中医养生文化的基本内容-课件.ppt
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1、第五章第五章 中医养生文化的基本内容中医养生文化的基本内容1PPT课件 一、形神统一共养是一、形神统一共养是养生的基本内容养生的基本内容 中医养生,历史悠久,源远流长,长寿理论极其中医养生,历史悠久,源远流长,长寿理论极其丰富,养生之法不胜枚举。养生基本内容只有两丰富,养生之法不胜枚举。养生基本内容只有两个方面:个方面:养形与养神养形与养神。传统养生既注重养形,又注重养神,从而传统养生既注重养形,又注重养神,从而达到形神共养,形神共存之目的。达到形神共养,形神共存之目的。所谓形,指形体,亦即身体所谓形,指形体,亦即身体,包括五脏、六包括五脏、六腑、奇恒之腑、肌肤、肢节、筋骨、五官九窍、腑、奇恒
2、之腑、肌肤、肢节、筋骨、五官九窍、经络气血等组织器官等人体一切有形之质。经络气血等组织器官等人体一切有形之质。所谓神,是指精神、意识、思维活动所谓神,是指精神、意识、思维活动。神是神是脏腑功能活动的产物,又是一切生命活动的主宰。脏腑功能活动的产物,又是一切生命活动的主宰。2PPT课件“养形养形”,指的是调养和锻炼自己的形体,指的是调养和锻炼自己的形体。包括保胃气、调饮食、养阴精、调气血,促使精包括保胃气、调饮食、养阴精、调气血,促使精气,血脉流通,纠正脏腑阴阳气血的偏盛偏衰,气,血脉流通,纠正脏腑阴阳气血的偏盛偏衰,维持生命活动的正常进行。维持生命活动的正常进行。“养神养神”,指的是调养与保护
3、自己的精神、,指的是调养与保护自己的精神、意识、情志等。意识、情志等。可以理解为精神、心理卫生方面的修养与锻炼,可以理解为精神、心理卫生方面的修养与锻炼,也包括个人的心理健康、道德涵养等。通过神的也包括个人的心理健康、道德涵养等。通过神的正常活动协调生命活动的正常进行。正常活动协调生命活动的正常进行。3PPT课件 1、形与神是相互制约、相互为用、不可分、形与神是相互制约、相互为用、不可分割的统一体。割的统一体。形体的本源是精的化生。各种生命组织器官构成形体的本源是精的化生。各种生命组织器官构成的形体,是生命存在的物质基础,也是精神产生的形体,是生命存在的物质基础,也是精神产生的物质基础。的物质
4、基础。精神是形体的产物,不是超然于形体之外的其它精神是形体的产物,不是超然于形体之外的其它东西,形体形成之后,才有神的化生,体现神的东西,形体形成之后,才有神的化生,体现神的活动。活动。无形则神无以生,无神则形无以活。无形则神无以生,无神则形无以活。4PPT课件 形是基础,神是主导,形神二者相辅相成,形是基础,神是主导,形神二者相辅相成,是生命存在及其发挥正常功能的重要保证。是生命存在及其发挥正常功能的重要保证。一方面,形的存灭,决定神的存灭,形体受损,一方面,形的存灭,决定神的存灭,形体受损,则神亦必受影响,所谓则神亦必受影响,所谓“形衰则神惫形衰则神惫”。另一方面,精神又给予形体以巨大作用
5、。神的健另一方面,精神又给予形体以巨大作用。神的健康与否,也直接影响形的盛衰存亡。康与否,也直接影响形的盛衰存亡。5PPT课件 2、形神共养是防治疾病,延年益寿的重要、形神共养是防治疾病,延年益寿的重要手段。手段。为了防治疾病,延年益寿,既要注重养形,又要为了防治疾病,延年益寿,既要注重养形,又要善于养神,只有两者兼顾,才能使形体和精神都善于养神,只有两者兼顾,才能使形体和精神都健旺,达到健旺,达到“形与神俱形与神俱”,从而可望,从而可望“尽终其天尽终其天年,度百岁乃去年,度百岁乃去”。只有形神共养,形体和精神协调平衡,才能共同只有形神共养,形体和精神协调平衡,才能共同维持机体的生命活动,保证
6、人体健康长寿。维持机体的生命活动,保证人体健康长寿。即所即所谓谓“形体不敝,精神不散形体不敝,精神不散”,“精神内伤,身必精神内伤,身必败亡败亡”。6PPT课件 二、养心调神是养生的基本需要二、养心调神是养生的基本需要 养生一定要养神,这是养生活动中的根本养生一定要养神,这是养生活动中的根本原则。原则。中医学重视人的情志活动与养生长寿的关系,中医学重视人的情志活动与养生长寿的关系,灵枢灵枢天年篇天年篇说:说:“失神者死,得神者生失神者死,得神者生也也”。素问素问上古天真论上古天真论说:说:“精神内守,精神内守,病安从来病安从来”,“精神内伤,身必败之精神内伤,身必败之”。这充分。这充分说明说明
7、“得神得神”,“守神守神”就能保持健康,却疾延就能保持健康,却疾延年;反之,神伤则病,无神则死。年;反之,神伤则病,无神则死。能养心调神则有利于健康长寿,神气对于生命的能养心调神则有利于健康长寿,神气对于生命的作用是不容忽视的。作用是不容忽视的。7PPT课件 养心调神,不仅是使心神本身获得健康,养心调神,不仅是使心神本身获得健康,更为重要的是通过养心调神而有利于调养更为重要的是通过养心调神而有利于调养整个形体。整个形体。素问素问指出:指出:“心主神明心主神明”,为,为“君主之官君主之官”。“主明则下安,主不明则十二官危,主明则下安,主不明则十二官危,”所谓所谓“百百体从心体从心”,“主身者神主
8、身者神”。说明心神能统率五脏。说明心神能统率五脏六腑、五官七窍、四肢百骸而为一身之主宰。六腑、五官七窍、四肢百骸而为一身之主宰。神对形的作用,一是神能协调脏腑、气血、阴阳神对形的作用,一是神能协调脏腑、气血、阴阳的变化维持人体内环境的平衡,二是神能协调形的变化维持人体内环境的平衡,二是神能协调形体使之主动适应外界变化,从而维持人体与外环体使之主动适应外界变化,从而维持人体与外环境的平衡。境的平衡。8PPT课件 三、保精养形是健康长寿的基本保证三、保精养形是健康长寿的基本保证 形体是人体生命存在的基础。形体是人体生命存在的基础。有了生命才能产生有了生命才能产生精神活动发挥生理功能。精神活动发挥生
9、理功能。人的形体一旦产生,就不可避免地会遭到各种致人的形体一旦产生,就不可避免地会遭到各种致病因素的侵袭,轻则为病,重则危及生命。病因素的侵袭,轻则为病,重则危及生命。任何一个有机体都有各自的生、老、病、死生命任何一个有机体都有各自的生、老、病、死生命活动的全过程,这是不以人们的意志为转移的自活动的全过程,这是不以人们的意志为转移的自然规律。一旦形体消亡,不能进行功能活动,便然规律。一旦形体消亡,不能进行功能活动,便是生命的告终。是生命的告终。保养形体是养生的重要内容保养形体是养生的重要内容。9PPT课件 1保胃气调饮食以充养形体:保胃气调饮食以充养形体:胃气的昌盛与消亡直接影响到人体生命胃气
10、的昌盛与消亡直接影响到人体生命活动的全过程。因此养形必须保胃气。活动的全过程。因此养形必须保胃气。素问,玉机真藏论素问,玉机真藏论说:说:“五脏者,皆禀气于五脏者,皆禀气于胃,胃者,五脏之本也胃,胃者,五脏之本也”。张景岳张景岳景岳全书景岳全书传忠录传忠录治形论治形论明确指出:明确指出:“胃强则强,胃弱则衰,有胃则生,无胃则死。胃强则强,胃弱则衰,有胃则生,无胃则死。是以养生家当以脾胃为先是以养生家当以脾胃为先”,10PPT课件 形体得到营养,才能产生生理功能,这形体得到营养,才能产生生理功能,这对于维持机体的生命活动,至关重要。对于维持机体的生命活动,至关重要。人体必须不断地从自然界获取赖以
11、生存的食物,人体必须不断地从自然界获取赖以生存的食物,进行物质的新陈代谢,藉以维持人体的生命活动。进行物质的新陈代谢,藉以维持人体的生命活动。食物之所以能够维持人体的生存,主要是脾胃能食物之所以能够维持人体的生存,主要是脾胃能将饮食物中的水谷精微,化生为气、血、津液,将饮食物中的水谷精微,化生为气、血、津液,并输送于周身百脉和各个脏腑而发挥其营养作用。并输送于周身百脉和各个脏腑而发挥其营养作用。11PPT课件 保胃气调饮食以充形体,其方式主要是保胃气调饮食以充形体,其方式主要是饮食调养、饮食疗法和药物调补三个方面饮食调养、饮食疗法和药物调补三个方面。人赖饮食以养生,合理营养是对饮食调理的基本人
12、赖饮食以养生,合理营养是对饮食调理的基本要求。要求。内经内经说:说:“五谷为养,五果为助,五五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充畜为益,五菜为充”,“饮食自倍,肠胃乃伤饮食自倍,肠胃乃伤”:“膏梁之变,足生大疗,膏梁之变,足生大疗,”古代医家张子和也说:古代医家张子和也说:“五味贵和,不可偏胜五味贵和,不可偏胜”。主张食物多样合理调配和素食为主。主张食物多样合理调配和素食为主。这些对今天这些对今天来说都有很高的科学价值。来说都有很高的科学价值。12PPT课件 2 2养阴精调气血以保养形体养阴精调气血以保养形体 形体的构成,来源于精血这一物质基础,精是人形体的构成,来源于精血这一物质基础,精是
13、人体寿夭的关键。体寿夭的关键。养生必须重视养阴精,这是养生必须重视养阴精,这是养生的基本内容。养生的基本内容。人身三宝精气神。人身三宝精气神。“精盈则气盛,气盛则神全精盈则气盛,气盛则神全”,若精亏则体弱神衰,五脏机能失调,百邪易侵。若精亏则体弱神衰,五脏机能失调,百邪易侵。内经内经指出,人指出,人“半百而衰半百而衰”是由于不知保持精的盈满。是由于不知保持精的盈满。历代医家都非常重视保养人体阴精,历代医家都非常重视保养人体阴精,庄子庄子:“形劳不休则弊,精用不己则竭形劳不休则弊,精用不己则竭”,劳伤过度是,劳伤过度是导致虚损的重要原因。恣情纵欲,肾精亏耗,元导致虚损的重要原因。恣情纵欲,肾精亏
14、耗,元神扰乱,必使早衰折寿或致五劳七伤疾病。神扰乱,必使早衰折寿或致五劳七伤疾病。13PPT课件 景岳全书景岳全书传忠录传忠录治形篇治形篇说:说:“精血即形也,形精血即形也,形即精血即精血”。“故凡欲治病者,必以形体为主;欲故凡欲治病者,必以形体为主;欲治形者,必以精血为先治形者,必以精血为先”。精血即为形体,对阴精不足或阳气虚耗的患者,精血即为形体,对阴精不足或阳气虚耗的患者,皆以填补真阴、滋养精血、治疗形体为主。皆以填补真阴、滋养精血、治疗形体为主。素问素问阴阳应象大论阴阳应象大论中说:中说:“形不足者,温之以气;形不足者,温之以气;精不足者,补之以味精不足者,补之以味”,即对形不足的阳虚
15、证,即对形不足的阳虚证,治以气厚之品,如桂、附、参、芪、枸杞、巴戟治以气厚之品,如桂、附、参、芪、枸杞、巴戟天等温补阳气;对精血亏损证,给以味厚之品如天等温补阳气;对精血亏损证,给以味厚之品如龟板胶、鹿角胶以及营养丰富的海参、淡菜、奶、龟板胶、鹿角胶以及营养丰富的海参、淡菜、奶、肉、蛋等。肉、蛋等。14PPT课件 四、调和气机四、调和气机是养生的重要原则是养生的重要原则(一)脏腑气机贵在调和(一)脏腑气机贵在调和 许多疾病的发生,都和气机运行紊乱有关。许多疾病的发生,都和气机运行紊乱有关。黄帝内经黄帝内经提出提出“百病生于气百病生于气”。这里的气。这里的气是指气机而言。升降出入是气在人体运动的
16、主要是指气机而言。升降出入是气在人体运动的主要形式,其病变直接关系着人体的盛衰寿夭。形式,其病变直接关系着人体的盛衰寿夭。李东垣提出,升降出入必须平衡调和而无偏盛偏李东垣提出,升降出入必须平衡调和而无偏盛偏衰,才能维持正常的生命活动。因此,他主张:衰,才能维持正常的生命活动。因此,他主张:调节维持气机的正常升降功能是养生的重调节维持气机的正常升降功能是养生的重要原则。要原则。15PPT课件 肺肺主肃降,下行为顺,若逆而上走,则为喘咳主肃降,下行为顺,若逆而上走,则为喘咳 胃胃主降浊,下行为顺,若失其和降而上逆,则致主降浊,下行为顺,若失其和降而上逆,则致嗳气、恶心、呕吐、脘腹胀满;嗳气、恶心、
17、呕吐、脘腹胀满;脾脾主升清,转输布散水谷精微,若清气不升,脑主升清,转输布散水谷精微,若清气不升,脑海失养则致头晕目眩;运化失职,则致便溏腹泻;海失养则致头晕目眩;运化失职,则致便溏腹泻;中气下陷,则致腹部坠胀,便意频数,脱肛或子中气下陷,则致腹部坠胀,便意频数,脱肛或子宫下垂等;宫下垂等;肝肝主疏泄喜条达,若升发有余,过亢上逆则面红主疏泄喜条达,若升发有余,过亢上逆则面红目赤、性情急躁、眩晕、头痛甚至昏厥等;目赤、性情急躁、眩晕、头痛甚至昏厥等;16PPT课件 心心阳不能下交于肾,阳不能下交于肾,肾肾阴不能上济于心,心肾不阴不能上济于心,心肾不交,则表现虚烦不眠,心悸健忘、头晕耳鸣、咽交,则
18、表现虚烦不眠,心悸健忘、头晕耳鸣、咽干、腰膝酸软、遗精、潮热盗汗等症;干、腰膝酸软、遗精、潮热盗汗等症;肺肺主呼气,主呼气,肾肾主纳气,若肾虚不能摄纳,则致呼主纳气,若肾虚不能摄纳,则致呼多吸少、喘促短气、声低气怯,动则尤甚。多吸少、喘促短气、声低气怯,动则尤甚。综上所述,综上所述,气机的运行是否正常关系到全身气机的运行是否正常关系到全身的病变,所以养生必须调和气机,才能维的病变,所以养生必须调和气机,才能维持正常的生命活动。持正常的生命活动。17PPT课件 协调脏腑的生理功能,使其成为一个有机协调脏腑的生理功能,使其成为一个有机整体,这也是一条重要的养生原则。整体,这也是一条重要的养生原则。
19、调和脏腑就是使人体五脏六腑功能相对稳调和脏腑就是使人体五脏六腑功能相对稳定和协调。定和协调。人体复杂的生命活动是以五脏人体复杂的生命活动是以五脏为主体的脏腑功能的综合反映,保持人体为主体的脏腑功能的综合反映,保持人体脏腑功能健全的方法很多,主要是:脏腑功能健全的方法很多,主要是:18PPT课件(二)调和脏腑是维持机体协调统一的途径(二)调和脏腑是维持机体协调统一的途径1、保持五脏生理活动与外界环境相适应、保持五脏生理活动与外界环境相适应 适应外在环境的具体方法是适应外在环境的具体方法是“春夏养阳,春夏养阳,秋冬养阴秋冬养阴”。保持五脏功能正常,必须要使内在的脏气活动与保持五脏功能正常,必须要使
20、内在的脏气活动与外在环境取得统一协调。人类生活于自然界中,外在环境取得统一协调。人类生活于自然界中,其生理、病理无不受自然环境的影响,但人类不其生理、病理无不受自然环境的影响,但人类不仅是被动地适应自然,还能主动地改造自然,从仅是被动地适应自然,还能主动地改造自然,从而提高健康水平,减少疾病的发生。而提高健康水平,减少疾病的发生。19PPT课件 2、五脏六腑的生理功能必须相互协调、五脏六腑的生理功能必须相互协调 人体五脏六腑的生理功能相互协调,才能人体五脏六腑的生理功能相互协调,才能保证生命活动的正常进行。保证生命活动的正常进行。素问素问五脏别论五脏别论说:说:“五脏者,藏精气而不泻五脏者,藏
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