主题班会课件：我和我的祖国完美课件(共22张).ppt

1、高二（3）班泱泱华夏，浩瀚长歌泱泱华夏，浩瀚长歌然而，在地球的另一端然而，在地球的另一端却有着这样的惨象却有着这样的惨象令人心碎，不忍直视的画面令人心碎，不忍直视的画面令人震撼，不该遗忘的教训令人震撼，不该遗忘的教训幼小的身躯幼小的身躯是是无言的控诉无言的控诉溢满的怒海溢满的怒海是是断然的提醒断然的提醒不论不论种族、颜色、信仰、背景、国籍种族、颜色、信仰、背景、国籍请用请用理解、尊重、互助、互信、公义理解、尊重、互助、互信、公义愿世界充满愿世界充满爱与和平爱与和平天使好走天使好走请你在安详平和的天堂请你在安详平和的天堂绽放最可爱的笑容绽放最可爱的笑容让你享受错失的欢乐无忧的童年让你享受错失的欢

2、乐无忧的童年天使别走天使别走请你在冲突纷乱的人间请你在冲突纷乱的人间留下最纯真的脸庞留下最纯真的脸庞让我们致力于避免悲剧再度重演让我们致力于避免悲剧再度重演天使般的孩子天使般的孩子请把恐惧与悲伤放下请把恐惧与悲伤放下飞向永远的幸福飞向永远的幸福网友评论小品欣赏小品欣赏爱国曾经我们曾经我们满是荣光的祖国满是荣光的祖国也有过这样一段坎坷的岁月也有过这样一段坎坷的岁月山河破碎，人世飘零国曾不国，家亦不家！爱国，何止说说而已？爱国，何止说说而已？To love your motherland is much far from wordsHere comes the question now.那么，问题

3、来了我们应该如何爱国？我们应该如何爱国？现在请同学们思考并讨论现在请同学们思考并讨论来听听身边的人怎么说来听听身边的人怎么说1 同学同学2 老师老师3 退伍军人退伍军人阅兵式阅兵式的的礼礼炮声响了，世界上有不少人带着炮声响了，世界上有不少人带着怀疑的目光，申视着我们军人，经过三十年怀疑的目光，申视着我们军人，经过三十年的和平生活，还能否适应今日的战争？十年的和平生活，还能否适应今日的战争？十年造却后的军人，又能否上得了战场？人民也造却后的军人，又能否上得了战场？人民也在期待：养兵千日，用兵一时在期待：养兵千日，用兵一时。而现在我们的祖国日益强大，拥有强大的军而现在我们的祖国日益强大，拥有强大的

4、军事能力，比如壮观的阅兵式事能力，比如壮观的阅兵式我宣誓：我宣誓：宣誓人：宣誓人：XXX 我爱祖国的每一缕阳光，我爱祖国的每一我爱祖国的每一缕阳光，我爱祖国的每一寸土地，我爱祖国的每一座山峰，我爱祖国的寸土地，我爱祖国的每一座山峰，我爱祖国的每一条小溪，我爱祖国黄皮肤黑眼睛的同胞，每一条小溪，我爱祖国黄皮肤黑眼睛的同胞，我爱祖国悠久辉煌的历史，我爱祖国灿烂无比我爱祖国悠久辉煌的历史，我爱祖国灿烂无比的文化，我爱祖国那亲切的声音，我爱祖国那的文化，我爱祖国那亲切的声音，我爱祖国那书写我名字的方块字。不论我身在何地、人在书写我名字的方块字。不论我身在何地、人在何处，我身上始终流淌着祖国的血液何处，

5、我身上始终流淌着祖国的血液生不生不能改，死不能变。为了这一切，我用我的生命能改，死不能变。为了这一切，我用我的生命承诺，我用我的荣誉宣誓：我爱我的祖国！承诺，我用我的荣誉宣誓：我爱我的祖国！Thank You！1.1.志愿志愿精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神。作为促进社区发展、社会进步和社会成员个人身心完善的一种价值观念和社会心理，志愿精神在日常生活层面的实际体现形式就是志愿行动。志愿精神的兴起，作为一种独特的社会文化形式，体现了在不同层面上的功能。精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神。作为促进社区发展、社会进步和社会成员个人身心完善的一种价值观念和社会心理，志愿精神在日常生活

6、层面的实际体现形式就是志愿行动。志愿精神的兴起，作为一种独特的社会文化形式，体现了在不同层面上的功能。2.2.礼礼、乐与城市文明有密切关系，这可从什么是文明，文明与城市的关系，以及什么是城市文明的核心内容等角度加以认识与阐释。、乐与城市文明有密切关系，这可从什么是文明，文明与城市的关系，以及什么是城市文明的核心内容等角度加以认识与阐释。3 3小说开头的环境描写和简单的人物对话，交代了小说开头的环境描写和简单的人物对话，交代了“他他”的身份和家庭生活状况，也照应结尾，凸显人物品质。的身份和家庭生活状况，也照应结尾，凸显人物品质。4 4媳妇为了媳妇为了“他他”也来到城市，来到工地，找不到合适的进钱

7、门路，就捡起了破烂，为此，她常常抱怨也来到城市，来到工地，找不到合适的进钱门路，就捡起了破烂，为此，她常常抱怨“他他”无能。无能。5 5对比是本文主要的表现手法，以媳妇迫于生活压力让丈夫监守自盗与丈夫的断然对比是本文主要的表现手法，以媳妇迫于生活压力让丈夫监守自盗与丈夫的断然拒绝拒绝为对比突出了丈夫的品质。为对比突出了丈夫的品质。6.6.一一个真性情的人活在一个最冷酷的现实中，一个最洁净的人落在一个最肮脏的泥塘里，一个最遵循内心真实的人面对的是种种的虚伪和狡诈。你无法对他们宽容，哪怕是丁点儿的虚与委蛇，你谨持自己理想的绝对纯洁个真性情的人活在一个最冷酷的现实中，一个最洁净的人落在一个最肮脏的泥

8、塘里，一个最遵循内心真实的人面对的是种种的虚伪和狡诈。你无法对他们宽容，哪怕是丁点儿的虚与委蛇，你谨持自己理想的绝对纯洁。7.7.信仰信仰是灵魂的支撑，对一个刚直的文人来说，它比生命重要得多。当肉体的保存与精神的救赎发生避无可避的冲突时，他们毅然选择了后者，让肉体下沉，让精神在碧波中飞升是灵魂的支撑，对一个刚直的文人来说，它比生命重要得多。当肉体的保存与精神的救赎发生避无可避的冲突时，他们毅然选择了后者，让肉体下沉，让精神在碧波中飞升。8 8南北朝乐府民歌虽有某种意义上的差别，可在语言节奏、质朴纯真风格、心灵绽放的美丽上等方面的南北朝乐府民歌虽有某种意义上的差别，可在语言节奏、质朴纯真风格、心灵绽放的美丽上等方面的“内在的美内在的美”是相同的。是相同的。9 9文人乐府诗温以丽，意悲而远，或慷慨，或清绮，风格多样。这说明，乐府民歌不仅给文人诗歌形式，还遗传了题材、体裁、意象和风格特征。文人乐府诗温以丽，意悲而远，或慷慨，或清绮，风格多样。这说明，乐府民歌不仅给文人诗歌形式，还遗传了题材、体裁、意象和风格特征。