了记号。回到城里，他向太守禀报了桃花源的事情，太守便派人随渔夫去寻找，可是却没有找到。了桃花源的事情，太守便派人随渔夫去寻找，可是却没有找到。3.3.根据课文根据课文内容，选用文中恰当的四字短语填空。内容，选用文中恰当的四字短语填空。武陵渔人武陵渔人“忘路之远近忘路之远近”,发现了桃花林，甚是好发现了桃花林，甚是好奇，就奇，就“”。进入桃花源，他感到桃花源。进入桃花源，他感到桃花源

5、人的生活是那么人的生活是那么“”。离开桃花源时，他。离开桃花源时，他“处处志之处处志之”，但再来寻找时还是，但再来寻找时还是“”。欲穷其林欲穷其林怡然自乐怡然自乐不复得路不复得路 4.4.渔人离开桃花源，渔人离开桃花源，“便扶向路便扶向路”，又，又“处处志处处志之之”，而后来，而后来“寻向所志寻向所志”，却，却“不复得路不复得路”。作者。作者这样写的目的是什么这样写的目的是什么?使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃花源是一个虚构的理想社会。在现实社会在，暗示桃花源是一个虚构的理想社会。在现实社会中，这种生活图景是根本不可能存在的，隐含了

6、作者中，这种生活图景是根本不可能存在的，隐含了作者无力改变社会现实的无奈。无力改变社会现实的无奈。5 5.桃花源是作者虚构的理想世界，既然是不存在桃花源是作者虚构的理想世界，既然是不存在的，作者为什么还要写它呢？的，作者为什么还要写它呢？桃花源寄托了作者的政治理想，尽管这种理想世桃花源寄托了作者的政治理想，尽管这种理想世界在当时不可能实现，但它体现了人们对美好生活的界在当时不可能实现，但它体现了人们对美好生活的追求和向往，也反映出人们对社会现实的不满与反抗。追求和向往，也反映出人们对社会现实的不满与反抗。6.6.本文的内容主旨是什么？本文的内容主旨是什么？本文以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，

7、以本文以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，以时间先后为顺序，描绘了一个没有阶级、没有剥削、时间先后为顺序，描绘了一个没有阶级、没有剥削、自食其力、自给自足、和平恬静、人人自得其乐的自食其力、自给自足、和平恬静、人人自得其乐的理想社会，表达了作者对黑暗现实的不满和对和平理想社会，表达了作者对黑暗现实的不满和对和平生活的向往。生活的向往。7 7.在社会飞速发展的今天，我们应该如何看待在社会飞速发展的今天，我们应该如何看待陶渊明笔下的世外桃源？陶渊明笔下的世外桃源？这个世外桃源寄托了作者的社会理想，在一定程这个世外桃源寄托了作者的社会理想，在一定程度上反映了广大人民的愿望，批判了当时的黑暗现实，度上反

8、映了广大人民的愿望，批判了当时的黑暗现实，因而具有一定的积极意义。它虽民风淳朴，但生产力因而具有一定的积极意义。它虽民风淳朴，但生产力低下，是封建社会状态下的小农经济，只能是当时的低下，是封建社会状态下的小农经济，只能是当时的理想社会，而不是今天我们向往的理想社会。理想社会，而不是今天我们向往的理想社会。能力提升（一）能力提升（一）1 1.重点实词重点实词（1 1）缘缘溪行（溪行（）（2 2）芳草）芳草鲜美鲜美（）（3 3）落英缤纷落英缤纷（）（）（4 4）渔人甚）渔人甚异异之之 （）沿着，顺着沿着，顺着新鲜美好新鲜美好落花。一说，初开的花。落花。一说，初开的花。繁多的样子繁多的样子惊异，诧异

9、。这里是惊异，诧异。这里是“对对感到惊异感到惊异”的意思。的意思。（5 5）欲）欲穷穷其林（其林（）（6 6）仿佛仿佛若有光（若有光（）（7 7）才才通人（通人（）（8 8）屋舍）屋舍俨然俨然（）（9 9）有良田、美池、桑竹之）有良田、美池、桑竹之属属（）（1010）阡陌阡陌交通（交通（）（1 11 1）鸡犬）鸡犬相闻相闻（）（1 12 2）悉悉如外人（如外人（）尽尽隐隐约约，形容看不真切。隐隐约约，形容看不真切。仅仅、只仅仅、只整齐的样子整齐的样子类类田间小路田间小路可以互相听到可以互相听到全，都全，都（1313）黄发垂髫黄发垂髫（）（）（1 14 4）见渔人，）见渔人，乃乃大惊（大惊（）（

10、1515）具具答之（答之（）（1616）便）便要要还家（还家（）（1717）咸咸来问讯（来问讯（）（1818）率）率妻子妻子邑人来此邑人来此绝境绝境（）（）于是，就于是，就详细详细同同“邀邀”，邀请，邀请全，都全，都妻子儿女妻子儿女与人世隔绝的地方与人世隔绝的地方旧说是长寿的特征，用来指老人旧说是长寿的特征，用来指老人垂下来的头发，用来指小孩垂下来的头发，用来指小孩（1919）遂遂与外人与外人间隔间隔（）（）（）（2020）乃乃不知有汉（不知有汉（）（2121）无论无论魏晋（魏晋（）（2222）此人一一）此人一一为为具言所闻（具言所闻（）（2323）皆）皆叹惋叹惋（）（2424）余人各复）余人

11、各复延延至其家（至其家（）（2525）此中人）此中人语云语云（）（2626）不足不足为外人道也（为外人道也（）隔绝，不通音讯隔绝，不通音讯于是，就于是，就竟然，居然竟然，居然不要说，更不必说不要说，更不必说对，向对，向感叹感叹邀请邀请告诉（渔人）说告诉（渔人）说不值得，不必不值得，不必（2727）便）便扶向扶向路（路（）（）（）（2828）处处）处处志志之（之（）（2929）及及郡下（郡下（）（3030）诣诣太守（太守（）（3131）欣然）欣然规规往（往（）（3232）未果未果（）（3333）寻寻病终（病终（）（3434）后遂无）后遂无问津问津者（者（）沿着，顺着沿着，顺着先前的先前的做记号做

12、记号到到拜访拜访打算，计划打算，计划没有实现没有实现随即，不久随即，不久询问渡口。这里是询问渡口。这里是“访求、探访求、探求求”的意思。的意思。2.2.通假字通假字 便便要要还家（还家（）同同“邀邀”，邀请，邀请3.3.一词多义一词多义（1 1）为）为 武陵人捕鱼武陵人捕鱼为为业（业（）不足不足为为外人道也（外人道也（）（2 2）舍）舍 便便舍舍船，从口入（船，从口入（）屋屋舍舍俨然（俨然（）动词，作为动词，作为介词，对，向介词，对，向动词，舍掉动词，舍掉名词，房屋名词，房屋（3 3）之）之 忘路忘路之之远近（远近（）渔人甚异渔人甚异之之（）具答具答之之（）（4 4）志）志 处处处处志志之（之

13、（）寻向所寻向所志志（）助词，的助词，的代词，指见到的景象代词，指见到的景象代词，指问题代词，指问题动词，做记号动词，做记号名词，标记，记号名词，标记，记号（5 5）其）其 复前行，欲穷复前行，欲穷其其林（林（）其其中往来种作（中往来种作（）既出，得既出，得其其船船（）（6 6）寻）寻 寻寻向所志（向所志（）未果，未果，寻寻病终（病终（）代词，这，那代词，这，那代词，这，指桃花源代词，这，指桃花源代词，他的代词，他的动词，寻找动词，寻找副词，随即，不久副词，随即，不久4.4.词类活用词类活用（1 1）未）未果果，寻病终（，寻病终（）（2 2）复）复前前行（行（）（3 3）渔人甚）渔人甚异异之之

14、 （）名词用作动词，实现名词用作动词，实现名词作状语，向前，往前名词作状语，向前，往前形容词的意动用法，对形容词的意动用法，对感到惊异感到惊异5.5.古今异义古今异义 （1 1）芳草）芳草鲜美鲜美 古义：古义：；今义：菜肴、瓜果等滋味好。今义：菜肴、瓜果等滋味好。（2 2）阡陌）阡陌交通交通 古义：古义：；今义：运输事业。今义：运输事业。新鲜美好新鲜美好交错相通交错相通（3 3）率）率妻子妻子邑人来此绝境邑人来此绝境 古义：古义：；今义：男子的配偶。今义：男子的配偶。（4 4）率妻子邑人来此率妻子邑人来此绝境绝境 古义：古义：；今义：没有出路的境地。今义：没有出路的境地。妻子儿女妻子儿女与人世

15、隔绝的地方与人世隔绝的地方（5 5）无论无论魏晋魏晋 古义：古义：；今义：表示条件关系的连词。今义：表示条件关系的连词。（6 6）不足不足为外人道也为外人道也 古义：古义：；今义：不充足。今义：不充足。不要说，更不必说不要说，更不必说不值得，不必不值得，不必6.6.特殊句式特殊句式 （1 1）倒装句倒装句 问所从来问所从来（）（2 2）省略句省略句 林尽水源（林尽水源（）便舍船，从口入（便舍船，从口入（）此人一一为具言所闻（此人一一为具言所闻（）宾语前置，正常语序应为宾语前置，正常语序应为“问从所来问从所来”“尽尽”后省略了后省略了“于于”“便便”前省略了主语前省略了主语“渔人渔人”“为为”后

16、省略了宾语后省略了宾语“之之”7.7.成语积累成语积累 豁然开朗豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。也比：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。无人问津无人问津：比喻无人探问价格或情况。津，渡口。：比喻无人探问价格或情况。津，渡口。怡然自乐怡然自乐：形容高兴而满足的样子。：形容高兴而满足的样子。世外桃源世外桃源：借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。：借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。能力提升（二）能力提升（二）1.1.将下列句子翻译成现代汉语。将下列句子翻译成现代汉语。（1 1）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

17、渔人甚异之，复前行，欲穷其林。（2 2）土地平旷，屋舍俨然）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，有良田美池桑竹之属。渔人对此感到非常惊异，又往前走，想要走渔人对此感到非常惊异，又往前走，想要走到那片林子的尽头。到那片林子的尽头。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，还有肥，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林之类沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林之类。（3 3）阡陌交通，鸡犬相闻。）阡陌交通，鸡犬相闻。（4 4）黄发垂髫，并怡然自乐。）黄发垂髫，并怡然自乐。（5 5）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。（6 6）既出，得其船，便

18、扶向路，处处志之。）既出，得其船，便扶向路，处处志之。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。老人和小孩，个个都安闲快乐。老人和小孩，个个都安闲快乐。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。（渔人）出来以后（渔人）出来以后,找到了他的船找到了他的船,就顺着旧路（回就顺着旧路（回去）去）,（沿途）处处做了记号。（沿途）处处做了记号。2.2.理解性默写。理解性默写。（1 1）桃花源记中桃花源记中“，”两两句色彩绚丽，突出

19、了桃花林的绝美景色。句色彩绚丽，突出了桃花林的绝美景色。（2 2）桃花源记中综合视觉和听觉，描写桃花源社）桃花源记中综合视觉和听觉，描写桃花源社会环境安定平和的两句是：会环境安定平和的两句是：，。（3 3）桃花源记中从穿着的角度表现桃花源与世隔桃花源记中从穿着的角度表现桃花源与世隔绝的句子：绝的句子：，。芳草鲜美芳草鲜美 落英缤纷落英缤纷 阡陌交通阡陌交通 鸡犬相闻鸡犬相闻男女衣着男女衣着 悉如外人悉如外人 （4 4）桃花源记中，桃花源人自己表明来桃花源桃花源记中，桃花源人自己表明来桃花源居住原因的句子是：居住原因的句子是：（5 5）桃花源记中，通过选取两个不同年龄阶段）桃花源记中，通过选取两

20、个不同年龄阶段的人来传达桃花源之中人们生活安乐自在的句子是：的人来传达桃花源之中人们生活安乐自在的句子是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。来此绝境。黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。能力提升（三）能力提升（三）阅读下面两篇文言文，回答问题。阅读下面两篇文言文，回答问题。【甲】【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属

21、。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（节选自桃花源记）（节选自桃花源记）【乙】【乙】大道大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也

22、，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自礼记。（选自礼记礼运）礼运）【注释】【注释】大道大道:古代指政治上的最高理想，治理社会的最高准则。古代指政治上的最高理想，治理社会的最高准则。矜、寡、孤、独、废疾者：矜、寡、孤、独、废疾者：矜，通矜，通“鳏鳏”(gun)，年老无妻或丧妻的男子。寡，年老无夫或丧夫的女子。孤，年幼丧父或无父母的，年老无妻或丧妻的男子。寡，年老无夫或丧夫的女子。孤，年幼丧父或无父母的孩子。独，年老无子女的老人。废疾者，残疾人。孩子。独，年老无子女的老人。废疾者，残疾人。大同大同:指理想社会。

23、指理想社会。【参考译文】在【参考译文】在政治上的最高理想政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们人们)把把品德高尚、德才兼备的人品德高尚、德才兼备的人选举选举出来，出来，(人人人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只奉养自己奉养自己亲人亲人，不只抚养自己，不只抚养自己子女子女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，

24、让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养供养，男子有，男子有职职务务，女子有，女子有归宿归宿。对于财货，人们。对于财货，人们憎恨憎恨把它扔在地上的行为，把它扔在地上的行为，(捡起来捡起来)却一定不是要自却一定不是要自己己私藏私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起兴起，所以，所以(家家户户的家家户户的)大门都不用关闭，

25、这就大门都不用关闭，这就是是理想社会理想社会。【乙】【乙】大道大道之行也，天下为公，选贤之行也，天下为公，选贤与与能，讲信修睦。故人不独亲其能，讲信修睦。故人不独亲其亲亲，不独子，不独子其其子子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所皆有所养养，男有，男有分分，女有，女有归归。货。货恶恶其弃于地也，不必其弃于地也，不必藏藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不而不兴，盗窃乱贼而不作作，故外户而不闭，是谓，故外户而不闭，是谓大同大同。（选自礼记。（选自礼

26、记礼运）礼运）【注释】大道【注释】大道:古代指政治上的最高理想，治理社会的最高准则。古代指政治上的最高理想，治理社会的最高准则。矜、寡、孤、矜、寡、孤、独、废疾者：矜，通独、废疾者：矜，通“鳏鳏”(gun)(gun)，年老无妻或丧妻的男子。寡，年老无夫或丧夫的女，年老无妻或丧妻的男子。寡，年老无夫或丧夫的女子。孤，年幼丧父或无父母的孩子。独，年老无子女的老人。废疾者，残疾人。子。孤，年幼丧父或无父母的孩子。独，年老无子女的老人。废疾者，残疾人。大同大同:指理想社会。指理想社会。中考语文文言文专题复习：桃花源记课件（共36张PPT）中考语文文言文专题复习：桃花源记课件（共36张PPT）1.1.解

27、释下面加下划线的词语。解释下面加下划线的词语。（1 1）屋舍屋舍俨然俨然（）（2 2）阡陌阡陌交通交通（）（3 3）不独不独子子其其子（子（）（4 4）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）2.2.下面各组句子中，加红词语意思相同的一项是（下面各组句子中，加红词语意思相同的一项是（）。）。A.A.有良田美池桑竹之有良田美池桑竹之属属 属属予作文以记之予作文以记之 B.B.男女衣着，男女衣着，悉悉如外人如外人 事无大小，事无大小，悉悉以咨之以咨之 C.C.鳏、寡、孤、鳏、寡、孤、独独、废疾者、废疾者 予予独独爱莲之出淤泥而不染爱莲之出淤泥而不染 D.D.忘路忘路之之远近远近 大道大道之之行也行也 整

28、齐的样子整齐的样子 交错相通交错相通 名词的意动用法，以名词的意动用法，以为子为子憎恶憎恶B A.A.类；通类；通“嘱嘱”，嘱托。，嘱托。B.B.全，都。全，都。C.C.老而无子的人；只。老而无子的人；只。D.D.助词，助词，的；助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。的；助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。中考语文文言文专题复习：桃花源记课件（共36张PPT）中考语文文言文专题复习：桃花源记课件（共36张PPT）3.3.翻译下面的句子。翻译下面的句子。（1 1）黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。（2 2）选贤与能，讲信修睦。选贤与能，讲信修睦。4.4.理解文意，用原文语句填

29、空。理解文意，用原文语句填空。（1 1）陶渊明在桃花源诗中有）陶渊明在桃花源诗中有“桑竹垂余阴，菽稷（粮食桑竹垂余阴，菽稷（粮食作物）随时艺（种植）作物）随时艺（种植）”的诗句，【甲】文中描述的田园景象的诗句，【甲】文中描述的田园景象与之类似的句子是与之类似的句子是:。（2 2）孟子有句名言）孟子有句名言:“:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼幼”，【乙】文中与之异曲同工的句子是，【乙】文中与之异曲同工的句子是:有良田美池桑竹之属有良田美池桑竹之属 (故人）不独亲其亲故人）不独亲其亲,不独子其子。不独子其子。老人和小孩，个个都安闲快乐。老人和小孩，个个都安闲快

30、乐。(人们人们)把品德高尚、德才兼备的人选举出来，把品德高尚、德才兼备的人选举出来，(人人人人)讲求诚信，培养和睦的气氛讲求诚信，培养和睦的气氛。中考语文文言文专题复习：桃花源记课件（共36张PPT）中考语文文言文专题复习：桃花源记课件（共36张PPT）5.5.陶渊明描绘的陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源”艺术地再现了艺术地再现了“大同大同”社会社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。示例示例:从从“阡陌交通，鸡犬相闻阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出

31、可以看出“桃源桃源”中社会中社会环境和平安宁，这就是环境和平安宁，这就是“大同大同”社会中的社会中的“盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作”。参考答案：（参考答案：（1 1）从）从“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出可以看出“桃源桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是福，这就是“大同大同”社会中的社会中的“老有所终老有所终”“”“幼有所长幼有所长”。（2 2）从）从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出可以看出“桃源桃源”中的男人和女人各司其职，这就中的男人和女人各司其职，这就

32、是是“大同大同”社会中的社会中的“男有分，女有归男有分，女有归”。中考语文文言文专题复习：桃花源记课件（共36张PPT）中考语文文言文专题复习：桃花源记课件（共36张PPT）拓展延伸拓展延伸 你心目中的理想社会是什么样的？请简单描述一你心目中的理想社会是什么样的？请简单描述一下，与同学们分享。下，与同学们分享。没有战争，没有霸权主义和恐怖主义；世界和没有战争，没有霸权主义和恐怖主义；世界和平，全世界人民都可以随意交往，世界成为真正的平，全世界人民都可以随意交往，世界成为真正的“地球村地球村”；人们可以按需就业，按需分配，充分；人们可以按需就业，按需分配，充分享受工作和生活中的快乐；人类高度文明

33、，没有污享受工作和生活中的快乐；人类高度文明，没有污染，没有暴力，没有欺诈；自然界十分和谐，地球染，没有暴力，没有欺诈；自然界十分和谐，地球上的一切生物都友好相处，人们生活在山清水秀、上的一切生物都友好相处，人们生活在山清水秀、繁花似锦的环境里繁花似锦的环境里中考语文文言文专题复习：桃花源记课件（共36张PPT）中考语文文言文专题复习：桃花源记课件（共36张PPT）中考语文文言文专题复习：桃花源记课件（共36张PPT）中考语文文言文专题复习：桃花源记课件（共36张PPT）1.过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，

34、这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。2.由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。3.接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。4.文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、

35、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。5.文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。6.任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。7.汉字的起始是象形的，书法家可以用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作，使写的字成为一种表现生命的艺术。元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，从中吸取对生命形象的构思，使“子”字有着鸟飞形象的暗示，成为一个表现生命的单位。8.书法家要想使字表现生命，就要用他所具有的方法和工具在字里表现出生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。许慎说：“书者，如也。”书的任务是如，写出来的字要“如”我们心中对于物象的把握和理解。中考语文文言文专题复习：桃花源记课件（共36张PPT）中考语文文言文专题复习：桃花源记课件（共36张PPT）