部编本人教版七年级语文上册11-《论语》十二章-课件公开课课件.ppt

1、 11 11论语论语十二章十二章RJRJ七年级语文上册七年级语文上册 子路曾经问孔子：子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该听说一个主张很好，是不是应该马上实行？马上实行？”孔子说：孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？呢？”可是冉有也同样问过孔子：可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：孔子却答道：“当然应该马上当然应该马上实行。实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去

2、公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”孔子孔子(前前551-551-前前479)479)，名，名丘丘,字字仲尼仲尼，春秋末期鲁国陬邑春秋末期鲁国陬邑(今今山东曲阜山东曲阜东南东南)人。人。春秋末期春秋末期思想家、政治家、教育思想家、政治家、教育家、家、儒家学派儒家学派创始人。相传有弟子创始人。相传有弟子三千三千，贤弟子，贤弟子七十二七十二人，人，孔子曾带领弟子周游列国孔子曾带领弟子周游列国1414年。孔子还是一位年。孔子还是一位

3、古文献整理古文献整理家家，曾修，曾修诗诗书书，定，定礼礼乐乐，序序周易周易，作作春秋春秋。论语论语是是儒家儒家的经典著作之一，的经典著作之一，由孔子的由孔子的弟子及再传弟子弟子及再传弟子编撰而成。编撰而成。它以它以语录体语录体为主，记录了为主，记录了孔子及其弟子言行孔子及其弟子言行。论语论语与与大学大学中庸中庸孟子孟子合称为合称为“四书四书”。共共2020篇篇。论语论语 论语论语属属语录体语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共于孔子言行的记录，共2020篇。内容有孔子谈话，答弟子问篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的

4、主要依据。南及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为宋时，朱熹把它列为“四书四书”（孟子孟子中庸中庸大学大学论语论语）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说赞颂说“半部半部论语论语治天下治天下”。本文十二章是儒家修身。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。之言，讲的是做人之道。子子曰：曰：“学而学而时习时习之，之，不亦说乎不亦说乎？有朋自？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不远方来，不亦乐乎？人不知而不愠愠，不亦，不亦君子君子乎？乎？”（学而学而）按时温习。时，按时。按时温习。时，按时。古代对男子的尊称，这里古代对

5、男子的尊称，这里指孔子。指孔子。生气，恼怒。生气，恼怒。指有才德的人。指有才德的人。不是很愉快吗？不亦不是很愉快吗？不亦乎，乎，常用于表示委婉的反问。常用于表示委婉的反问。说，同说，同“悦悦”，愉快。，愉快。翻译：翻译：孔子说：孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？我，并不因此恼怒，不也是君子吗？”第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养:不断学习和温习不断学习和温习,方能牢固知识方能牢固知识

6、,学习之乐学习之乐;朋友远道而来朋友远道而来,切磋促进切磋促进,人生之乐；人生之乐；自求长进自求长进,不怨他人不怨他人,提高修养。提高修养。曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾日三省吾身：吾身：为为人谋而不忠乎？与人谋而不忠乎？与朋友交而不朋友交而不信信乎？乎？传传不习乎？不习乎？”（学而学而）人称代词，我。人称代词，我。每天。每天。多次进行自我检查。三，泛指多次。一多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面，说，实指，即三个方面，省，自省，自我检查、我检查、反省。反省。替。替。诚信诚信传授，指老师传授的知识。传授，指老师传授的知识。竭尽自己的竭尽自己的心力。心力。曾子每天从哪三个方面反省

7、自己？曾子每天从哪三个方面反省自己？为别人办事为别人办事 与朋友交往与朋友交往 温习知识温习知识 曾子对自己有什么要求？曾子对自己有什么要求？忠（尽心力）忠（尽心力）信（诚实）信（诚实）习（温习）习（温习）曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？朋友交而不信乎？传不习乎？”重视品德修养：重视品德修养：每天自我反省每天自我反省 是否尽心尽力做事；是否尽心尽力做事；是否以诚信交友；是否以诚信交友；是否认真复习学过的功课。是否认真复习学过的功课。子曰：子曰：“吾吾十有五十有五而志于学，三十而而志于学，三十而立立，四十而，四十而不不惑

8、惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从心所欲从心所欲，不不逾矩逾矩。”（为政为政）十五岁。有，同十五岁。有，同“又又”，用，用于整数和零数之间。于整数和零数之间。立身，指能有所成就。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。迷惑，疑惑。上天的意旨。古人认为天是世间万上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。物的主宰。命，命令。能听得进不同的意能听得进不同的意见。见。越过法度。逾，越过法度。逾，越过。矩，法度。越过。矩，法度。顺从意顺从意愿。愿。翻译：翻译：孔子说：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都

9、有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。1.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会十五岁到四十岁：学习领会五十、六十岁：安心立命，不受外界左右五十、六十岁：安心立命，不受外界左右七十：主观意识和做人规则融合为一

10、七十：主观意识和做人规则融合为一2.道德修养的最高境界是怎样的？道德修养的最高境界是怎样的？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。强去做。3.我们从这一章中可以得到什么启示？我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。的学习，循序渐进。子曰：子曰：“温故而知新温故而知新，可以为师矣。，可以为师矣。”（为政为政）翻译：翻译：孔子说：孔子说：“温习旧的知识时，能有新体会、新发现，温习旧的知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。就可以做老师了。”温习学过

11、的知识，可以得到新的理解和体会。温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”独立思考独立思考 有所发现有所发现 获取新的知识获取新的知识 将旧知识融会贯通将旧知识融会贯通 温习学过的知识温习学过的知识 正确的学习方法：正确的学习方法：复习旧知识，触类旁通，举一反三。复习旧知识，触类旁通，举一反三。子曰：子曰：“学而不思则学而不思则罔罔，思而不学则，思而不学则殆殆。”（为政为政）翻译：翻译：孔子说：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。而无所适从；只空想却不读

12、书，就会疑惑。迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。疑惑。疑惑。学习学习辩证统一辩证统一停殆停殆迷惘迷惘思考思考讨论正确的学习方法讨论正确的学习方法:学习与思考相结合，才能有所得。学习与思考相结合，才能有所得。此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。视任何一个方面。子曰：子曰：“贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪箪食，一瓢饮，在陋巷，食，一瓢饮，在陋巷，人不人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其忧，回也不改

13、其乐。贤哉，回也！”（雍雍也也）古代盛饭用的圆形竹器。古代盛饭用的圆形竹器。能忍受。能忍受。“贤哉，回也贤哉，回也”这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部分分“贤哉贤哉”放在主语部分放在主语部分“回也回也”之前。之前。翻译：翻译：孔子说：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在瓢水，住在 简陋的巷子里，别人不能忍受那种困苦，颜简陋的巷子里，别人不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的回却不改变他自有的 快乐。多么高尚啊，颜回！快乐。多么高尚啊，颜回！”孔子赞扬颜回坚持学孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。习而

14、贫贱不移的精神。子曰：子曰：“知之知之者者不如不如好好之者，好之者不如之者，好之者不如乐乐之者。之者。”（雍也雍也）代词，代词，的人。的人。翻译：翻译：孔子说：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”喜爱，爱好。喜爱，爱好。以以为快乐。为快乐。本章阐述了学习态度：本章阐述了学习态度：以学习为快乐以学习为快乐这一自然段运用了什么修辞？这一自然段运用了什么修辞？顶真顶真 讲学习的三个层次：知、好、乐，讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。层层推进，使说

15、理更加透彻，令人信服。子曰：子曰：“饭疏食饭疏食，饮水饮水，曲，曲肱肱而枕之，乐亦在其而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，中矣。不义而富且贵，于于我如浮云我如浮云。”（述而述而）吃粗粮，喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。吃粗粮，喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。胳膊。胳膊。对，对于。对，对于。翻译：翻译：孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。来讲就像是天上的浮云一样。”这章讲仁德、道德修养，这章讲仁德、道德修养，不义之财不能取，提倡不

16、义之财不能取，提倡“安贫乐道安贫乐道”。子曰：子曰：“三人行，必有我师三人行，必有我师焉焉；择其；择其善者善者而从之，而从之，其不善者而改之其不善者而改之。”于此，意思是于此，意思是“在其中在其中”。翻译：翻译：孔子说：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，选择他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就师的人，选择他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。加以改正。”好的方面，优点。好的方面，优点。本章讲学习态度：向一切人学习。不但本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，

17、反省自己有没有类似的毛病。反省自己有没有类似的毛病。子在子在川川上曰：上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜逝者如斯夫！不舍昼夜。”意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水。意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水。翻译：翻译：孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不时光像河水一样流去，日夜不停。停。”河，河流。河，河流。本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。指明时间的宝贵。

18、子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。”军队的通称。军队的通称。翻译：翻译：孔子说：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅。一个人的志一国军队，可以改变其主帅。一个人的志向却是不能改变的。向却是不能改变的。”普通的人，男子汉。普通的人，男子汉。子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃笃志，志，切问而近思切问而近思，仁仁在其中矣。在其中矣。”笃，忠实，坚守。笃，忠实，坚守。恳切地提问，多考虑当前的事。恳切地提问，多考虑当前的事。仁德。仁德。翻译：翻译：子夏说：子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提出疑问，思考当前情况，仁就在其中

19、了。出疑问，思考当前情况，仁就在其中了。”通假字通假字不亦不亦说说乎乎说：同说：同“悦悦”，愉快，愉快吾十吾十有有五而志于学五而志于学有：同有：同“又又”，用于整数和零数之间，用于整数和零数之间古今异义古今异义 不亦不亦君子君子乎乎古：指有才德的人古：指有才德的人 今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人可可以为师矣以为师矣古：可以、凭借古：可以、凭借 今：可能、许可今：可能、许可饭饭疏疏食，饮水食，饮水古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散饭疏食，饮饭疏食，饮水水古：冷水古：冷水 今：无色无味无臭的液体今：无色无味无臭的液体古今异义古今异义匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也古：平民百姓古：

20、平民百姓 今：无学识、无智谋的人今：无学识、无智谋的人吾日吾日三三省吾身省吾身古：泛指多次古：泛指多次 今：数词，三今：数词，三古今异义古今异义词类活用词类活用学而学而时时习之习之时：名词时：名词-状语，按时状语，按时吾吾日日三省吾身三省吾身日：名词日：名词-状语，每日状语，每日温温故故而知而知新新故、新：形容词故、新：形容词-名词，学过的知识、新的理解和名词，学过的知识、新的理解和体会体会传传不习乎不习乎传：动词传：动词-名词，传授，指老师传授的知识名词，传授，指老师传授的知识饭饭疏食，饮水疏食，饮水饭：名词饭：名词-动词，吃动词，吃好之者不如好之者不如乐乐之者之者乐：名词乐：名词-意动。以

21、意动。以为快乐为快乐词类活用词类活用一词多义一词多义为：为：可以为师矣可以为师矣为人谋而不忠乎为人谋而不忠乎知：知：人不知而不愠人不知而不愠温故而知新温故而知新当、做当、做替替了解了解懂得懂得而而：人不知而不愠人不知而不愠温故而知新温故而知新博学而笃志博学而笃志其其：仁在其中矣仁在其中矣其不善者而改之其不善者而改之转折转折顺承顺承并列并列它的它的他人他人一词多义一词多义特殊句式特殊句式省略句：省略句：可以为师矣。可以为师矣。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之”其不善者而改之。句首省略动词其不善者而改之。句首省略动词“择择”判断句：判断句：贤哉，回也！贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

22、。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。3.名言警句类名言警句类用于学习态度：用于学习态度：用于学习方法：用于学习方法：用于思想修养：用于思想修养：用于思想方法：用于思想方法：用于日常生活：用于日常生活：三人行必有我师三人行必有我师学而时习之学而时习之 温故而知新温故而知新人不知而不愠人不知而不愠 三人行必有我师三人行必有我师学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎表示顺接表示转折 表示修饰关系表示并列关系“而”的基本用法有两种：表示承接关系学而不思则罔学而不思则罔默而识之默而识之 敏而好学敏而好学学而时习之学而时习之人不知而不愠人不知而不愠学而不厌学而不厌1.你喜欢哪一则你喜欢哪一则?2.你觉得哪一则对你启发最大你觉得哪一则对你启发最大?4.你还知道哪些指导我们如何学习的名言你还知道哪些指导我们如何学习的名言?思考讨论：思考讨论：3.你觉得怎样才能真正学到知识你觉得怎样才能真正学到知识?