2021版新高考广东(新人教版)一轮复习文化生活第三单元中华文化与民族精神限时检测.doc
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1、 1 第三单元第三单元 中华文化与民族精神中华文化与民族精神限时检测限时检测 (时间:90 分钟 满分:100 分) 编者选题表 知识点 题号 难易度 灿烂的 中华文化 1、2、3、4、5、6、7、8、9、 10、11、12、13、14、17、 26、27 易、易、易、中、中、中、中、中、中、 中、中、中、中、中、易、中、中 弘扬和培育 民族精神 15、16、18、19、20、21、 22、23、24、25、28、29 易、易、中、中、中、中、中、中、中、 中、中、难 一、选择题(本大题共 25 小题,每小题 2 分,共 50 分) 1.法国巴黎圣母院发生的火灾,为文物安全工作敲响了警钟。 2
2、019 年 4 月 16 日,国家文物局 通报了文物火灾事故情况,要求各地全面贯彻落实习近平总书记重要指示批示精神,切实加 强文物消防安全工作,坚决避免文物火灾事故发生。之所以重视文物安全,是因为( ) 文物作为历史的物质遗存,是源远流长的中国历史的重要见证 文物作为中华文化的载 体,是维系民族生存和发展的精神纽带 重视文物安全根本上在于发掘其经济价值 重 视文物安全有利于展现文化的多样性 A. B. C. D. 解析:B 之所以重视文物安全,是因为文物是源远流长的中国历史的重要见证,保护文物有 助于维护世界文化的多样性,正确;传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带,错误; “根本上”说法错误
3、,排除。 2.中华民族创造的灿烂文化,大部分是用汉字记录下来、流传后世的。 “汉字究竟是什么?汉 字是时间的纽带,它让我们悠久的文明传承至今,却璀璨如新;汉字是空间的纽带,它让我们 口音各异,却可以看同一封家书落泪伤心;汉字是我们的审美,横平竖直告诉我们,中正平和 才是至美;汉字是我们的精神,颜筋柳骨告诉我们,字如其人乃是修行;汉字是我们的哲学,止 戈为武告诉我们,大国重器只为和平” 。这表明( ) 中华文化博大精深,源于实践而底蕴深厚 中华文化源远流长、薪火相传而一脉相承 中华文化内涵丰富,兼收并蓄而有容乃大 中华文化无比优越,延绵不绝而光耀华夏 A. B. C. D. 解析:A 材料趣说汉
4、字之美,这表明中华文化博大精深,底蕴深厚,正确;汉字是时间的纽 2 带,它让我们悠久的文明传承至今,这表明中华文化源远流长,正确;兼收并蓄而有容乃大 在材料中未体现,排除;要坚持各民族文化一律平等的原则,中“中华文化无比优越”的 说法错误,排除。 3.2018 年 11 月28 日,文字学家、 清华大学人文学院教授黄德宽在人文清华讲坛发表名为 了 不起的汉字的主题演讲,带领观众回顾了汉字在构形、书写效率以及是否要拼音化上所经 历的三次“生死”危机,并回答了汉字繁简之争等热点问题。黄德宽教授表示文字是历史、 社会、 审美和民族深层心理结构的综合,在信息化时代的大潮冲击下,汉字不能废除。 这是因
5、为( ) 需要在社会上营造浓厚的汉字书写氛围,使中华文化走向世界 汉字能够用于传递文化, 具有重要的文化价值 汉字是中华各民族在长期的生产实践中共同创造的文化瑰宝 汉字书写中华文化,是中华文化代代传承的重要载体 A. B. C. D. 解析:A 在信息化时代的大潮冲击下,汉字不能废除,这是因为汉字能够用于传递文化,具有 重要的文化价值,也是因为汉字是中华文化代代传承的重要载体,正确;是保护汉字应 该采取的措施,而非原因,排除;汉字并不是中华各民族共同创造的,错误。 4.筷子起源于中国,距今已有 3 000 多年的历史。 筷子文化内涵丰富,小小的一双筷子折射出 中国人独特的礼仪文化。 禁忌 表现
6、 规矩 颠倒乾坤 用餐时筷子颠倒使用,不分首尾 使用时要不慌不忙,切忌首尾颠倒 品箸留声 把筷子一端含在嘴里来回嘬响 绝对不允许吮吸筷头,发出声音 仙人指路 握筷时将食指伸出或拿筷子指人 用筷不能伸食指,谈事要放下筷子 这说明( ) 中华文化是人类文明进步的重要源泉 筷子文化是现代文明的独特成果 中华文化 源远流长、博大精深 筷子文化的传承有利于精神文明建设 A. B. C. D. 解析:D 筷子文化有数千年历史、内涵丰富,说明中华文化源远流长、博大精深,正确;通 过对筷子文化的传承,比如筷子使用的禁忌与规矩等,有利于推动精神文明建设,正确;社 会实践是人类文明进步的源泉,错误;筷子文化是传统
7、文明的成果,而不是现代文明的成果, 3 错误。 5.2018 年 7 月 26 日,第十四届全国冬季运动会吉祥物蒙古彩娃在北京揭晓。蒙古彩娃以蒙 古族儿童为创意原型,体现了内蒙古地区深厚的民族文化底蕴,寓意和平与希望,体现了和平 和友谊的体育精神内涵。蒙古彩娃的设计体现了( ) 受历史、地理等因素的影响,各地区的文化带有明显的区域特征 不同区域文化相互交 流、借鉴、吸收,既渐趋融合,又保持着各自的特色 中华文化历久弥新、源远流长,具有 顽强的生命力和无穷的魅力 中华各民族的文化既有中华文化的共性,又有各自的民族特 性 A. B. C. D. 解析:D 蒙古彩娃以蒙古族儿童为创意原型,既体现了内
8、蒙古地区深厚的民族文化底蕴,寓 意和平与希望,又体现了和平和友谊的体育精神内涵,不仅体现蒙古族的民族特色,更体现了 中华民族文化特点,说明中华文化历久弥新、源远流长,具有顽强的生命力和无穷的魅力,也 说明中华各民族的文化既有中华文化的共性,又有各自的民族特性,正确;材料中没有体 现出地域文化的差异,排除;材料中也没有涉及不同区域文化之间的交流、借鉴与吸收, 排除。 6.同样是写梅,陆游的梅是寒士之梅,毛主席的梅是战士之梅。做寒士时,有“零落成泥碾作 尘,只有香如故”的品质;做战士时,有“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏”的傲骨。两者都是人 生非常重要的品格,共同构成了中国传统文化中梅的意象。从中我们
9、可以体会到( ) 把“梅”作为精神追求的目标,与中华民族精神的核心相得益彰 “梅”文化以其特有 的包容性,彰显中华文化博大精深 梅花被赋予特定时代的相应内涵,成为中华民族气节 之象征 文学艺术中梅所幻化出的人生品格彰显了中华文化的民族性 A. B. C. D. 解析:C 传统文化中以梅象征人的高洁品质,从陆游到毛泽东,把梅的精神赋予时代内涵,成 为中华民族气节之象征,符合题意;古今人士通过诗词颂梅、喻人,文学艺术中梅所幻化出 的人生品格彰显了中华文化的民族性,体现了中华文化博大精深,符合题意;材料没有体现 出梅与爱国主义的相通之处,排除;材料也没有体现中华文化的包容性,排除。 7.中国幅员辽阔
10、,各地气候物产、风俗习惯都存在着差异,长期以来,在饮食上形成了许多风 味,如影响较大的有巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽等菜系。我国各地的饮食文化差异( ) 决定于地理历史、 风俗等因素 不利于传承传统的中华饮食文化 反映了中华文化的 地域性特征 是一方水土、一方文化的体现 4 A. B. C. D. 解析:D 经济、政治决定文化,错误;明显错误;我国各地的饮食文化差异反映了中华文 化的地域性特征,是一方水土、一方文化的体现,正确。 8.中国古代书法不断赋予各种字体独特的审美意蕴,篆书的庄重古朴、隶书的典雅高贵、楷 书的端庄秀丽、 行书的洒脱随意、 草书的落拓不羁,虽然只是线条的描摹,却为我们描绘了一
11、个五彩缤纷的艺术世界。与书法同源的中国画,同样表现出它的独特性,所谓梅兰竹菊的气 节、松石的高风,正是艺术人生的写照。这说明( ) 汉字是中华文明的重要标志 书法、 绘画艺术是中华文化一脉相传的重要见证 书法 艺术和绘画艺术是中华文化特有的 多姿多彩的中华文化展示了中华民族的生命力和创 造力 A. B. C. D. 解析:C 材料表明汉字是中华文明的重要标志,应选;史书典籍是中华文化一脉相传的重 要见证,排除;不符合当今世界的客观事实,排除;我国古代的书法、 绘画艺术生动地展示 了我国古代劳动人民非凡的创造力,正是这种生生不息的创造能力,才造就了中华文化的灿 烂辉煌,正确。 9.中国珍贵典籍史
12、话丛书是“中华古籍保护计划”支持立项的珍贵典籍普及推广项目, 由国家图书馆组织实施。古籍的保护( ) 见证了中华文化的源远流长 是中华文明的重要标志 保留了中华文化的历史文脉 彰显了中华文化鲜明的时代性 A. B. C. D. 解析:C 史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证,通过对古籍的保护保留了中华文化的历 史文脉,见证了中华文化的源远流长,符合题意;表述错误,汉字是中华文明的重要标 志;表述错误,古籍的保护不能彰显中华文化鲜明的时代性。 10.简牍,指古代汉族书写用的竹简和木片。在纸发明以前,简牍是中国书籍的最主要形式, 对后世书籍制度产生了深远的影响。 直到今日,有关图书的名词术语、 书
13、写格式及写作方法, 依然承袭了简牍时期形成的传统。这表明( ) 文化传播需要通过一定的媒介来实现 新的传媒出现意味着旧的传媒消失 简牍是 古代中华文化传播的主要途径 简牍是中华文化一脉相传的重要见证 A. B. C. D. 解析:C 古代汉族以竹简和木片书写文字,表明文化传播需要通过一定的媒介来实现,正 5 确;简牍是文化传播的一种载体媒介,不是途径,错误;史书典籍是中华文化一脉相传的重 要见证,而简牍是纸发明以前中国书籍的最主要形式,故简牍是中华文化一脉相传的重要见 证,正确;新的传媒出现并不意味着旧的传媒消失,错误。 11.云南省丽江的纳西古乐源于汉族的词牌、 曲牌音乐,道教科仪音乐,洞经
14、音乐和皇经音乐, 相传为宋乐。整个乐曲分为“神州”和“华通”两个大调,并根据不同内容分为“清河老人” “小白梅” “水龙吟”等五十多个小调。由于这套乐曲长期在纳西族地区广泛演奏,在流传中 逐步融合了纳西族的格调。由此可见,纳西古乐( ) 具有鲜明的地域特征,其性质是由丽江地理环境决定的 具有强大生命力,是促进丽江 经济社会发展的根本动力 具有鲜明的民族特色,是中华文明的重要组成部分 具有悠 久的历史,是纳西族人民长期社会实践的产物 A. B. C. D. 解析:D 纳西古乐长期在纳西族地区广泛演奏,在流传中逐步融合了纳西族的格调,具有鲜 明的民族特色,是纳西族人民长期社会实践的产物,是中华文明
15、的重要组成部分,正确; 受地理环境的影响,不同地域的文化具有不同的特点,中“决定”说法错误,排除;中“根 本动力”说法错误,排除。 12.我国西部民族文化不是一种完全封闭和孤立的文化,而是一个多元文化的综合体,它在本 土文化的基础上,将许多外来文化的因素转化吸纳为自己的成分,从而变得生机勃勃,其中最 为典型的文化现象就是佛教在青藏高原的本土化藏传佛教。这种“本土化”现象( ) 体现了中华文化所特有的包容性 表明文化渗透是中华文化的特有魅力 启示我们 要坚持以我为主、为我所用 有利于增强对其他民族文化的认同 A. B. C. D. 解析:B 材料主要说明,我国西部民族文化在交流中能够吸收、借鉴其
16、他民族文化的积极成 分形成自己的特色,体现了中华文化的包容性,启示我们要坚持以我为主、为我所用,符 合题意;文化渗透是文化霸权的表现,说法错误;我们应认同本民族文化,理解和尊重其他 民族文化,说法错误。 13.作为中国传统文化的重要载体,成语富有深刻的思想内涵,简短精辟易记易用。大多数成 语是从我国古代的寓言、历史事件、诗文及当时的口语中产生的,但也有像“杀鸡取卵” “火 中取栗”等这样的汉语成语却是出自外国的寓言故事。这说明( ) 中外文化之间的交流是文化创新的重要追求 中华文化博大精深得益于它所特有的包 容性 对外来文化合理的借鉴有利于促进汉语发展 中外文化的交流首先要发展好本 6 民族的
17、文化 A. B. C. D. 解析:D 部分成语来自外国寓言故事,体现了中华文化的包容性,也说明对外来文化合理的 借鉴有利于促进汉语发展,符合题意,与题意不符;文化创新的重要追求不是文化交流, 错误。 14.佛教并非我国土生土长的宗教。在隋唐时期,外来佛教适应中国的文化习俗,演变为以禅 宗为代表的中国化佛教,形成中华文化儒、释、道并存的格局;至宋后,传统儒学吸收佛教的 有益成果,衍生出新儒学即宋明理学。佛教在我国的传播说明( ) 文化的交流能促进文化的发展 不同宗教的融合能化解民族文化的隔阂 中华文化 具有极大的包容性 文化交流是推动文化发展的根本途径 A. B. C. D. 解析:B 外来佛
18、教适应中国文化习俗,演变为中国化宗教等,说明文化交流能促进文化发展、 中华文化具有极大的包容性,符合题意;中“化解”说法错误;社会实践是文化创新和 发展的根本途径,错误。 15.民族精神不是虚无缥缈的,它在我国论语 孟子等古代经典及浩瀚史书中,在鲁迅的 狂人日记 、茅盾的白杨礼赞 、冰心的寄小读者中只要认真读它们,都能受到 民族精神的熏陶。材料说明( ) 我国优秀文化作品中凝聚着民族精神 民族精神深深植根于中华优秀传统文化中 民族精神的力量,集中表现为中华文化的力量 只有大力创作优秀的文化作品,才能弘扬 民族精神 A. B. C. D. 解析:A 材料中“它在我国论语 孟子等古代经典及浩瀚史书
19、中只要认真读它们, 都能受到民族精神的熏陶” ,说明了我国的民族精神深深植根于中华优秀传统文化中,体现了 我国优秀文化作品中凝聚着民族精神,符合题意;说法错误,中华文化的力量,集中表 现为民族精神的力量;说法错误,弘扬民族精神要大力创作优秀的文化作品,但并不是只有 大力创作优秀的文化作品才能弘扬民族精神。 16.中国的快速发展,不仅在于中国拥有“中国道路”,也在于拥有“中国精神” 。正是“中国 精神”造就了这个国家遇难不惧的定力、化危为机的魄力。这说明中华民族精神( ) 决定社会经济和政治的变迁 是支撑中华民族生存、 发展的精神支柱 其具体内容是 永恒的 是推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力
20、 7 A. B. C. D. 解析:D 中华民族精神作为文化,不能决定社会经济和政治的变迁,不选;中华民族精神是 支撑中华民族生存、 发展的精神支柱,是推动中华民族走向繁荣、 强大的精神动力,正确; 中华民族精神的具体内容随着时代发展而变化,错误。 17.日本侵占中国东北后,成立伪满洲国,大肆摧毁当地的文化机关,废除原有的教材和教学 内容并代之以日伪的教材,强迫中小学生学习日语。日本帝国主义的侵略行径与消解中华文 化的做法遭到了中国人民的强烈反抗,其通过奴化教育以维护殖民统治的企图始终未能得逞, 这是因为( ) 中华文化的力量只有在民族危亡时才能凸显出来 中华文化为我国各族人民所强烈认 同,是
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