2023（旧教材老高考）语文二轮复习阅读强化练6　文言文阅读+语言文字运用+作文审题立意.docx

1、阅读强化练6文言文阅读+语言文字运用+作文审题立意一、阅读下面的文言文,完成14题。(19分)忄乔泄者,人之殃也;恭俭者,偋五兵也,虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。故与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。故薄薄之地,不得履之,非地不安也,危足无所履者,凡在言也。巨涂则让,小涂则殆,虽欲不谨,若云不使。斗者,忘其身者也,忘其亲者也,忘其君者也。行其少顷之怒,而丧终身之躯,然且为之,是忘其身也;室家立残,亲戚不免乎刑戮,然且为之,是忘其亲也;君上之所恶也,刑法之所大禁也,然且为之,是忘其君也。忧忘其身,内忘其亲,上忘其君,是刑法之所不舍也,圣王之所不畜也。乳彘不触虎乳狗不远游不忘其亲也人也忧忘其身

2、内忘其亲上忘其君则是人也而曾狗彘之不若也。凡斗者,必自以为是而以人为非也。己诚是也,人诚非也,则是己君子而人小人也。以君子与小人相贼害也,忧以忘其身,内以忘其亲,上以忘其君,岂不过甚矣哉!是人也,所谓以狐父之戈钅属牛矢也。将以为智邪?则愚莫大焉。将以为利邪?则害莫大焉。将以为荣邪?则辱莫大焉。将以为安邪?则危莫大焉。人之有斗,何哉?我欲属之狂惑疾病邪,则不可,圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪,则不可,其形体又人,而好恶多同。人之有斗,何哉?我甚丑之。有狗彘之勇者,有贾盗之勇者,有小人之勇者,有士君子之勇者。争饮食,无廉耻,不知是非,不辟死伤,不畏众强,恈恈然唯饮食之见,是狗彘之勇也。为事利,争货

3、财,无辞让,果敢而振,猛贪而戾,恈恈然唯利之见,是贾盗之勇也。轻死而暴,是小人之勇也。义之所在,不倾于权,不顾其利,举国而与之不为改视,重死持义而不桡,是士君子之勇也。荣辱之大分,安危利害之常体:先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣者常通,辱者常穷;通者常制人,穷者常制于人,是荣辱之大分也。朴悫者常安利,荡悍者常危害;安利者常乐易,危害者常忧险;乐易者常寿长,忧险者常夭折,是安危利害之常体也。(节选自荀子荣辱,有删改)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.乳彘不触/虎乳狗不远游/不忘其亲也/人也/忧忘其身/内忘其亲/上忘其君则是/人也/而曾狗彘之不若也B.乳彘不触虎/乳狗

4、不远游/不忘其亲也人也/忧忘其身/内忘其亲/上忘其君则是/人也/而曾狗彘之不若也C.乳彘不触虎/乳狗不远游/不忘其亲也/人也/忧忘其身/内忘其亲/上忘其君/则是人也/而曾狗彘之不若也D.乳彘不触/虎乳狗不远游/不忘其亲也人也/忧忘其身/内忘其亲/上忘其君/则是人也/而曾狗彘之不若也2.下列对文本中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.“巨涂则让”与“行旅皆欲出于王之涂”(齐桓晋文之事)两句中的“涂”含义相同。B.“不免乎刑戮”与“飘飘乎如遗世独立”(赤壁赋)两句中的“乎”用法不同。C.“为事利”与“假舆马者,非利足也”(劝学)两句中的“利”含义相同。D.“是安危利害之常体也

5、”与“是日也”(兰亭集序)两句中的“是”含义相同。3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.荀子认为,人要重视自己的态度言行。态度谦逊,说话和善,会给人带来温暖;态度傲慢,恶语向人,会给人带来伤害。B.荀子对好斗的人进行了严厉的批评,认为这种人忘记了自己对个人、亲人和国君的责任,其行为甚至连猪狗都不如。C.荀子认为,好斗的行为看似聪明、有利、光荣、安全,实际上却愚蠢、有害,会给自己招来耻辱和危险。D.荀子认为,在对待生命的态度上“小人”和“士君子”不同,“小人”爱惜自己的生命,而“士君子”则不顾惜生命。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)行其少顷之怒,而丧终

6、身之躯,然且为之,是忘其身也。(2)我欲属之鸟鼠禽兽邪,则不可,其形体又人,而好恶多同。二、阅读下面的文字,完成56题。(10分)小生,老生,小旦,花旦,老旦,小丑,一个戏班子里,这些角儿都要配齐。戴胡子的老生要两三个,小姐丫鬟三四个,跑龙套四五个。要不然你把戏单递给人家戏单上可是有两百多个戏哪,人家一点,你就暗暗叫苦:,那戏怎么演。美花自己也上台,吃这口饭,还是要听观众喝一声彩。观众说“”,美花她们,就觉得多大的辛苦也值了,眼神里闪闪发亮。我也奇怪,以前,只听说城里人送戏下乡,没有听说过。说到这一点,美花就很自豪。她们这个乡下戏班子,广州、杭州等城市到处跑,把戏做到各个城市去,大家都是很欢喜

7、的。再三四天,这个场子做完,美花他们就要回常山去演出了。此时夜幕降临,做戏的人从后台钻出到世俗的炊烟里去。她的姐妹们,大概已经把晚饭做好了。5.在上文横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(6分)6.借代可以引人联想,产生具体生动的效果,请据此对文中画波浪线的句子所用借代进行简要分析。(4分)三、阅读下面的材料,完成后面的题目。(10分)7.已经进入环绕火星轨道的中国探测器“天问一号”备受关注。“天问”一词来自屈原创作的长诗天问,作者从自然现象一直追问到神话和历史,体现出了强烈的怀疑精神和探索精神。中国的探月工程称作“嫦娥工程”;作为地月通讯和数

8、据中转站的卫星叫“鹊桥”;热词“小康社会”中的“小康”源出诗经大雅“民亦劳止,汔可小康”如果你所在学校的校刊要开设“传统与现代”专栏,请你向专栏投稿,请据此审题立意。答案与解析阅读强化练6文言文阅读+语言文字运用+作文审题立意1.C解析 原文标点为:乳彘不触虎,乳狗不远游,不忘其亲也。人也,忧忘其身,内忘其亲,上忘其君,则是人也,而曾狗彘之不若也。2.C解析 A项,两句中的“涂”都是“道路”的意思;B项,前一句中的“乎”相当于介词“于”,后一句中的“乎”是助词,作形容词的词尾。C项,前一句中的“利”意思是“图谋利益”,后一句中的“利”意思是“快”。D项,两个“是”均为代词,这。3.D解析 D项

9、意思表达反了,应是小人不在乎死亡,士君子看重生命。4.(1)发泄他一时的愤怒,丧失了终身的躯体,然而还是去斗殴,这就是忘记了自己的身体。(2)我想把他们归到鸟鼠禽兽中去吧,但也不可以,因为他们的形体还是人,而且爱憎也大多和别人相同。参考译文 骄傲轻慢,是人的祸殃;恭敬不放纵,可以屏除各种兵器的残杀,即使有锋利的戈矛,也不如恭敬谦逊厉害。所以和别人说善意的话,比给他穿件衣服还温暖;用恶语伤人,比用矛戟刺击带来的伤害还深。所以磅礴宽广的大地,不能踩在它上面,并不是因为地面不安稳,踮着脚没有地方可以踩下去的原因,都在于说话伤了人啊。大路很拥挤,小路又危险,即使想不谨慎,又好像有什么迫使其非谨慎不可。

10、斗殴的人,是忘记了自己的身体,是忘记了自己的亲人,是忘记了自己的君主。发泄他一时的愤怒,丧失了终身的躯体,然而还是去斗殴,这就是忘记了自己的身体;家庭立刻会遭到摧残,亲戚也不免受刑被杀,然而还是去斗殴,这就是忘记了自己的亲人;斗殴是君主所厌恶的,是刑法所严厉禁止的,然而还是去斗殴,这就是忘记了自己的君主。就可忧虑的事来说,是忘记了自身;从家庭内部来说,是忘记了亲人;对上来说,是忘记了君主。这种人是刑法所不能放过的,也是圣明的帝王所不容的。哺乳的母猪不去触犯老虎,喂奶的母狗不到远处游逛,这是因为它们没忘记自己的亲骨肉。作为一个人,就可忧虑的事来说,忘记了自身;从家庭内部来说,忘记了亲人;对上来说

11、,忘记了君主。那么这种人,就连猪狗也不如了。凡是斗殴的人,一定认为自己是对的而别人是错的。自己如果真是对的,别人如果真是错的,那么自己就是君子而别人就是小人了。以君子的身份去和小人互相残害,就可忧虑的事来说,是忘记了自身;从家庭内部来说,是忘记了自己的亲人;对上来说,是忘记了自己的君主。这难道不是错得太厉害了吗!这种人,就是平常所说的用狐父出产的利戈来斩牛屎的那种人。要是看作聪明吧,其实没有比这更愚蠢的了。要是看作有利吧,其实没有比这更有害的了。要是看作光荣吧,其实没有比这更耻辱的了。要是看作安全吧,其实没有比这更危险的了。人们有斗殴的行为,到底为了什么呢?我想把这种行为归属于疯狂、惑乱等疾病

12、吧,但又不可以,因为圣明的帝王还是要处罚这种行为的。我想把他们归到鸟鼠禽兽中去吧,但也不可以,因为他们的形体还是人,而且爱憎也大多和别人相同。人们会发生斗殴,究竟是为了什么呢?我认为这种行为是很丑恶的。有狗和猪的勇敢,有商人和盗贼的勇敢,有小人的勇敢,有士君子的勇敢。争喝抢吃,没有廉耻,不懂是非,不顾死伤,不怕众人的强大,眼红得只看到吃喝,这是狗和猪的勇敢。做事图利,争夺财物,没有推让,行动果断大胆而振奋,心肠凶猛、贪婪而暴戾,眼红得只看见财利,这是商人和盗贼的勇敢。不在乎死亡而行为暴虐,是小人的勇敢。合乎道义的地方,就不屈服于权势,不顾自己的利益,把整个国家都给他也不改变自己的思想观点,看重

13、生命、坚持正义而不屈不挠,这是士君子的勇敢。光荣和耻辱的主要区别,安危利害的一般情况是:先考虑道义而后考虑利益的就会得到光荣,先考虑利益而后考虑道义的就会受辱;光荣的人常常通达,耻辱的人常常穷困;通达的人常常统治人,穷困的人常常被人统治,这就是光荣和耻辱的主要区别。诚实谨慎的人常常安全得利,放荡凶悍的人常常危险受害;安全得利的人常常快乐舒坦,危险受害的人常常忧愁而有危机感;快乐舒坦的人常常长寿,忧愁而有危机感的人常常夭折,这就是安危利害的一般情况。5.角儿不够用这场戏做得好乡下地方送戏进城的6.以“炊烟”借代日常生活,以实代虚,形象鲜明;“炊烟”形象单一,用来代指纷繁复杂的人间生活,以简代繁,具体生动;“炊烟”特点鲜明,与后文的“晚饭”相照应,生动活泼,生活气息浓郁。7.参考立意 传统文化精神为现代科技文明助力;科技需要传统文化中的怀疑精神和探索精神;传统文化中的精神和现代科技文明的发展完美融合;尖端科技领域可以在传统文化中寻到根脉;传统文化中的怀疑和探索精神是现代科技的打开方式。