种树郭橐驼传公开课课件.ppt

1、作者简介 柳宗元（公元柳宗元（公元773年年公元公元819年），字子厚，汉族，年），字子厚，汉族，河东人，河东人，唐宋八大家之一唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。世称文家和思想家。世称“柳柳河东河东”“河东先生河东先生”，因，因官终柳州刺史，又称官终柳州刺史，又称“柳柳柳州柳州”。柳宗元与韩愈并。柳宗元与韩愈并称为称为“韩柳韩柳”，与刘禹锡，与刘禹锡并称并称“刘柳刘柳”。作者简介 柳宗元是是唐代古文运动的另一位领袖人物。柳宗元是是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的他提出的“文以明道文以明道”的文学主张，对当时的的文学主张，对当时的“古文运动古文运动”

2、起了重要的指导作用。起了重要的指导作用。柳宗元的诗文具佳，就散文来说，形式多样化，柳宗元的诗文具佳，就散文来说，形式多样化，论文（论文（答韦中立论师道书答韦中立论师道书等论文八书）、等论文八书）、传记（传记（段太尉逸事状段太尉逸事状、童区寄传童区寄传等）、等）、寓言（寓言（三戒三戒、传传、罴说罴说等）、山等）、山水游记（水游记（永州八记永州八记）都很出色。文章）都很出色。文章“精精裁密致，璨若珠贝裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成柳柳河东集河东集，刘并作了序。，刘并作了序。题材与背景 传：文体的

3、一种，即人物传记。本文实际上是传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个一个讽喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是后世学者多认为这是设事明理设事明理之作。之作。基本解读 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。郭橐驼，不知道（他）郭橐驼，不知道（他）原来原来（叫）什么名。（叫）什么名。患了患了脊背弯脊背弯曲曲的病的病，（脊背）高高突起，

4、（脊背）高高突起，弯着腰走路，弯着腰走路，好像骆驼一样好像骆驼一样，所以所以乡里的人乡里的人给他起个外号给他起个外号叫叫“驼驼”。驼听说起外号的。驼听说起外号的事，说：事，说：“很好。给我很好。给我起这起这个名字本来就很恰当个名字本来就很恰当。”于于是是舍弃他（原来）的名，也舍弃他（原来）的名，也自称起自称起“橐驼橐驼”了。了。思考“驼驼”并不雅，为何驼要自称？并不雅，为何驼要自称？坦然面对生活，体现一种坦然面对生活，体现一种“顺其自然顺其自然”的哲理的哲理和人生智慧。和人生智慧。在在庄子庄子书中所描绘的许多人物，有的具有书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如畸形残疾，如养生主养生主德充符

5、德充符中都写到中都写到失去单足或双足的人，失去单足或双足的人，人间世人间世中则写了一中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中等。柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。基本解读 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。他的家乡叫丰乐乡，在长安

6、他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼西边。驼以种树为业以种树为业，凡是凡是长安有钱有势的人长安有钱有势的人（种树）（种树）作为观赏游玩的作为观赏游玩的以及卖果营以及卖果营利的，都争着迎接和雇用利的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，（橐驼）。察看驼所种的树，即或即或移植，没有不活的；而移植，没有不活的；而且且硕大茂盛硕大茂盛，结果早并且多。，结果早并且多。其他种植的人其他种植的人虽然暗中观察，虽然暗中观察，效仿羡慕效仿羡慕，没有能，没有能赶得上赶得上的。的。本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，是本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，是从哪些角度来写的？从哪些角度来写的？正面描写：正面描写

7、：“视驼所种树，或移徙，无不活；视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。且硕茂，早实以蕃。”侧面描写：侧面描写：“凡长安豪富人为观游及卖果者，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。皆争迎取养。”“”“他植者虽窥伺效慕，莫能如他植者虽窥伺效慕，莫能如也。也。”基本解读 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。有（人）问他（种树的方法），有（人）问他（种树的方法），回答说：回答说：“橐驼并不是能使树橐驼并不是能使树木木长寿而且茂盛长寿而且茂盛啊，（而是）啊，（而是）能顺应树木的能顺应树木的

8、自然生长规律来自然生长规律来使它的本性发展使它的本性发展而已。大凡种而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）（它的）培土要平，（它的）土要土要旧的旧的，捣土捣土要结实。已经要结实。已经这样这样做了，不要（再）动，不做了，不要（再）动，不要忧虑，要忧虑，离开离开后就不再去看后就不再去看基本解读 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。（那）（那）种植种植（小心得）（小心得）像对待像对待孩子孩子，（那），（那）放在一边放在一边（不管）（不管）像抛弃掉了，那么它的天然像抛弃

9、掉了，那么它的天然（品质）（品质）保全保全而它的而它的本性本性（就）（就）得到发展了。得到发展了。所以所以我不我不妨害妨害它它长而已，（并）不是长而已，（并）不是有能使它有能使它硕大茂盛的（本领）啊硕大茂盛的（本领）啊；不；不抑抑制损耗它的果实制损耗它的果实而已，（并）而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。的（本领）啊。基本解读 他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。其他种植的人则不是这样。（树其他种植的人则不是这样。

10、（树的）根的）根拳曲拳曲而土常换，他而土常换，他给树培给树培土啊土啊，如果不是过多就是不够如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，假使有能不这样的，则又爱它太则又爱它太情深情深，为它担忧太多了。，为它担忧太多了。早晨察早晨察看，晚上抚摸，已经看，晚上抚摸，已经离开离开而又回而又回来来看看；严重的严重的，用指甲划破树皮用指甲划破树皮来来检验检验它的生死，摇晃树干它的生死，摇晃树干来来看它（栽看它（栽得）是疏松还是密实，得）是疏松还是密实，而树木的而树木的本性一天天地远去。本性一天天地远去。基本解读 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”虽说是爱它，其实是害它；虽说是

11、爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨虽说是忧虑它，其实是仇恨它：它：所以所以不如我不如我啊。我啊。我又能做又能做（别的）什么呢（别的）什么呢？”基本解读 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。问的人说：问的人说：“把把你的（种树你的（种树）经验，移）经验，移到到当官当官治民治民上，上，行吗？行吗？”橐驼说：橐驼说：“我知道我知道种树（的道理）而已，治理种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。（百姓），不是我的事啊。但但我居住在乡间，见做官的我居住在乡间，见做官的喜好喜好多发政令多发政令，好像好像

12、是很怜是很怜爱（百姓）啊，而爱（百姓）啊，而最终却给最终却给他们造成了灾祸他们造成了灾祸。基本解读 旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！鸣鼓而聚之，击木而召之。在早上和晚上在早上和晚上都有官吏来喊都有官吏来喊道：道：官府命令催促你们耕官府命令催促你们耕种，种，勉励勉励你们种植，你们种植，督促督促你你们收获，（让）们收获，（让）你们早早地你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝煮蚕茧抽取蚕丝，早早地，早早地纺纺你们的线你们的线，养育养育你们的小孩你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。，喂大你们的鸡和猪。（一会儿）敲鼓聚集百姓，（一会儿）敲鼓聚集百姓，（一会儿）击梆子召集乡

13、民。一会儿）击梆子召集乡民。基本解读 吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”我们小百姓我们小百姓顾不上吃饭来应顾不上吃饭来应酬慰劳官吏酬慰劳官吏，尚且尚且都没有空都没有空暇，又暇，又靠什么靠什么来使我们繁衍来使我们繁衍生息并且安顿我们的身家性生息并且安顿我们的身家性命呢？所以命呢？所以穷困穷困并且懈怠。并且懈怠。像这样像这样，那么和我所从事的，那么和我所从事的行业行业大概大概也也类似类似吧？吧？”基本解读 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。问的人说：问的人说：“咦，不是很好咦，不是很好吗！我请教养树（的方法）

14、吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的，（却）得到了养民的办法办法。”记载记载这件事这件事来来作为官吏作为官吏的鉴戒。的鉴戒。思考“问者问者”问问“养树养树”后，说后，说“吾问养树，得养吾问养树，得养人术人术”，那么，那么“养树养树”和和“养人养人”有何相通之有何相通之处？处？（提示：第四段重点讲的是什么？与第二段的（提示：第四段重点讲的是什么？与第二段的哪个部分阐述了一致的道理？）哪个部分阐述了一致的道理？）思考根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚 已去而复顾已去而复顾 爪其肤以验爪其肤以验摇其本以观摇其本以观 勖尔植勖尔植 督尔获督尔获 早缫而绪早缫而绪 早织而缕早织而缕 字而幼

15、孩字而幼孩 遂而鸡豚遂而鸡豚 促尔耕促尔耕虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。种种 树树治治 民民 无论种树还是治理百姓，都要无论种树还是治理百姓，都要“顺天致性顺天致性”。动机效果必须统一，动机效果必须统一，不允许好心办坏事不允许好心办坏事，或只，或只把好心停留在表面上和口头上。把好心停留在表面上和口头上。思考 作者写作本文的用意是什么？作者写作本文的用意是什么？在天宝十四载（在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据

16、、宦官擅权、作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争却愈演愈烈，民不聊生，朋党相争却愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数富者兼地数万亩，贫者无立足之居万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之税之”。思考 作者写作本文的用意是什么？作者写作本文的用意是什么？柳宗元在参加柳宗元在参加“永贞革新永贞革新”前两年，即贞元十前两年，即贞元十九年至二十一年九年至二十一年(803805)，曾任监察御史里行，曾任监察御史里行，可以到各地检

17、查工作。这篇文章，可能就是在可以到各地检查工作。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。针对当时这种官吏烦政扰民现的现象而作的。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生要顺应老百姓的生活习惯和生产规律活习惯和生产规律，使他们，使他们休养生息休养生息，以维持，以维持社会的正常发展。社会的正常发展。拓展捕蛇者说 与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，

18、而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。得宁焉。余闻而愈悲。孔子曰：余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。苛政猛于虎也。”吾吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？赋敛之毒有甚是蛇者乎？讨论 在现实生活中，郭橐驼的在现实生活中，郭橐驼的“种树之道种树之道”还能给还能给我们什么启示？我们什么启示？教育、人才（溺爱）教育、人才（溺爱）坏境、生态保护（过度保护）坏境、生态保护（过度保护）农村人民公社化运动农村人民公社化

19、运动高考链接 2008年全国卷年全国卷2作文题：作文题：南太平洋小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天南太平洋小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。一只老鹰直冲下来黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的游客发现了它，连忙跑过去赶走要叼走它。一位好心的游客发现了它，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出原来，先出来的那原来，先出来的那幼龟是个幼龟是个“侦察兵侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现，一旦遇到

20、危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了，原先那只等待时到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了，原先那只等待时机的老鹰又再回来了，其他老鹰也跟过来了。机的老鹰又再回来了，其他老鹰也跟过来了。要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及做含意的范围作文，确定标题；不要脱离材料内容及做含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。不要套作，不得抄袭。讨论 本文提出本文提出“顺天致性顺天致性”的道理，那是否等同于的道理，那是否等同于放任自流？放任自流？