《史前时期的人类》人类起源与上古文明优选公开课课件.pptx

1、第1课史前时期的人类史前时期的人类n人类的起源人类的起源n三大人种的形成三大人种的形成n神话传说中的社会神话传说中的社会第一单元 人类起源与上古文明 课程标准课程标准列举南方古猿等早期人类的代表，了解人类起列举南方古猿等早期人类的代表，了解人类起源和三大主要人种的形成；讲述该亚与厄瑞斯忒的源和三大主要人种的形成；讲述该亚与厄瑞斯忒的传说，知道母系氏族社会与父系氏族社会形成的原传说，知道母系氏族社会与父系氏族社会形成的原因及特点。因及特点。知识与能力知识与能力了解历史领域的考古知识，知道人类是由古猿了解历史领域的考古知识，知道人类是由古猿进化而来的；知道世界三大人种，了解他们形成的进化而来的；知

2、道世界三大人种，了解他们形成的因素；知道母系氏族社会与父系氏族社会形成的原因素；知道母系氏族社会与父系氏族社会形成的原因与特点。因与特点。情感态度与价值观情感态度与价值观理解人类的劳动不仅改造了世界，而且理解人类的劳动不仅改造了世界，而且也在人类进化过程中起到了重要作用的历史也在人类进化过程中起到了重要作用的历史唯物主义观点；历史是一个曲折的、不断向唯物主义观点；历史是一个曲折的、不断向前发展的过程，探究历史的发展规律是历史前发展的过程，探究历史的发展规律是历史研究的一个重要内容。研究的一个重要内容。重点重点三大人种；母系氏族和父系氏族。三大人种；母系氏族和父系氏族。难点难点从猿到人的进化过程

3、。从猿到人的进化过程。一、人类的起源一、人类的起源二、三大人种的形成二、三大人种的形成三、神话传说的社会三、神话传说的社会氏族氏族一、人类的起源一、人类的起源1.1.人类从何而来？人类从何而来？南方古猿南方古猿“正在形成中的人正在形成中的人”，距今约距今约400400万年前；万年前；“完全形成的人完全形成的人”2.2.推动从猿到人转变的因素有哪些？推动从猿到人转变的因素有哪些？劳动在从猿到人的转变中起了关键作用。劳动在从猿到人的转变中起了关键作用。3.3.人类起源问题极为复杂，需要不断深化。人类起源问题极为复杂，需要不断深化。讲一讲：讲一讲：关于人类的起源，世界上有许多古老关于人类的起源，世界

4、上有许多古老的神话。你能否讲述一个关于人类起源的的神话。你能否讲述一个关于人类起源的神话故事？神话故事？神话版本 中国：女娲抟土造人中国：女娲抟土造人 西方：上帝造人西方：上帝造人 女娲造人的故事女娲造人的故事 盘古开辟了天地，用身躯造出日月星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气慢慢化盘古开辟了天地，用身躯造出日月星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽，替这死寂的世界增添了生气。作虫鱼鸟兽，替这死寂的世界增添了生气。这时，有一位女神女娲，在这莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔这时，有一位女神女娲，在这莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，

5、天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。忽鱼鸟

6、兽哪能能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。缺少一种像她一样的生物。想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。他想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。他感到好高兴。感到好高兴。捏着捏着

7、，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作小东西叫作“人人”。这些这些“人人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。女

8、娲那寂寞的心一下子热乎起来，她想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲女娲那寂寞的心一下子热乎起来，她想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了很手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，

9、与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效，越洒越起小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。劲，大地就到处有了人。女娲在大地上造出许多人来，心中高兴，寂寞感一扫而空。她觉得很累了，要休息女娲在大地上造出许多人来，心中高兴，寂寞感一扫而空。她觉得很累了，要休息一下，到四处走走，看看那些人生活怎样。一下，到四处走走，看看那些人生活怎样。一天，她走到一处，见人烟稀少，十分奇怪，俯身仔细察看，见地上躺着不少小人，一天，她走到一处，见人烟稀少，十分奇怪，俯身仔细察看，见地上躺着不少小人，动也不动，她用手拨弄，也不见动静，原来动也

10、不动，她用手拨弄，也不见动静，原来 这是她是最初造出来的小人，这时已头发雪这是她是最初造出来的小人，这时已头发雪白，寿终正寝了。白，寿终正寝了。女娲见了这种情形，心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。女娲见了这种情形，心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。这样下去，若要使世界上一直有人，岂不要永远不停地制造？这总不是办法。这样下去，若要使世界上一直有人，岂不要永远不停地制造？这总不是办法。结果女娲参照世上万物传种接代的方法，叫人类也男女配合，繁衍后代。因为人世结果女娲参照世上万物传种接代的方法，叫人类也男女配合，繁衍后代。因为人世间是仿神的生物，不能与禽兽同

11、等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交。间是仿神的生物，不能与禽兽同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交。后世人就把女娲奉为后世人就把女娲奉为“神媒神媒”。旧约全书旧约全书.创世纪创世纪1 起初神创造天地。起初神创造天地。2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3 神说，要有光，就有了光。神说，要有光，就有了光。4 神看光是好的，就把光暗分开了。神看光是好的，就把光暗分开了。5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神说，

12、诸水之间要有空气，将水分为上下。7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果

13、子都包着核。事就这样成了。事就这样成了。12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。都包着核。神看着是好的。13 有晚上，有早晨，是第三日。有晚上，有早晨，是第三日。14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。于是神造了两个大光，大的管昼

14、，小的管夜。又造众星。17 就把这些光摆列在天空，普照在地上。就把这些光摆列在天空，普照在地上。18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。19 有晚上，有早晨，是第四日。有晚上，有早晨，是第四日。20 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。类。神看着是好的。22 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。

15、雀鸟也要多生在地上。神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。23 有晚上，有早晨，是第五日。有晚上，有早晨，是第五日。24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。25 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。好的。26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管

16、理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。29 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食

17、物。作食物。30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。物。事就这样成了。31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。1 天地万物都造齐了。天地万物都造齐了。2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切

18、创造的工，就安息了。4 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。人耕地。6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。但有雾气从地上腾，滋润遍地。7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神在东方的伊甸立了一个

19、园子，把所造的人安置在那里。9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。又有生命树和分别善恶的树。10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，12 并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第二道河名叫基

20、训，就是环绕古实全地的。14 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。18 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。19 耶和华神用土所造成的野地

21、各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。21 耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人

22、，领她到那人跟前。23 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。的。24 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？们吃园中所有树上的果子吗？2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，女人

23、对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。4 蛇对女人说，你们不一定死，蛇对女人说，你们不一定死，5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。7

24、他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。裙子。8 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。躲避耶和华神的面。9 耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。10 他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。11 耶和华说，谁告诉你赤身露

25、体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？12 那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。13 耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。14 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。行走，终身吃土。15 我又要叫

26、你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。的头，你要伤他的脚跟。16 又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。你丈夫必管辖你。17 又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。的缘故受咒诅。你必终身劳苦

27、，才能从地里得吃的。18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。归于尘土。20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。21 耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。22 耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在

28、恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。吃，就永远活着。23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路命树的道路。女娲女娲亚当与夏娃亚当与夏娃日耳曼神话，它说天神欧丁日耳曼神话，它说天神欧丁(ODIN)有一有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，于是下令把两棵树

29、砍下，分别造成男人约，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。曼的祖先。澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。牛变的。生物进化版达尔文肖像达尔文肖像达尔文观点达尔文观点1.1.物竞天择、适者生存物竞天择、适者生存2.2.人类和现在的类人猿人类和现在的类人猿有着共同的

30、祖先。有着共同的祖先。3.3.人类是从早已灭绝的人类是从早已灭绝的古猿进化而来的。古猿进化而来的。浮想联翩浮想联翩 直立行走对人类的进化有着怎样的重要意义呢？两足直立行走。人类祖先的前肢从支持和两足直立行走。人类祖先的前肢从支持和行走的机能中完全解放了出来，成为自由和灵行走的机能中完全解放了出来，成为自由和灵巧的双手，能充分使用和制造工具来获得食物巧的双手，能充分使用和制造工具来获得食物和防御敌害，或从事各种各样的活动，在与自和防御敌害，或从事各种各样的活动，在与自然界的斗争中发挥了极为重要的作用。然界的斗争中发挥了极为重要的作用。也由于两足直立也由于两足直立 基因检测基因检测黑猩猩是人类的近

31、亲，其基因大约有黑猩猩是人类的近亲，其基因大约有98989999与人类相同。与人类相同。人类从古猿进化而来有何依据呢？人类从古猿进化而来有何依据呢？南方古猿南方古猿“正在形成中的人正在形成中的人”时间时间 距今约距今约400万年前；万年前；地域地域 非洲热带草原；非洲热带草原；体质特征体质特征 直立行走、脑容量比现代的猿直立行走、脑容量比现代的猿类略大、牙齿与人类相似；类略大、牙齿与人类相似；生活生活 使用天然石块和木棒，但还不会制造使用天然石块和木棒，但还不会制造工具。工具。南方古猿南方古猿 1959 1959年年在坦桑尼亚在坦桑尼亚的奥杜韦峡的奥杜韦峡谷发现的一谷发现的一个几乎完整个几乎完

32、整的南方古猿的南方古猿头骨。头骨。完全形成的人完全形成的人距今约距今约300万万200万年前万年前世界重要古人类化石发现地点世界重要古人类化石发现地点人类从猿转变到人的因素有哪些呢人类从猿转变到人的因素有哪些呢古猿从树上下来生活古猿从树上下来生活南方古猿依靠集体南方古猿依靠集体力量，依靠手，利用天力量，依靠手，利用天然的石块、树枝去御敌，然的石块、树枝去御敌，去寻去寻 食。食。劳动在从猿到人的进化过程中起了关键作用劳动在从猿到人的进化过程中起了关键作用同学们认真观察，他们手中的工具发生了怎样的变化。同学们认真观察，他们手中的工具发生了怎样的变化。没有工具没有工具天然石块天然石块较锋利的石器较锋

33、利的石器金属工具金属工具机器机器电子计算机电子计算机劳动工具是衡量一个社会生产力发展水平的重要标志。劳动工具是衡量一个社会生产力发展水平的重要标志。人类进化示意图人类进化示意图二、三大人种的形成二、三大人种的形成1.1.世界上有哪三大人种世界上有哪三大人种白种人白种人黄种人黄种人2.2.三大人种有哪些特征呢？三大人种有哪些特征呢？黑种人黑种人考考你考考你你知道你知道三大人三大人种主要种主要分布在分布在哪些地哪些地区吗？区吗？人种人种主要特征主要特征黑种黑种人人肤色黝黑；头发黑而卷曲；眼色黑；鼻宽肤色黝黑；头发黑而卷曲；眼色黑；鼻宽而扁，唇特厚而外翻；胡须及体毛较少。而扁，唇特厚而外翻；胡须及体

34、毛较少。三大人种的主要体质特征分别是什么？三大人种的主要体质特征分别是什么？三、神话传说中的社会三、神话传说中的社会2.什么是氏族什么是氏族氏族是原始社会以血缘关系为纽带的基本社氏族是原始社会以血缘关系为纽带的基本社会组织。会组织。3.从母系氏族社会到父系氏族社会从母系氏族社会到父系氏族社会4.氏族社会的解体氏族社会的解体1.原始社会的神话传说原始社会的神话传说夸父逐日夸父逐日神话传说神话传说日月神像日月神像图（中国图（中国民间流传民间流传的日月神的日月神画像）画像）嫦娥奔月图嫦娥奔月图（汉（汉 河南南阳出土）河南南阳出土）导引飞升图导引飞升图（此画将世界（此画将世界分为地下人间分为地下人间天

35、上天上 汉汉 湖南长沙湖南长沙马王堆出土）马王堆出土）天神宙斯化作一头天神宙斯化作一头雪白的牛让美丽的欧罗雪白的牛让美丽的欧罗巴公主骑在它的背上。巴公主骑在它的背上。古代希腊神话古代希腊神话中传说有七个仙女中传说有七个仙女变成鸽子飞上天空变成鸽子飞上天空变成了昴星团。变成了昴星团。部落联盟部落联盟部落联盟部落联盟民族民族部落部落部落部落部落部落部落部落氏族氏族 氏族氏族 氏族氏族 氏族氏族 氏族氏族氏族氏族 氏族氏族 氏族氏族原始氏族大家庭原始氏族大家庭众神之母该亚众神之母该亚古代希腊关于宇宙起源古代希腊关于宇宙起源的神话中，有一位最早从混的神话中，有一位最早从混沌状态下分离出来的大地女沌状态

36、下分离出来的大地女神该亚。相传她生下乌剌诺神该亚。相传她生下乌剌诺斯（天）、蓬托斯（海）以斯（天）、蓬托斯（海）以及许多其他神灵，她是最初及许多其他神灵，她是最初的万物创生者，被看做人类的万物创生者，被看做人类的始祖、培育植物和幼儿的的始祖、培育植物和幼儿的母亲女神。母亲女神。这则神话反映了怎这则神话反映了怎样的历史事实？样的历史事实？读读、想想、说说读读、想想、说说 公元公元前前6000年年前的生育前的生育女神赤陶女神赤陶雕像。雕像。中国姜寨母系氏族聚落中国姜寨母系氏族聚落（模型）（模型）为什么母系社会为什么母系社会妇女居于主导地位？妇女居于主导地位？当时社会生产力落当时社会生产力落后，氏族

37、主要靠采集生后，氏族主要靠采集生存，因此妇女在采集和存，因此妇女在采集和家务劳动中具有举足轻家务劳动中具有举足轻重的地位，同时妇女所重的地位，同时妇女所具有的生育功能对氏族具有的生育功能对氏族的繁衍至关重要，所以的繁衍至关重要，所以在母系氏族社会里，妇在母系氏族社会里，妇女居主导地位。女居主导地位。发掘迈锡尼遗址的发掘迈锡尼遗址的王室墓葬时，总共有五王室墓葬时，总共有五个人戴着这样的黄金面个人戴着这样的黄金面具。这件曾被认定是国具。这件曾被认定是国王阿伽门农的面具。王阿伽门农的面具。阿伽门农黄金面具阿伽门农黄金面具公元前公元前4世纪的希腊瓶画，表现了厄瑞斯忒复仇的场面。世纪的希腊瓶画，表现了厄

38、瑞斯忒复仇的场面。男子在社会生活中越来越占据主导地位男子在社会生活中越来越占据主导地位 妇女的家务劳动现在同男子谋妇女的家务劳动现在同男子谋取生活资料的劳动比较起来已经相取生活资料的劳动比较起来已经相形见绌；男子的劳动就是一切，妇形见绌；男子的劳动就是一切，妇女的劳动是无足轻重的附属品。女的劳动是无足轻重的附属品。恩格斯恩格斯家庭、私有制和国家的起源家庭、私有制和国家的起源妇女的地位为什么衰落？妇女的地位为什么衰落？答案见课本第答案见课本第5 5页。页。比一比：母系社会与父系社会有哪些相同点与比一比：母系社会与父系社会有哪些相同点与不同点？不同点？相同点相同点都以都以血缘为纽血缘为纽带；带；都

39、实都实行财产、行财产、分配的公分配的公有制。有制。不同点不同点母系氏族社会以妇女为主导，父系母系氏族社会以妇女为主导，父系氏族社会以男子为主导地位；氏族社会以男子为主导地位；母系氏族社会人们母系氏族社会人们“只知其母不知只知其母不知其父其父”，在父系氏族社会人们，在父系氏族社会人们“既知其既知其母，又知其父母，又知其父”；父系氏族社会后期，产生了贫富分父系氏族社会后期，产生了贫富分化，氏族的血缘关系逐渐被地缘联系所化，氏族的血缘关系逐渐被地缘联系所代替，人类逐渐向文明社会迈进。代替，人类逐渐向文明社会迈进。课堂小结课堂小结人类起源人类起源人类社会人类社会南方南方古猿古猿完全形完全形成的人成的人

40、母系母系氏族氏族父系父系氏族氏族课堂练习：课堂练习：1.想一想：结合过去学习过的内容说说中国想一想：结合过去学习过的内容说说中国境内曾有过哪些远古人类？境内曾有过哪些远古人类？提示：元谋人、北京人、山顶洞人等。提示：元谋人、北京人、山顶洞人等。2.根据你的了解，人是怎样进化而来的？根据你的了解，人是怎样进化而来的？提示：一般认为，人类是由古猿中的一支进提示：一般认为，人类是由古猿中的一支进化而来。化而来。3.问题探究：比较母系氏族社会与父系氏族问题探究：比较母系氏族社会与父系氏族社会的主要差异。社会的主要差异。提示提示（1）时期：母系氏族公社是人类早期出）时期：母系氏族公社是人类早期出现的社会

41、组织，大体相当于考古学的旧石器时现的社会组织，大体相当于考古学的旧石器时代晚期至新石器时代；父系氏族公社是由氏族代晚期至新石器时代；父系氏族公社是由氏族公社向社会过渡的社会组织形式，相当于考古公社向社会过渡的社会组织形式，相当于考古学的新石器时代晚期和铜石并用时代；（学的新石器时代晚期和铜石并用时代；（2）地位：在母系氏族社会妇女居于支配地位，丈地位：在母系氏族社会妇女居于支配地位，丈夫居于妻方，辈分从母系计算，财产由母系继夫居于妻方，辈分从母系计算，财产由母系继承；父系氏族社会男子居于支配地位，婚姻由承；父系氏族社会男子居于支配地位，婚姻由对偶婚过渡到一夫一妻制，妻子从夫而居，辈对偶婚过渡到

42、一夫一妻制，妻子从夫而居，辈份从父系计算，财产由父系继承。份从父系计算，财产由父系继承。最早的人类化石最早的人类化石（坦桑尼亚伽鲁西河（坦桑尼亚伽鲁西河畔，距今万年）畔，距今万年）南方古猿化石南方古猿化石早期猿人：肯利亚早期猿人：肯利亚人号人人号人（万年前）（万年前）早期猿人：东非早期猿人：东非“能人能人”人头骨化人头骨化石石非洲新石器时代的箭簇非洲新石器时代的箭簇晚期猿人：爪哇猿人晚期猿人：爪哇猿人（距今万年）（距今万年）早期智人：德国尼早期智人：德国尼安德特人化石安德特人化石晚期智人：中国晚期智人：中国山顶洞人头像山顶洞人头像早期人类的生产活动早期人类的生产活动拉斯科野牛拉斯科野牛（公元前

43、万年，法国旧石器时代洞穴壁画）（公元前万年，法国旧石器时代洞穴壁画），她们的他叫张朝南，乡村教师，朴实敦厚，典型的山里汉子。他有太多的事迹可以让那一方人永远记住他，为了二十几个学生能顺利上学读书，他变何必为痛苦的悔恨而失去现在的心情,何必为莫名的忧虑而惶惶不可终日.过去的已经一去不复返了,再怎么悔恨也是无济于事.未来的还是可望而不可及,再怎么忧虑也是会空悲伤的.今天心,今日事和现在人,却是实实在在的,也是感觉美好的.当然,过去的经验要总结,未来的风险要预防,这才是智慧的.昨天已经过去,而明天还没有来到,今天是真实的.第二个安慰：自己的心痛只能自己疗何必为痛苦的悔恨而失去现在的心情.偶尔的抱怨发

44、泄一下,也是十分必要的,但是无休止的抱怨只会增添烦恼,只能向别人显示自己的无能,抱怨是一种致命的消极心态,一旦自己的抱怨成为恶习那么人生就会暗无天日,不仅自己好心境全无,而且别人跟着也倒霉.抱怨没有好处,乐观才是最重要的.第三个安慰：好心境是自己创造的我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己.坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣.让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得.我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活,一句：不要奢望别人给你经济上的任何帮助，钱对任何人都是不够用的。(学会给予)第二句：

45、朋友帮你是善事，是道义；朋友不帮你也无可厚非，不该心怀怨尤，人家不欠你的！(学会理解)第三句：要知道没有人必须在你需要的时候帮你，只有你自己，所以让自己独立、坚强、快乐、幸福，才是你需要做的，毕竟只有自己必须和你生死与共，休戚相关。明白？(学会坚强)第四句：不要看贫富交朋友，他有亿万家财跟你一毛钱关系都没有，别把自己弄成哈巴狗。他也许一无所有却可以把唯一的馒头分给你。(学会分辨)第五句：不要为了经济富有的朋友疏远了精神富有的朋友，慢慢你会明白，经济上富裕的朋友可以带你吃喝玩乐，也可以带给你复杂纷乱的世俗烦恼，精神富有的朋友也许只能带你去田野里，去溪流畔，没有美酒佳肴，没有香槟、咖啡、没有舞池，

46、可是她能陪你一起奔跑、一起笑的像傻子。(学会自重)第六句：可以相信世上真的有美好坚贞的爱情，但是它只属于牛郎织女、梁山伯祝英台、还有外国的罗密欧和朱丽叶。因为他们都没有活很久。而我们是要活很久的。(学会珍惜)第七句：不管你因为什么结婚，只要你有了孩子，你就要爱这个家，不管它多么简陋多么寒冷，你都有义务让它温馨起来，因为你是父母！(学会承担)第八句：我们的青春眨眼间就没有了，皱纹一条一条的爬到眼角，我们阻止不了岁月破坏我们的容颜，可是我们可以让心在岁月中慢慢磨砺，如蚌中的沙，慢慢的光润起来，等到我们发苍齿摇、步履蹒跚的时候，还可以让珍珠的光泽晕红最后的行程，不是吗？(学会成长)第九句：不要执着，

47、人生有很多不如意，世界不会迎合你，地球不是为你转的，所以不要执着于拥有，连我们都只是红尘的过客，生是赤条条的来，死又能带走什么呢？(学会放下)2019。9。5不要指望改变别人,自己做生活的主人.第四个安慰：用心做自己该做的事人生是如此的短暂,哪人心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说.特别是在少年时要全力以赴学本领,不要分心.第五个安慰：别总是自己跟自己过不去学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙,欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣

48、赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封自己给自己一些息信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情.第六个安慰：不要追逐世俗的荣誉终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快卡通相架乐和幸福.庸俗的评论会烟灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措.为钱而钱使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺,真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎.得到了媚俗,失去了真实,要坚定信心,拥有自我.第七个安慰：极端不可取有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常环保筷子,有些人却因为

49、麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷.前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰,愚蠢的根源在于什么都懊悔.后都不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别.走极端总是惨遭失败,寻找人生的智慧.第八个安慰：不要过于计较别人的评价没有一副画是不被别人评价的,没有一个人是不被别人议论的.自己要是沉默,有人会指责城府太深;自己要是善于健谈,有人又会指责夸夸其谈;自己要是赞美别人,有人会指责别有用心,自己要是善意批评,有人更会暴跳如雷,认为多管闲事.光看别人的脸色,自己还活不活,拥有自我,又不囿于自我.第九个安慰：恶念越多痛苦越深为什么不能心平气和地生活?关键是没有及时驱赶心瓷器系列中的恶

50、魔.因为心存邪恶的念头,就不会理智地克制自己,经常会做出悔恨的蠢事.因为没有及时清扫心灵的灰尘,意志薄弱者就会不时掉进深潭.因为时常鬼迷心窍,就会让愚蠢蒙蔽双眼,进入错误的岔道还不知道.心中有恶,就会心神不宁,去恶念.第十个安慰：注意不要活得太累常有人感叹,活得真累.累,是精神上的压力大;累,是心礼品资讯理上的负担重.累与不累总是相对的,要想不累,就要学会放松,生活贵在有张有驰.心累,使人长期陷于亚健康状态;心累,会使自己精神不振.心别太累,学会解脱自己.第十一个安慰：每个人都有自己的活法自己的伤痛自己清楚,自己的哀怨自己明白,自己的快乐自己感受,也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂,也许自