中考语文复习专题课件:课标23篇文言文知识归纳与练习.pptx
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1、中考语文复习专题课件:课标23篇文言文知识归纳与练习第1篇论语十二章子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,孔子说:“学习了,然后按时温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(学而)不也很快乐吗?人家不了解我,并不因此恼怒,不也是有才德的人吗?”段解段解 主要讲学习方法和个人修养。主要讲学习方法和个人修养。【课文注释课文注释】子子:古代对男子的尊称古代对男子的尊称,这里指孔子。这里指孔子。时习时习:按时温习。时按时温习。时,按时。按时。不亦说乎不亦说乎:不是很愉快吗不是很愉快吗?不亦不亦乎乎,常用于表示委婉的反问。说常用于表示委婉的反问。说,同同“
2、悦悦”,愉快。愉快。朋朋:本文指志同道合的人。本文指志同道合的人。愠愠(yn):(yn):生气生气,恼怒。恼怒。君子君子:指有才德的人。指有才德的人。学而学而:和下文的和下文的“为政为政”“”“雍雍也也”“”“述而述而”等一样等一样,都是都是论语论语的的篇名篇名,是从各篇第一章第一句中摘取出是从各篇第一章第一句中摘取出来的来的,并没有特别的意义。并没有特别的意义。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?曾 子说:“我每天多次地反省自己:替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(学而)跟朋友交往是不是诚信呢?老师传授的知识是否复习过了呢?”段解段解 主要强调随时都该反省
3、自己主要强调随时都该反省自己,提高提高自我修养。自我修养。【课文注释课文注释】吾吾(w):(w):人称代词人称代词,我。我。日日:每天。每天。三省三省(xn):(xn):多次进行自我多次进行自我检查。三检查。三,泛指多次。一说泛指多次。一说,实实指指,即三个方面。省即三个方面。省,自我检查、自我检查、反省。反省。为人谋为人谋:替人谋划事情。替人谋划事情。忠忠:竭尽自己的心力。竭尽自己的心力。信信:诚信。诚信。传传(chun):(chun):传授传授,指老师传指老师传授的知识。授的知识。子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而 孔子说:“我十五岁时,有志于做学问,三十岁时有所成就,说话办事都有
4、把握,四十岁,不 惑,五十而知天命,六十而耳顺,心里不再感到迷惑,五十岁知道上天的意旨,六十岁时能听得进不同的意见,七十而从心所欲,不逾矩。”(为政)七十岁我就可以顺从意愿,又不越过法度。”段解段解 讲个人修养讲个人修养,要循序渐进要循序渐进,进德修业。进德修业。【课文注释课文注释】十有五十有五:十五岁。有十五岁。有,同同“又又”,用于整数和零数之间。用于整数和零数之间。立立:立身立身,指能有所成就。指能有所成就。惑惑:迷惑迷惑,疑惑。疑惑。天命天命:上天的意旨。古人认为上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命天是世间万物的主宰。命,命令。命令。耳顺耳顺:对此有多种解释对此有多种解释,通常通
5、常认为是能听得进不同的意见。认为是能听得进不同的意见。从心所欲从心所欲:顺从意愿。顺从意愿。逾矩逾矩:越过法度。逾越过法度。逾,越过。越过。矩矩,法度。法度。子 曰:“温 故 而 知 新,可 以 为 师 矣。”(为政)孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,就可以做老师了。”段解段解 讲学习方法讲学习方法,强调学习关键要思考强调学习关键要思考,要要“知新知新”。【课文注释课文注释】温故而知新温故而知新:温习学过的知温习学过的知识识,可以得到新的理解和体会。可以得到新的理解和体会。矣矣:语气词语气词,表陈述。表陈述。子曰:“学而不思则罔,孔子说:“只是读书却不认真思考,就会感到迷茫而无
6、所适从,思而不学则殆。”(为政)只空想却不读书,就会疑惑。”段解段解 讲学习方法讲学习方法,阐述学习和思考的辩阐述学习和思考的辩证关系证关系,强调学思结合。强调学思结合。【课文注释课文注释】则则:连词连词,相当于相当于“就就”“”“便便”。罔罔(wn):(wn):迷惑迷惑,意思是感意思是感到迷茫而无所适从。到迷茫而无所适从。殆殆(di):(di):疑惑。疑惑。子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在 陋巷,孔子说:“颜回的品质多么高尚啊!一竹筐饭,一瓢 水,住在简陋的巷子里,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(雍也)别人都不能忍受那种困苦,颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊,颜回!”段解
7、段解 讲个人修养讲个人修养,强调修身要经受困苦、强调修身要经受困苦、贫穷的考验。贫穷的考验。【课文注释课文注释】哉哉(zi):(zi):表示感叹语气表示感叹语气,多用于句子末尾。多用于句子末尾。箪箪(dn):(dn):古代盛饭用的圆古代盛饭用的圆形竹器。形竹器。堪堪(kn):(kn):能忍受。能忍受。子曰:“知 之者不如好 之者,好之者 孔子说:“懂得某种学问的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如乐之者。”(雍也)不如把研究这种学问作为快乐的人。”段解段解 讲学习方法讲学习方法,讲兴趣对学习的重要讲兴趣对学习的重要性。性。【课文注释课文注释】之之:代词代词,它它,这里指学问和这里指学问和事业。一说
8、事业。一说,指仁德。指仁德。者者:代词代词,的人。的人。好好(ho):(ho):喜爱喜爱,爱好。爱好。乐乐(l):(l):以以为快乐。为快乐。子曰:“饭疏食,饮水,曲 肱而 枕 之,乐亦在其中矣。孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。不 义 而 富 且 贵,于 我如浮云。”(述而)用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像浮云一样。”段解段解 讲个人修养讲个人修养,讲富贵与仁义之间如讲富贵与仁义之间如何抉择。何抉择。【课文注释课文注释】饭疏食饭疏食,饮水饮水:吃粗粮吃粗粮,喝冷喝冷水。饭水。饭,吃。疏食吃。疏食,粗粮。水粗粮。水,文言文中称冷水为文言文中称冷水为“水水”,热
9、热水为水为“汤汤”。肱肱(n):(n):胳膊上从肩到胳膊上从肩到肘的部分肘的部分,这里指胳膊。这里指胳膊。于于:介词介词,对对,对于。对于。如浮云如浮云:像浮云一样。像浮云一样。子 曰:“三人行,必有我师焉。择其善者 孔子说:“几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人。选择他们的优点而从之,其不善者而改之。”(述而)而 学 习,如果也有他们的缺点就加以改正。”段解段解 讲学习方法和个人修养讲学习方法和个人修养,强调无论强调无论何时何地何时何地,都要虚心向别人学习都要虚心向别人学习,同时要有端正同时要有端正的学习态度。的学习态度。【课文注释课文注释】焉焉:于此于此,意思是在其中。意思是在其中。
10、善者善者:好的方面好的方面,优点。优点。之之:代词代词,指代指代“不善者不善者”。子在川上曰:“逝 者 如 斯夫,不舍 昼夜。”(子罕)孔子在河边感叹道:“时光像河水一样流去,日夜不停。”段解段解 讲对于时间流逝的感慨。讲对于时间流逝的感慨。子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(子罕)孔子说:“一国军队,可以改变其主帅,一个人的志向却是不能改变的。”段解段解 讲个人修养讲个人修养,强调坚守志向。强调坚守志向。【课文注释课文注释】川上川上:河边。川河边。川,河流。河流。逝者如斯夫逝者如斯夫,不舍昼夜不舍昼夜:时时光像河水一样流去光像河水一样流去,日夜不停。日夜不停。逝逝,往、离去。斯往、离去
11、。斯,代词代词,这这,指河水。夫指河水。夫,语气词语气词,用于句用于句末末,表示感叹。表示感叹。三军三军:指军队。指军队。夺夺:改变。改变。匹夫匹夫:指平民中的男子指平民中的男子,这这里泛指平民百姓。里泛指平民百姓。子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,子夏说:“广泛学习且能坚定自己的志向,恳切地发问求教,多思考当前的事情,仁在其中矣。”(子张)仁德就在其中了。”段解段解 讲个人修养讲个人修养,强调提升个人修养的强调提升个人修养的方法。方法。【课文注释课文注释】笃笃(d)(d)志志:坚定志向。笃坚定志向。笃,坚定。坚定。切问而近思切问而近思:恳切地发问求恳切地发问求教教,多思考当前的事情。切多思考
12、当前的事情。切,恳切。恳切。仁仁:仁德。仁德。【文学常识】论语,儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一,宋代把它与大学中庸孟子合称为“四书”。孔子(前551前479),名丘,字仲尼,鲁国陬(zu)邑(今山东曲阜东南)人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。【主旨归纳】本文是语录体散文,通过师徒对话或借题发挥,阐述了学习应该有谦虚好学的态度,贫贱不移、求学为乐的精神,温故知新、学思结合的学习方法,诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。【写作特点】(1)语言简洁,生动传神。每一章语录虽然都是寥寥数语,但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法,表情达
13、意富有感染力和表现力。(2)思想深刻,富有哲理。这十二章语录阐述的谦虚好学的学习态度,贫贱不移、求学为乐的学习精神,温故知新、学思结合的学习方法,诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德,语意含蓄,富有哲理。1.通假字(1)学而时习之,不亦说说乎_(2)吾十有有五而志于学_2.古今异义(1)有朋自远方来古义:_今义:朋友 (2)不亦君子君子乎古义:_今义:泛指人格高尚的人(3)可以可以为师矣古义:_今义:表示可能、许可(4)饭疏疏食,饮水古义:_今义:疏通,疏散(5)饭疏食,饮水古义:_ 今义:无色、无味、无臭的液体,包括冷、热水“说说”同同“悦悦”,愉快愉快“有有”同同“又又”,用于整数和零数
14、之间用于整数和零数之间志同道合的人志同道合的人有才德的人有才德的人是两个词是两个词,可可,可以可以;以以,凭借凭借粗糙粗糙冷水冷水3.一词多义了解了解得到得到,懂得懂得立志立志志向志向志向志向4.词类活用词类活用(1)学而时时习之_(2)吾日日三省吾身_(3)温故故而知新新_(4)传传不习乎_(5)好之者不如乐乐之者_名词作状语名词作状语,按时按时名词作状语名词作状语,每天每天形容词用作名词形容词用作名词,“学过的知识学过的知识”“新的理解和体会新的理解和体会”动词用作名词动词用作名词,老师传授的知识老师传授的知识形容词的意动用法形容词的意动用法,以以为快乐为快乐5.其他重点词其他重点词(1)
15、学而时习习之_(2)人不知而不愠愠_(3)学而不思则罔罔_(4)思而不学则殆殆_(5)吾日三省三省吾身_(6)与朋友交而不信信乎_(7)三十而立立_(8)四十而不惑惑_(9)不逾矩逾矩_温习温习生气生气,恼怒恼怒迷惑迷惑,意思是感到迷茫而无所适从意思是感到迷茫而无所适从疑惑疑惑多次进行自我检查多次进行自我检查诚信诚信立身立身,指能有所成就指能有所成就迷惑迷惑,疑惑疑惑越过法度越过法度(10)人不堪堪其忧_(11)博学而笃笃志_(12)切切问而近思_(13)曲肱肱而枕之_(14)逝逝者如斯斯夫_(15)为人谋而不忠忠乎_(16)不义义而富且贵_(17)仁仁在其中矣_能忍受能忍受坚定坚定恳切恳切胳
16、膊上从肩到肘的部分胳膊上从肩到肘的部分,这里指胳膊这里指胳膊往、离去代词往、离去代词,这这,指河水指河水竭尽自己的心力竭尽自己的心力正当的手段正当的手段仁德仁德6.6.重点虚词重点虚词动词动词,做做,成为成为介词介词,替替连词连词,表转折表转折,可译作可译作“却却”连词连词,表并列表并列代词代词,他的他的代词代词,那种那种7.特殊句式特殊句式(1)可以为师矣(省略句,介词“以”后面省略宾语“之”,代“温故而知新”)(2)人不知而不愠(省略句,动词“知”后面省略“之”,代“自己”)(3)其不善者而改之(省略句,句首省略了动词“择”)第2篇陋室铭山不在高,有仙则名。水不 在深,有龙则灵。山不一定要
17、高,有了仙人(居住)就有名。水不一定要深,有了龙(居住)就显得灵验。斯是陋室,惟吾德 馨。苔 痕 上阶绿,这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)品德好(就不感到简陋了)。苔痕长到阶上,使台阶都绿了;【课文注释课文注释】名名:出名出名,有名。有名。灵灵:灵验。灵验。斯是陋室斯是陋室,惟吾德馨惟吾德馨(xn):(xn):这是简陋的屋舍这是简陋的屋舍,只因我只因我(住住屋的人屋的人)的品德好的品德好(就不感到就不感到简陋了简陋了)。斯。斯,这。馨这。馨,能散布能散布很远的香气很远的香气,这里指德行美好。这里指德行美好。草 色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可 以调 草色映入竹帘,使室内染上了青色。说说笑
18、笑的是博学的人,来来往往的没有平民。可以弹奏【课文注释课文注释】苔痕上阶绿苔痕上阶绿,草色入帘青草色入帘青:苔痕长到阶上苔痕长到阶上,使台阶都绿了使台阶都绿了;草色映入竹帘草色映入竹帘,使室内染上了使室内染上了青色。青色。鸿儒鸿儒:博学的人。鸿博学的人。鸿,大。大。白丁白丁:平民平民,指没有功名的指没有功名的人。人。素 琴,阅金经。无丝 竹 之 乱 耳,无 案牍之 劳 形。素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?它好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的草玄亭。孔子说:有什么简陋的呢?【课文注释课文注释】调素琴调素琴:弹琴。调
19、弹琴。调,调弄。素琴调弄。素琴,不加装饰的琴。不加装饰的琴。金经金经:指佛经指佛经(佛经用泥金书写佛经用泥金书写)。无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳:没有世俗的乐曲没有世俗的乐曲扰乱心境。丝扰乱心境。丝,指弦乐器。竹指弦乐器。竹,指指管乐器。管乐器。无案牍无案牍(d)(d)之劳形之劳形:没有官府没有官府公文劳神伤身。案牍公文劳神伤身。案牍,指官府文书。指官府文书。形形,形体、躯体。形体、躯体。何陋之有何陋之有:语出语出论语论语子罕子罕。意思是意思是,有什么简陋的呢有什么简陋的呢?【文学常识】铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体形式短小,文字简洁,一般用韵。【主旨
20、归纳】陋室铭通过对自己的简陋居室的描写,说明了“陋室”不陋,表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。【写作特点】(1)托物言志,彰显主题。本文借“陋室”,抒发了作者的情怀和志趣。本文以“有仙之山”“有龙之水”比喻“陋室”也具有“名”和“灵”的性质,自然引出本文的主旨句“惟吾德馨”。接下来作者分别从居室的环境、主人的交往情况及日常生活,鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌。最后作者又用诸葛庐、子云亭类比“陋室”,在更高境界上表现了“惟吾德馨”。(2)反向立意,不落俗套。文章一开始便运用反向立意的手法,只字不提“陋室”如何“陋”,却从“陋”的反面“不陋”来立意,极力表现“陋室”不“陋”
21、。1.古今异义古今异义无案牍之劳形形古义:今义:样子,形状2.一词多义一词多义形体、躯体形体、躯体表示交往的人表示交往的人表示来来往往的人表示来来往往的人3.词类活用词类活用(1)山不在高,有仙则名名 _(2)水不在深,有龙则灵灵_(3)惟吾德馨馨_4.其他重点词其他重点词(1)斯斯是陋室_(2)谈笑有鸿儒鸿儒_(3)往来无白丁白丁_(4)可以调素琴调素琴_名词用作动词名词用作动词,出名出名,有名有名形容词用作动词形容词用作动词,灵验灵验名词用作形容词名词用作形容词,指德行美好指德行美好这这博学的人博学的人平民平民,指没有功名的人指没有功名的人弹琴弹琴5.重点虚词重点虚词助词助词,宾语前置的标
22、志宾语前置的标志,不译不译助词助词,用于主谓之间用于主谓之间,取消句子独立性取消句子独立性,不译不译第3篇爱莲说水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,水上、地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝陶渊明唯独喜欢菊花。自从唐朝以来,世人甚 爱 牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染,【课文注释课文注释】蕃蕃(fn):(fn):多。多。独独:只。只。淤淤(y)(y)泥泥:河沟、池塘里河沟、池塘里积存的污泥。积存的污泥。染染:沾染沾染(污秽污秽)。濯清涟而不 妖,中通外直,不蔓不枝,它经过清水洗涤但不显得妖艳,(它的柄)内部贯通,外部
23、笔直,不横生藤蔓,不旁生枝茎,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。香气传得越远就越清芬,它洁净地挺立,(只)可以从远处观赏,却不能靠近玩弄啊。【课文注释课文注释】濯濯(zhu)(zhu)清涟清涟(lin)(lin)而不妖而不妖:经经过清水洗涤但不显得妖艳。濯过清水洗涤但不显得妖艳。濯,洗。洗。涟涟,水波。妖水波。妖,过分艳丽。过分艳丽。中通外直中通外直:(:(莲的柄莲的柄)内部贯通内部贯通,外外部笔直。部笔直。不蔓不枝不蔓不枝:不横生藤蔓不横生藤蔓,不旁生枝不旁生枝茎。蔓、枝茎。蔓、枝,都是名词用作动词。都是名词用作动词。香远益清香远益清:香气传得越远就越清芬。香气传得越远就越清芬。益益,
24、更加。更加。亭亭净植亭亭净植:洁净地挺立。亭亭洁净地挺立。亭亭,耸耸立的样子。植立的样子。植,竖立。竖立。亵亵(xi)(xi)玩玩:靠近玩弄。亵靠近玩弄。亵,亲近亲近而不庄重。而不庄重。焉焉:语气词。语气词。予谓菊,花 之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。我认为,菊花是花中的隐士;牡丹是花中的富贵者;莲是花中的君子。噫!菊之爱,陶 后鲜有 闻。莲之爱,同 予 者何人?唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好,像我一样的还有什么人呢?牡 丹 之爱,宜乎众矣。对于牡丹的爱好,人应当很多了!【课文注释课文注释】谓谓:以为以为,认为。认为。隐逸隐逸:隐居避世。这里是说隐居
25、避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。菊花不与别的花争奇斗艳。噫噫(y):(y):叹词叹词,表示感慨。表示感慨。鲜鲜(xin):(xin):少。少。同予者何人同予者何人:像我一样的还像我一样的还有什么人呢有什么人呢?宜乎众矣宜乎众矣:人应当很多了。人应当很多了。宜宜,应当。应当。【文学常识】说,古代的一种议论性文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。周敦颐(10171073),字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,北宋哲学家。著有太极图说通书等。【主旨归纳】本文以“莲”自喻,通过对莲可贵品格的赞美,含蓄地表达了作者的人生态度:既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那样追逐功名富贵,而是
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