2020年北京中考语文复习冲刺专题15议论文阅读.pptx

1、2020年北京中考语文复习冲刺专题15议论文阅读三、三、2017北京第北京第1719题题阅读下文阅读下文,完成问题。完成问题。石可破也石可破也,而不可夺坚而不可夺坚“石可破也石可破也,而不可夺坚而不可夺坚;丹可磨也丹可磨也,而不可夺赤而不可夺赤”出自出自吕氏春秋吕氏春秋诚诚廉廉,意思是说意思是说:石头可以被碾碎石头可以被碾碎,但不能改变它坚硬的本质但不能改变它坚硬的本质;丹砂可以被磨细丹砂可以被磨细,但不能改变它赤红的本色。对于华夏儿女来说但不能改变它赤红的本色。对于华夏儿女来说,名节操守不容玷污名节操守不容玷污,理想志向理想志向不可动摇不可动摇,就如同石之坚、丹之赤一样不可改变。就如同石之坚

2、、丹之赤一样不可改变。自古以来自古以来,中国人就非常重视名节操守和理想志向中国人就非常重视名节操守和理想志向,认为这是人的认为这是人的“正正性性”。大雪压枝。大雪压枝,不改四季青葱的本色不改四季青葱的本色,是松柏的品节是松柏的品节;狂风席卷狂风席卷,不改九天翱不改九天翱翔的征程翔的征程,是鲲鹏的志向。古人从大自然中获取灵感是鲲鹏的志向。古人从大自然中获取灵感,认为天地之间认为天地之间,虽然品物虽然品物万殊万殊,但皆有其正性。人的正性就是但皆有其正性。人的正性就是“人间正气人间正气”。古往今来古往今来,凡立身高洁、守志坚决之人凡立身高洁、守志坚决之人,皆能为保持品节而坚贞不屈皆能为保持品节而坚贞

3、不屈,为固守信念而视死如归为固守信念而视死如归,文天祥便是典范。南宋末年文天祥便是典范。南宋末年,文天祥临危受命文天祥临危受命,率军抗率军抗敌敌,兵败被俘兵败被俘,不受威逼利诱不受威逼利诱,至死不屈。至死不屈。“孔曰成仁孔曰成仁,孟曰取义孟曰取义,惟其义尽惟其义尽,所所以仁至以仁至”是文天祥忠贞不渝品质的表现是文天祥忠贞不渝品质的表现;“人生自古谁无死人生自古谁无死?留取丹心照汗青留取丹心照汗青”更是他大义凛然、为国捐躯的真实写照。更是他大义凛然、为国捐躯的真实写照。八十多年前。八十多年前,中国工农红军在物质条件极其匮乏的中国工农红军在物质条件极其匮乏的情况下爬雪山情况下爬雪山,过草地过草地,

4、冒着枪林弹雨冒着枪林弹雨,出生入死出生入死,克服重重艰难险阻克服重重艰难险阻,到达了革到达了革命圣地延安。在高原寒、炊断粮、风餐露宿的条件下命圣地延安。在高原寒、炊断粮、风餐露宿的条件下,在面对围追堵截、伤亡在面对围追堵截、伤亡巨大的情况下巨大的情况下,若没有坚忍不拔的钢铁般的意志若没有坚忍不拔的钢铁般的意志,若没有救国救民于水深火热若没有救国救民于水深火热之中的理想信念之中的理想信念,红军就不会成就两万五千里长征这一闻名世界的壮举。红军就不会成就两万五千里长征这一闻名世界的壮举。植根于传统文化的植根于传统文化的“人间正气人间正气”,为中华民族的血脉相承提供了凝聚力为中华民族的血脉相承提供了凝

5、聚力和驱动力和驱动力,是我们创造美好未来的坚实基础。是我们创造美好未来的坚实基础。“石可破也石可破也,而不可夺坚而不可夺坚;丹可磨丹可磨也也,而不可夺赤而不可夺赤”,这种这种“人间正气人间正气”激励着中华儿女不忘初心激励着中华儿女不忘初心,为实现为实现“中国中国梦梦”而努力奋斗。而努力奋斗。(取材于姜广辉的同名文章取材于姜广辉的同名文章,有删改有删改)注释正性:最根本的品性。1.下列词语中,对理解本文中心论点起关键作用的两个词语是 和。(2分)名节操守理想志向不可改变人间正气大义凛然出生入死答案名节操守理想志向解析本题考查的是理解文章中心论点的能力。对中心论点的理解要结合文章分论点来分析,文章

6、从个人和群体两个方面论证了个人和群体对自己名节操守和理想志向的坚守和付出,这两个分论点的关键词就是中心论点的关键词。2.根据上下文的论证过程,在第段的横线处填写句子,恰当的一项是 ()(3分)甲既然个人如此,群体理应也是这样乙个人尚且如此,一个群体更是这样丙不仅个人如此,一个群体也是这样答案 丙解析从文章的结构上来分析,横线处所填句属于过渡句。在选择的时候,考虑要承接上文的内容,同时又对下文有引出的作用。上文说的是关于个人,下文说的是关于群体,范围有所扩大,但论述的都是“坚守”,所以用“不仅也”的递进式的关联词合适,很容易能选出答案。3.请你从阅读过的文学作品中选择一个人物(文天祥除外),借这

7、个人物说说你对“石可破也,而不可夺坚”的理解。(4分)答案示例一:这句话让我想起了红岩中的江姐。由于叛徒的出卖,江姐不幸被捕,被关押在重庆渣滓洞监狱,受尽了国民党军统特务的各种酷刑。特务妄想从这个年轻的女共产党员身上打开缺口,以破获重庆地下党组织。面对敌人的严刑拷打,江姐始终坚贞不屈,至死都没有泄露党的秘密,表现出钢铁般的意志和对自己信念的坚守。“石可破也,而不可夺坚”正是这种精神的体现,我认为:在生活和学习中,面对自己的梦想,我们都应该为之全力以赴,不论遇到什么困难,都该坚持自己的梦想,不放弃。示例二:这句话让我想起史记伯夷列传中的伯夷和叔齐。两人是商朝末年孤竹国君的两个儿子,父亲死后,他们

8、不愿为争夺王位互相伤害,就去投奔周文王。等他们到了周地,文王已死,武王伐纣,天下归周。伯夷、叔齐认为这是一种以暴易暴的行为,是道德的衰落,就不食周朝粟米,去首阳山隐居,最终饿死在那里。这个故事被古人当作坚守节操的范例来歌颂。“石可破也,而不可夺坚”正是体现对自己操守的坚持,我认为:在生活和学习中,每个人都应该有自己的追求,不管遇到什么挫折,都要保持高尚的品节,不改初心。解析本题考查的是补充论据和理解文章语句的能力。论据可以选择中考要求的名著,也可以选择我们课外阅读过的作品,只要人物事迹及其特征能体现对名节操守的坚守,对理想志向的追求,并写出自己的理解即可。注意,人物和事迹切忌张冠李戴。四、四、

9、2016北京第北京第2123题题阅读阅读己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人,完成下题。完成下题。己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”这句话出自这句话出自论语论语,是儒家思想的精华是儒家思想的精华,也也是中华民族千百年来遵循的处世之道。其实质是推己及人是中华民族千百年来遵循的处世之道。其实质是推己及人,设身处地为他人着设身处地为他人着想想,也就是我们今天所谓的也就是我们今天所谓的“将心比心将心比心”“”“换位思考换位思考”。就日常生活来说就日常生活来说,“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”是维护社会公德、促进社会是维护社会公德、促进社会和谐的准则。我们应该从

10、自己的所欲所想出发和谐的准则。我们应该从自己的所欲所想出发,推及他人推及他人,从而理解他人的所从而理解他人的所欲所想欲所想,以此规范自己的行为。比如以此规范自己的行为。比如,你不愿被人嘲笑你不愿被人嘲笑,那你就不要嘲笑他人那你就不要嘲笑他人;你不愿被人非议你不愿被人非议,那你就不要非议他人那你就不要非议他人;你不愿被人欺骗你不愿被人欺骗,那你就不要欺骗他人。那你就不要欺骗他人。这就是这就是“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”。如果只想如果只想“我高兴就好我高兴就好”“”“我便利就行我便利就行”,不顾及他人的感受不顾及他人的感受,那人与人之间那人与人之间就必然失去友善就必然失去友善,社会也难以

11、和谐。人们可能都有类似的经历社会也难以和谐。人们可能都有类似的经历:在早晚高峰堵在早晚高峰堵车时车时,总有这样的司机总有这样的司机,只图自己的一时便利而不顾他人只图自己的一时便利而不顾他人,左穿右插左穿右插,随意变线随意变线加塞儿。这种做法加塞儿。这种做法,轻则会惊吓对方轻则会惊吓对方,进而引发纠纷进而引发纠纷,重则会造成交通事故重则会造成交通事故,甚甚至危及生命。不论出现哪种结果至危及生命。不论出现哪种结果,都是损人不利己。可见都是损人不利己。可见,只有遵守只有遵守“己所不己所不欲欲,勿施于人勿施于人”这一准则这一准则,人们才会相互理解、减少矛盾人们才会相互理解、减少矛盾,社会才能和谐。社会

12、才能和谐。同样同样,“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”也是我国处理国际关系的重要原则。习近也是我国处理国际关系的重要原则。习近平主席在阐述我国和平外交政策时平主席在阐述我国和平外交政策时,一再重申一再重申,在五千年的人类文明发展中在五千年的人类文明发展中,中中华民族一直秉承和平、和睦、和谐的理念。华民族一直秉承和平、和睦、和谐的理念。“以和为贵以和为贵”“”“与人为善与人为善”“”“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”等理念已深深植根于中国等理念已深深植根于中国人的精神中人的精神中,体现在中国人的行为上。中国人民近代以后经历了一百多年战乱体现在中国人的行为上。中国人民近代以后经历了一百多年

13、战乱频发的惨痛历史频发的惨痛历史,最懂得和平的宝贵最懂得和平的宝贵,最懂得发展的重要最懂得发展的重要,绝不希望这样的悲剧绝不希望这样的悲剧在任何地方重演在任何地方重演,绝不会将自己曾经遭受过的悲惨经历强加给其他国家和民族。绝不会将自己曾经遭受过的悲惨经历强加给其他国家和民族。由此可见由此可见,中国奉行的和平外交政策是从自己的切身体会出发中国奉行的和平外交政策是从自己的切身体会出发,体现了中国传体现了中国传统文化的基本精神统文化的基本精神,彰显了彰显了“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”的当代价值。的当代价值。总之总之,奉行奉行“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”的原则的原则,既是既是,同时

14、也同时也是弘扬中华优秀文化是弘扬中华优秀文化,传承中华民族精神的时代需要。传承中华民族精神的时代需要。1.根据文意,将文章第段横线处的内容补充完整。(限18个字以内)(2分)答案人们相互理解,促进社会和谐的必要条件解析本题考查分论点的提取及概括能力,学生能否认真审题,在限定字数内答题。以上三点都满足,即可得分。2.阅读第段,简要分析作者是如何就“己所不欲,勿施于人是维护社会公德、促进社会和谐的准则”展开论证的。(3分)答案首先提出分论点,“己所不欲,勿施于人是维护社会公德、促进社会和谐的准则”并对其进行解释;接着运用对比论证的方法证明“己所不欲,勿施于人”的重要性;最后通过举反例论证“只有遵守

15、己所不欲,勿施于人这一准则,人们才会相互理解、减少矛盾,社会才能和谐”的观点。解析本题考查作者如何就“己所不欲,勿施于人”是维护社会公德、促进社会和谐的准则展开论证,即论证过程。论证过程的答题思路:提出观点,继而说明用何种论证方法进行论证,最后得出结论。3.读了这篇文章,你会有怎样的思考,请结合现实生活作简要说明。(4分)你的思考:_ 你的说明:_ 答案你的思考:“己所不欲,勿施于人”应当更好地适用于当下社会生活。你的说明:当下社会“将心比心,换位思考”常被别人忽略,例如我们都不愿被噪音打扰,那我们就不要制造噪音去打扰他人。所以我们需要更加规范自身行为,使“己所不欲,勿施于人”更好地适用于当下

16、社会生活,促进社会和谐。解析本题考查联系实际拓展探究的能力。阅读全文,理解作者所发表的议论,围绕“己所不欲,勿施于人”对维护社会公德、促进社会和谐的准则的作用来发表感想。五、五、2015北京第北京第2123题题阅读阅读中华传统美德的时代价值中华传统美德的时代价值,完成下题。完成下题。中华传统美德的时代价值中华传统美德的时代价值中华传统美德中华传统美德,是指中国五千年历史流传下来的优秀道德遗产是指中国五千年历史流传下来的优秀道德遗产,是中华是中华民族千百年来处理人际关系以及人与社会关系的实践结晶民族千百年来处理人际关系以及人与社会关系的实践结晶,在加强社会主义道在加强社会主义道德建设的今天德建设

17、的今天,仍然具有重要的时代价值。仍然具有重要的时代价值。传统美德中最重视一个传统美德中最重视一个“忠忠”字。传统意义上的字。传统意义上的“忠忠”,虽然有忠于君虽然有忠于君主的糟粕成分主的糟粕成分,但更多的是对祖国的忠诚。屈原自投汨罗但更多的是对祖国的忠诚。屈原自投汨罗,张骞出使西域张骞出使西域,戚继戚继光抗倭光抗倭,林则徐销烟林则徐销烟这些先贤的事迹之所以为人们世代传颂这些先贤的事迹之所以为人们世代传颂,就在于这种就在于这种“忠忠”实际上促进了国家、民族发展。孙中山先生曾说实际上促进了国家、民族发展。孙中山先生曾说:“现在说到忠于君现在说到忠于君,固然是不可为固然是不可为;说忠于国是可不可呢说

18、忠于国是可不可呢?忠于事又是可不可呢忠于事又是可不可呢?我们做一件事我们做一件事,总总要始终不渝要始终不渝,做到成功。做到成功。如果做不成功如果做不成功,就是把生命去牺牲就是把生命去牺牲,亦所不惜亦所不惜,这便是忠。这便是忠。”今天弘扬今天弘扬“忠忠”,就是提倡每一个人既要热爱我们的文化、族群就是提倡每一个人既要热爱我们的文化、族群,又要忠于职守又要忠于职守,尽心竭力做好尽心竭力做好每一件事。这种于国于事的担当意识每一件事。这种于国于事的担当意识,是实现民族复兴的强大动力。是实现民族复兴的强大动力。传统美德对促进人际和谐有积极作用。传统美德以仁爱为本传统美德对促进人际和谐有积极作用。传统美德以

19、仁爱为本,论语论语中的中的“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”,孟子孟子中的中的“老吾老老吾老,以及人之老以及人之老;幼吾幼幼吾幼,以以及人之幼及人之幼”,都体现了这种仁爱美德。都体现了这种仁爱美德。“仁者爱人仁者爱人”,一个有仁爱之心的人一个有仁爱之心的人,就必然为爱所驱使就必然为爱所驱使,为所爱的人奉献为所爱的人奉献,关心他关心他,爱护他。因此爱护他。因此,这种美德是调节这种美德是调节人际关系、保障社会和谐不可或缺的。近年来人际关系、保障社会和谐不可或缺的。近年来,一些人过分追求个人私利一些人过分追求个人私利,导导致了人际关系的冷漠与紧张致了人际关系的冷漠与紧张,影响了社会的和谐与稳定影

20、响了社会的和谐与稳定,倡导仁爱倡导仁爱,可以唤醒人可以唤醒人们的道德良知们的道德良知,提升奉献意识提升奉献意识,使人与人相互为善使人与人相互为善,彼此之间充满友爱。彼此之间充满友爱。因此因此,充分汲取传统道德中的仁爱美德充分汲取传统道德中的仁爱美德,既是净化社会风气的需要既是净化社会风气的需要,也是实现社也是实现社会和谐的需要。会和谐的需要。就个人而言就个人而言,传统美德有助于为安身立命提供精神营养。读传统美德有助于为安身立命提供精神营养。读陋室铭陋室铭可以知道可以知道,唐朝诗人刘禹锡唐朝诗人刘禹锡,虽身处逆境却不改高洁的情操和乐观的人生态度虽身处逆境却不改高洁的情操和乐观的人生态度,就是因为

21、他在仕途失意、不能就是因为他在仕途失意、不能“兼济天下兼济天下”时时,便以便以“穷则独善其身穷则独善其身”作为立作为立身行事的准则身行事的准则,从而获得了从而获得了“惟吾德馨惟吾德馨”的精神回报和巨大的自我满足感。可的精神回报和巨大的自我满足感。可见见,中华传统美德中华传统美德,会为我们提供丰富的精神营养会为我们提供丰富的精神营养,进而转化成一种强大的精神进而转化成一种强大的精神力量。力量。总之总之,今天的社会主义道德建设不是无源之水、无本之木今天的社会主义道德建设不是无源之水、无本之木,而是根植于而是根植于民族文化的沃土民族文化的沃土,对传统美德的继承与升华。我们只有继承中华传统美德对传统美

22、德的继承与升华。我们只有继承中华传统美德,赋赋予它新的时代内涵予它新的时代内涵,才能促进社会道德体系的建设才能促进社会道德体系的建设,将中华优秀传统美德发扬将中华优秀传统美德发扬光大。光大。(选自肖群忠的同名文章选自肖群忠的同名文章,有删改有删改)注释老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:出自孟子梁惠王上。意思是尊敬自己的老人,并由此推及到尊敬其他的老人;爱护自己的孩子,并由此推及到爱护别人的孩子。1.读完这篇文章,对于传统美德的时代价值,你的认识是 。(不超过25字)(2分)答案尽忠职守的精神、和谐的人际关系、安身立命的精神力量解析本题考查中心论点的理解。传统美德的时代价值可以从段中提取有

23、效信息。第段:爱我们的文化,忠于职守,尽心竭力做好每一件事。这种于国于事的担当意识,是实现中华民族复兴的强大动力。第段:传统美德对促进人际和谐有积极作用。第段:对于个人,传统美德能够提供精神营养。2.阅读第段,说说作者是如何阐述“忠”的时代价值的。(3分)答案首先使用对比论证从正反两面论证“忠”的含义,接着分别取屈原、张骞等人的事例论证,证明他们对祖国的忠促进了民族的进步;然后,引用孙中山先生的话,引出对“今天忠于国、忠于事可不可”的思考;最后提出弘扬“忠”的要求,及对于民族复兴的意义。解析本题考查论证过程。3.阅读第段,结合生活实际,说一说你怎样理解“老吾老,以及人之老”的现实意义。(4分)

24、答案心怀仁爱之心,相互为善才能建立一个和谐友善的社会环境。“老吾老,以及人之老”这句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人”。这无疑是我中华民族一贯的传统博爱思想。理应发扬光大!这种博爱思想在我们身边随处可见。生活中在关爱自己的父母长辈的同时,也关注身边需要帮助的老人,这不仅能够调节我们与家人之间的关系,更有利于净化社会风气,促进社会和谐。然而养老、教育、医疗等行业也不乏一些缺少仁爱之心,缺少职业操守的人,实在令人心寒,他们的行为让人不齿,不利于社会和谐。社会主义和谐需要大家共同努力,只有这样,才能建立一个温馨、和谐、友善的大家庭。解析本题考查结合生活实际分析表

25、述。先总结全文指定段落;再举出旁证证明观点(最好正反两例);最后强调社会和谐的重要性。文体知识清单议论文三要素论点论点是作者对议论的问题所持的见解和主张。作者所议论的问题称为论题议论文的论点是一句表示判断的陈述性质的完整的话,必须正确、鲜明。从形式上看,不可能是短语、疑问句、比喻句文章的主要见解称为中心论点。如敬业与乐业在第一段就提出中心论点:“敬业乐业四个字,是人类生活的不二法门。”各部分用以补充和证明中心论点的分支论点叫分论点。如怀疑与学问第二个分论点是:怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件文体知识清单议论文三要素论据论据是用来证明论点的材料,分为事实论据和道理论据两大类。在议论

26、文中,论点是统帅,论据是为论点服务的,它们是被证明与证明的关系事实论据内容:包括典型事例、历史事实和统计数字等。用来做论据的事实必须真实可靠,有典型意义,并与论点有一定的逻辑联系作用:事实胜于雄辩,用事实论据,可以具体、真实、有力地论证观点,增加可信度和说服力举例:如谈创造性思维中谷登堡的例子就是事实论据文体知识清单议论文三要素论据道理论据内容:包括名人名言、农谚俗语和科学原理、定理、公式等。用来做论据的言论应该有一定的权威性作用:使论证更概括、更深入,增加权威性,增强论证的说服力,使论证更准确严密举例:如敬业与乐业中引用的孔子的话就是道理论据论证论证是运用论据来证明论点的过程和方法。论证方法

27、主要有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等文体知识清单议论文三要素论证举例论证内容:运用确凿、充分、有代表性的事例证明论点。标志词常含有“如”“比如”“就是一个例子”之类的词句作用:使论证真实可信,增强文章的说服力举例:假如一个人喜欢跟妻子或者孩子们开玩笑,却不顾及他们的自尊心,尤其是当有外人在场的时候,还要一意孤行,恕我直言,这样的人简直愚蠢到了极点!(论教养)(运用举例论证,举“无教养”的事例,论证“一个人的教养体现在对亲人的了解和关心上”的观点)文体知识清单议论文三要素论证对比论证内容:用正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点。标志词常含有“反之”“但是”之类的词语以及反义词

28、作用:运用对比论证方法,可以使正确错误分明,是非曲直明确,给人留下深刻的印象举例:我们信它,因为它“是”;不信它,因为它“非”。(怀疑与学问)(运用对比论证,从正反两方面说明“我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了”的道理)文体知识清单议论文三要素论证比喻论证内容:用人们熟知的事物进行比喻来证明论点。标志词常含有比喻词:如、像、似、好像、仿佛、犹如、如同、恰似、比方说、像似的、如一般等作用:把抽象的道理讲得具体、生动、形象举例:这只是一半真理;当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。(创造宣言)(运用比喻论证,作者

29、把勇气比作斧,把智慧比作剑,把信念与意志比作金刚,论述了当陷入绝境,走投无路时,只有勇气、智慧、信念与意志,才能使人绝处逢生,闯出一条生路)文体知识清单议论文三要素论证道理论证内容:用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理、公式等来证明论点。有时作者的分析论述也是道理论证。标志词多用冒号、引号标明所引用的内容,有时也有“曾说过”之类的提示语作用:它是经验的总结,具有权威性、科学性,使论证具有说服力举例:孔子说:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”又说:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”(敬业与乐业)(运用道理论证,引用孔子的话,论证了无业之人难以教诲的道理,从反面强

30、调了有业的必要性)文体知识清单议论文的结构总分式分为三类:总分、分总、总分总。如敬业与乐业运用“总分总”的结构行文。文章首先提出“敬业与乐业”的论题;然后从“有业”“敬业”“乐业”三个方面阐述;最后用“敬业即是责任心,乐业即是趣味”总结全文、点明中心。又如怀疑与学问运用“总分”的结构行文。第段引用名言,提出中心论点治学必须有怀疑精神。第段论证第一个分论点,第段论证第二个分论点文体知识清单议论文的结构并列式文章的层次、段落、论据之间是平行的、并重的。如精神的三间小屋中第 段详细论述了建设精神的三间小屋的方法:盛放爱恨、盛放事业、安放自身,这三个方法是平行的、并重的层进式采用层层推进、步步深入、一

31、环扣一环的论证方式,从而由小到大、由浅入深地把道理说深说透。如敬业与乐业分为三个层次论证:要有业、要敬业、要乐业,层层递进,步步深入文体知识清单议论文的语言准确严密特点:概念准确,定语、状语等修饰成分恰当,判断、推理严密,语言周密,逻辑性强生动鲜明特点:恰当运用各种修辞方法,语言生动活泼,表述准确,感情色彩鲜明概括简明特点:事实论据是用来证明论点的,需要概括简明,不可强调叙事,以免喧宾夺主第1讲议论文三要素2019北京第北京第2224题题阅读下面的文字阅读下面的文字,完成问题。完成问题。在绵延五千年的历史长河中在绵延五千年的历史长河中,中华民族始终不乏英雄的身影。何为英雄中华民族始终不乏英雄的

32、身影。何为英雄?英雄英雄,就是当人民、国家处于危险之时就是当人民、国家处于危险之时,不惧艰险不惧艰险,挺身而出挺身而出,解黎民于倒悬解黎民于倒悬,救救国家于危难国家于危难,即使付出生命也在所不惜的杰出之人。即使付出生命也在所不惜的杰出之人。誓要誓要“精忠报国精忠报国”的宋朝名将岳飞的宋朝名将岳飞,为抵御外侮为抵御外侮,满怀一腔热血满怀一腔热血,义无反义无反顾奔赴沙场。顾奔赴沙场。“许身国威壮河山许身国威壮河山”的两弹元勋邓稼先的两弹元勋邓稼先,在一次核试验发生事故在一次核试验发生事故时时,明知会有遭受核辐射的危险明知会有遭受核辐射的危险,但为了取回破碎的部件但为了取回破碎的部件,了解事故的原因

33、了解事故的原因,他坚他坚决地说决地说:“我进去吧。我进去吧。”为了民族和国家的利益为了民族和国家的利益,用生命担当使命用生命担当使命,这正是英雄这正是英雄们所具有的一种高尚的品质。们所具有的一种高尚的品质。面对危险面对危险,把生的希望留给他人把生的希望留给他人,这是英雄不同于凡人的又一可贵之处。这是英雄不同于凡人的又一可贵之处。20182018年年1010月月1111日日,在云南省麻栗坡县的老山雷场扫雷行动中在云南省麻栗坡县的老山雷场扫雷行动中,面对复杂雷场中面对复杂雷场中的不明爆炸物的不明爆炸物,杜富国对战友说了句杜富国对战友说了句“你退后你退后,让我来让我来”。在突遇爆炸时。在突遇爆炸时,

34、他本他本能地一挡能地一挡,两三米外的战友得救了两三米外的战友得救了,他却从此失去了双手和双眼。在危险时刻他却从此失去了双手和双眼。在危险时刻第一个冲上前去第一个冲上前去,用自己的牺牲换取他人的平安和幸福用自己的牺牲换取他人的平安和幸福,这种舍己为人的气概这种舍己为人的气概正是英雄们身上所具有的伟大气质。正是英雄们身上所具有的伟大气质。正由于英雄具有这些崇高的品质正由于英雄具有这些崇高的品质,其对社会发展所起的作用是不可估量其对社会发展所起的作用是不可估量的。对个人而言的。对个人而言,英雄为我们树立起精神的标杆英雄为我们树立起精神的标杆,影响着一个人的人生观和价影响着一个人的人生观和价值观的形成

35、。对国家而言值观的形成。对国家而言,英雄是国家的符号英雄是国家的符号,每个国家都需要有引以为豪的每个国家都需要有引以为豪的英雄。英雄们身上所具有的光辉品质英雄。英雄们身上所具有的光辉品质,正是构筑民族精神最重要的元素之一。正是构筑民族精神最重要的元素之一。可以说可以说,正是千千万万的英雄正是千千万万的英雄,才使得我们的国家和民族于危亡中现生机才使得我们的国家和民族于危亡中现生机,由积由积贫积弱走向繁荣昌盛。贫积弱走向繁荣昌盛。因为英雄具有崇高的品质和巨大的价值因为英雄具有崇高的品质和巨大的价值,所以所以,。郁。郁达夫在纪念鲁迅大会上说过达夫在纪念鲁迅大会上说过,一个没有英雄的民族是不幸的一个没

36、有英雄的民族是不幸的,一个有英雄却不一个有英雄却不知敬重爱惜的民族则是不可救药的。尊崇英雄知敬重爱惜的民族则是不可救药的。尊崇英雄,是对历史的尊重是对历史的尊重,是对正义的是对正义的维护维护,是对信仰的坚定是对信仰的坚定,是对未来的守望。让我们把学习英雄作为一种时代的是对未来的守望。让我们把学习英雄作为一种时代的追求追求,让崇尚英雄蔚然成风。让崇尚英雄蔚然成风。1.根据你对全文论述内容的理解,结合上下文,在第段横线处补写一句话。(2分)【分析(概括)论点】答案全社会都要崇尚英雄解析本题需要补写的句子为最后一段第一句,此位置为总起句,起概括作用。横线前一句提到因为英雄具有品质与价值,结合文章结尾

37、提到的对于英雄的尊崇与把学习英雄作为时代追求,因此补写句子的思路与文段前后一致,填写总结语句即可。2.阅读全文,判断下列说法,正确的一项是()(2分)【论证方法及其作用】甲文章开篇提出中心论点:中华民族在五千年历史中始终不乏英雄的身影。乙文章列举岳飞、邓稼先、杜富国的典型事例,来论证英雄所具有的品质。丙第段从个人、国家两方面,论证了英雄具有构筑民族精神的重要价值。答案 乙解析文章首段采用设问的方式,说明了什么是英雄;段列举岳飞、邓稼先、杜富国的典型事例,来论证英雄所具有的品质;第段阐述了英雄品质对社会发展的作用,第段揭示中心论点:全社会都要崇尚英雄。文章开头即点明了全文的中心论点的说法有误,故

38、甲项错误。文章第段列举岳飞、邓稼轩的事例,是为了论证“为了民族和国家的利益,用生命担当使命,这正是英雄们所具有的一种高尚的品质”,第段列举杜富国的事例,是为了论证“面对危险,把生的希望留给他人,这是英雄不同于凡人的又一可贵之处”。故乙项“文章列举岳飞、邓稼先、杜富国的典型事例,来论证英雄所具有的品质”的表述正确。第段论证了“正由于英雄具有这些崇高的品质,其对社会发展所起的作用是不可估量的”“英雄们身上所具有的光辉品质,正是构筑民族精神最重要的元素之一”,论述的是“英雄品质”而非“英雄”,故丙项的说法有误。3.下面是两位英雄留下的诗句。请你任选其一,结合诗句的内容和上面的文字,简要说明他(她)具

39、有怎样的英雄品质。(3分)【分析或补充论据】人生自古谁无死?留取丹心照汗青。(文天祥)拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回!(秋瑾)答案我选文天祥的诗句。文天祥在诗句中说要“留取丹心照汗青”,表达了为国家甘愿赴死的豪情。文中说英雄有“为了民族和国家的利益,用生命担当使命”的品质,所以,文天祥具有为国家甘愿献身的英雄品质。解析题干已经明确了诗句“是两位英雄留下的”,故皆可作为本文的论据,之后再来结合文本内容具体分析即可。“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”两句慷慨陈词,直抒胸中正气,表现出舍生取义、视死如归的坚定信念和昂扬斗志。“拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回”两句表达愿为祖国抛头颅洒热血的崇高志向。技

40、法精讲考点一分析(概括)论点 (10年9考)【常见题型】1.(2019.22)根据你对全文论述内容的理解,结合上下文,在第段横线处补写一句话。2.(2018.22)上面的文字告诉我们的一个道理是。3.(2017.17)下列词语中,对理解本文中心论点起关键作用的两个词语是和。【答题思路】题型题型1概括论点概括论点1.从以下角度入手:看标题。题目充当中心论点。看开头。开门见山,提出中心论点。看结尾。末段归纳全文的总结性句子。看关键词。找提示性的词语,如总之、可见、这样、所以、因此、由此看来等。找关键句。起承上启下过渡作用的概括句,正文中关于论题、体现作者主要观点的正面表述句。看分论点,自己概括。找

41、出关键词语或分论点,一定要关照全文,不要断章取义。2.要分清中心论点和分论点:分论点一般位于段首或有标志性词语:如“首先、其次、第三”而中心论点是统率全文,统率分论点的。3.反推法:通过分析论据推出论点。无论是事实论据还是道理论据都是为证明论点服务的,论点和论据之间是“被证明”和“证明”的关系。分析论据,看它证明的是什么问题,这个问题即是论点。题型题型2拟写题目拟写题目1.直接以中心论点作为标题,一般是主谓短语或动宾短语。2.选用与中心论点相关的短语或论题为标题,如以论述事物之间关系的并列短语,或者是以含有“谈、说、议”等字眼的论题为题目。3.概括分论点,提炼标题。考点训练链接“满分训练(十五

42、)”第二题1小题、第四题1小题、第六题1小题、第七题1小题、第八题1小题考点二分析论据考点二分析论据(观点和材料之间的联系观点和材料之间的联系)(10年8考)【常见题型】1.(2019.24)下面是两位英雄留下的诗句。请你任选其一,结合诗句的内容和上面的文字,简要说明他(她)具有怎样的英雄品质。2.(2018.24)下面是论语中关于学习的两则语录,哪一则有助于你理解上面的文字?请简要说明理由。3.(2017.19)请你从阅读过的文学作品中选择一个人物(文天祥除外),借这个人物说说你对“石可破也,而不可夺坚”的理解。【答题思路】分析论据,即分析观点和材料之间(论点和论据之间)的联系。题型题型1在

43、论据和论点之间补写句子在论据和论点之间补写句子分辨材料和观点。区分出哪部分文字是材料,哪部分是文章的观点。找到联系点。分析出材料的哪方面内容证明了观点。对联系点进行分析。用自己的话简洁表述,说出材料的什么内容证明了观点。题型题型2分析论据并证明论点分析论据并证明论点读材料。研读所给的事实论据或道理论据,看看证明了什么观点。找联系。从材料中提取出和观点相对应的内容。析原因。分析材料的内容、为什么能够证明观点。组答案。对二者结合点仔细分析,恰当组织语言。题型题型3论据应该放在哪段或选择哪则材料论据应该放在哪段或选择哪则材料明确文章的中心论点和分论点。分析材料,判断材料是事实论据还是道理论据,明确材

44、料所表达的观点。将材料的观点与文章的中心论点、分论点进行比较,作出判断:材料观点与中心论点相似,则表明该材料可以作为全文的论据,根据论证思路安排其位置即可,找与之表达相近的段落中放置;材料观点与分论点(即文章某个段落中的观点)相似,则表明该材料仅能作为这一段的论据,放在这段论点前后均可;如材料的观点与中心论点、分论点都不相同或没有联系,则表明该材料不能作为这篇文章或某一段的论据。考点训练链接“满分训练(十五)”第二题2小题、第三题2小题、第五题2小题、第六题3小题、第七题3小题、第八题2小题考点三论证方法考点三论证方法 (10年4考)【常见题型】1.(2019.23)作为选择题的一个选项。2.

45、(2016.22)隐性考查,在“论证思路”考点的简答题中涉及。【答题思路】此考点不单独考查,了解作用即可:举例论证:举出的例子,真实可信地论证了的论点,使论证更有说服力(有的是增强文章的趣味性,吸引读者)。道理论证:引用的话来论证的论点,使论证更概括、更深入、更有说服力。比喻论证:把(论点)比作(喻体)来展开论证,证明了观点,使论点更加鲜明生动、浅显易懂。对比论证:将和加以比较,突出了,强调了的观点,使论点更鲜明突出。考点训练链接“满分训练(十五)”第五题1小题针对训练2019怀柔区一模怀柔区一模阅读阅读莫向光阴惰寸功莫向光阴惰寸功,完成问题。完成问题。晚唐诗人杜荀鹤在晚唐诗人杜荀鹤在题弟侄书

46、堂题弟侄书堂中有言中有言:“少年辛苦终身事少年辛苦终身事,莫向光莫向光阴惰寸功。阴惰寸功。”意思是意思是,年轻时勤奋努力必将终身受益年轻时勤奋努力必将终身受益,切莫懒惰懈怠、虚度光切莫懒惰懈怠、虚度光阴。此言是对弟侄的劝诫阴。此言是对弟侄的劝诫,饱含了深沉的人生感悟。饱含了深沉的人生感悟。时间沙漏永续流淌时间沙漏永续流淌,从孔子从孔子“使民以时使民以时”、荀子、荀子“应时而使之应时而使之”等不难等不难看出古人对四时永恒运转、昼夜不断交替的朴素认知看出古人对四时永恒运转、昼夜不断交替的朴素认知,对时间的珍惜。俗话对时间的珍惜。俗话说说,“一年四季春为首一年四季春为首”,春天意味着起点、成长和希望

47、。草木蔓发、春山可春天意味着起点、成长和希望。草木蔓发、春山可望之时望之时,“及时当勉励及时当勉励,岁月不待人岁月不待人”,我们的干劲应该我们的干劲应该“燃起来燃起来”。然而然而,这个知易行难、似简实深的道理却常为人们所忽视。这个知易行难、似简实深的道理却常为人们所忽视。面对时不我待的现实面对时不我待的现实,许多人掉转朝向求许多人掉转朝向求“安逸安逸”,对困难低头对困难低头,向挫折妥协。向挫折妥协。胡适曾在胡适曾在归国杂感归国杂感中说中说“我回中国所见的怪现状我回中国所见的怪现状,最普通的是最普通的是时间不值时间不值钱钱”,对国人当时虚掷光阴的状态提出批评。若始终抱着时间可以周而复始对国人当时

48、虚掷光阴的状态提出批评。若始终抱着时间可以周而复始的想法的想法,认为世事总有重新来过的一天认为世事总有重新来过的一天,如此循环往复如此循环往复“明日复明日明日复明日”,又怎能又怎能不落个不落个“万事成蹉跎万事成蹉跎”的遗憾结局。的遗憾结局。对比观之对比观之,北宋司马光编撰北宋司马光编撰资治通鉴资治通鉴历时历时1919载载,为早日完工为早日完工,他用圆他用圆木做了一个取名为木做了一个取名为“警枕警枕”的枕头的枕头,圆木易滚动圆木易滚动,稍微动一下稍微动一下,枕头就会翻滚。枕头就会翻滚。司马光惊醒后立即起床书写司马光惊醒后立即起床书写,所以不会因睡得太久而耽误了时间。对于今天许所以不会因睡得太久而

49、耽误了时间。对于今天许许多多的许多多的“拖延癌患者拖延癌患者”来说来说,这样的这样的“警枕警枕”胜过一百次胜过一百次“自我检讨自我检讨”。“最是人间留不住最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。朱颜辞镜花辞树。”无论从心理感知方面无论从心理感知方面,还是外在还是外在体验方面体验方面,时间都是人的生命尺度时间都是人的生命尺度,其宝贵程度不言自明。其宝贵程度不言自明。昨日之日不可留昨日之日不可留,如何把握好当下、为未来筑路才是真问题。鲁迅在如何把握好当下、为未来筑路才是真问题。鲁迅在且介亭且介亭杂文杂文中称中称,“因为失掉了现在因为失掉了现在,也就没有了未来也就没有了未来”,讲的也是这个道理。与其讲的也是

50、这个道理。与其总是总是“不知今夕何夕不知今夕何夕”的心有戚戚的心有戚戚,不如以不如以“一万年太久一万年太久,只争朝夕只争朝夕”的奋斗的奋斗活成活成“不一样的烟火不一样的烟火”。春华秋实春华秋实,一分耕耘一分耕耘,一分收获。奋斗一分收获。奋斗,难免遭遇各种问题难免遭遇各种问题,一路勤勉惜时一路勤勉惜时地努力地努力,才会获得成功。才会获得成功。如同越是黑云压城、电闪雷鸣之后就越有霞光万道、如同越是黑云压城、电闪雷鸣之后就越有霞光万道、彩虹飞跃的奇景彩虹飞跃的奇景,越珍惜时间、努力奋斗的人越能体会拼搏的快慰、奋进的力越珍惜时间、努力奋斗的人越能体会拼搏的快慰、奋进的力量。量。“芳林新叶催陈叶芳林新叶