中医诊断学全部课件-2.ppt
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- 中医 诊断 全部 课件 _2
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1、绪绪 论论 学习此课的重要性:中医诊断学是中医基础理论与临床各科的桥梁课,只有学好中医诊断学的基本理论,基本知识,基本技能,才能正确诊断疾病,而诊断是治疗的先决条件,治疗的正确与否,往往取决于诊断的正确与否。因此中医诊断学是必修课。“诊断”的含义:“诊”即诊察了解;“断”即分析判断。诊断就是诊察病情,判断病种,辨别证候。中医诊断学:是根据中医的理论体系,研究诊察病情,判断病种,辨别证候的基础理论,基本知识,和基本技能的一门学科。一、中医诊断学的主要内容 (一)诊法 (二)诊病 (三)辨证 (四)病案 (一)诊法(一)诊法 “诊法”的含义:中医诊察收集病情的基本方法,主要包括:望,闻,问,切四诊
2、。四诊的主要内容 ()望诊:教材分为望诊和舌诊。指观察病人的神、色、形、态、舌象及排出物等以断病。()闻诊:包括听病人的语言、呼吸等声音,嗅病人发出的异常气味等以断病。()问诊:询问病人的有关病情资料,如病史、自觉症状等以断病。()切诊:教材分为脉诊和按诊。指通过切脉和触按病人有关部位以断病。“症状”、“体征”的含义与关系()症状:病人自觉的不适、痛苦,如头痛、耳鸣等。以上两者可统称()体征:检查而发现的病情征象,如面白、脉浮等。为症状,或简称症 “症”(含症状、体征)的含义:是疾病所反映的现象,是判断病种、辨别证候的主要依据。(二)诊病(二)诊病 .“诊(辨)病”的含义:判断病种,确定病名。
3、“病名”的含义:疾病的病名,是对该具体疾病全过程的特点与规律所作的概括与抽象,即该疾病的代名词。如:疟疾、消渴、麻疹、红丝疗、股骨骨折、白喉等都是病名。3.病名的命名 (1)突出的临床证状胃痛;水肿。(2)突出的一组临床证状消渴;痢疾。(3)致病因素风湿病;暑热。(4)与西医病名相同烫伤。(三)辨证(三)辨证 “证”的含义:为中医学特有概念(不同于“病”、“症”,西医不称证)。“证”与“病”、“症”相对而言,是对疾病所处一定阶段的病因病性、病位等所作的概括。关于“证”的几个概念 ()证名如痰热壅肺、脾肾阳虚等,为证的代名词,是对证的本质的概括。()证候如发热恶寒、头痛、脉浮等,为证所表现的有内
4、在联系的症状、体征,即证的外候。()证型临床较规范的证。如膀胱湿热证。“证”的概念混淆的现象与理由:由于历史上对病、证、症的概念未严加区分,证、症、征、候等在文字上有演化、义通之处。所以文献中、临床上存在混乱、互用的现象,如称 病为证,指证为症状,证又称证候,规范的证名称证型等。因此,目前尚难将这些概念截然区分,此为本节的学习难点。“辨证”的含义:在中医学理论指导下,对病人的症状、体征等进行分析、综合,对疾病当前阶段的病因病性与病位等作出判断,并概括为完整证名的诊断过程。症、病、证等概念的区别与相互关系:症:是疾病所反映的现象;(是辨证辨病的基础)证:反映疾病的本质;(是对证的概括)病:反映病
5、理变化的全过程。(四)病案(四)病案 “病案”的含义:临床有关诊疗等情况的书面记录。又称病历、诊籍。病案的要求:如实记录病人的详细病情、病史、诊断和治疗等情况。意义:是临床医疗、科研、教学的重要资料。二、中医诊断的基本原理二、中医诊断的基本原理 中医诊断的基本原理是建立在整体观念、相互联系的认识之上。具体有如下三点:司外揣内、见微知著、以常达变(一)司外揣内(一)司外揣内 “司外揣内”的含义:观察外表的病理现象(症状、体征等),可以推测内脏的变化,认识了内在的病理变化,便可解释显现于外的征候。例:面白、脉细外在异常 血虚内在的病理变化(类似近代控制论的“黑箱”理论)。“黑箱”理论的含义:测输入
6、端和输出端的相关指标,可推断黑箱内部的结构组成。(二)见微知著(二)见微知著 “见微知著”的含义:通过微小的变化,可以测知整体的状况。中医诊断中见微知著的典型例证:面部色诊分候、独取寸口诊全身之疾、耳诊、舌诊、目诊等。有人认为:中医学含有“生物全息”的思想,故提出局部为脏腑的“缩影”。(三)以常达变(三)以常达变 “以常达变”的含义:通过观察比较,在认识正常的基础上,发现太过、不及的异常变化,从而认识事物的性质及变动的程度。中医诊断应从对比中找出差别,从正常中发现异常,以认识病、证的道理。如观面色、察舌、诊脉等之常与变的诊断原理。三、中医诊断的基本原则三、中医诊断的基本原则 (一)整体审察(二
7、)诊法合参(三)病证结合(一)整体审察(一)整体审察 疾病中存在整体影响:即局部与全身的互相影响,精神、气机与形体的互相影响,脏腑与气血阴阳等的互相影响,机体与周围环境的互相影响等。中医诊断中整体审察的要求:全面了解局部与全身的病情表现,了解病史、体质、环境等情况;对病情进行全面分析,综合判断,认识病变的因果关系、演变发展趋势等。(二)诊法合参(二)诊法合参 “诊法合参”的含义:四诊并重,方法参用,病情资料的综合收集。四诊应并用或并重的道理:四诊是从各自不同的角度诊察病情,方法各异,不 能互相取代,各诊收集的资料均对诊断有益。在临床上是四诊参合运用,而不一定按固定的诊法顺序进行。(三)病证结合
8、(三)病证结合 辨病与辨证的不同意义 (1)辨病有利于从全过程、特征性上认识疾病的本质,病为全过程的基本矛盾。(2)辨证有利于认识疾病当前阶段证候的病位与性质,证为当前阶段的主要矛盾。.医诊断病、证结合的意义虽均为对疾病本质的认识,但病、证反映的侧重面有所不同,故既要辨证,又要辨病,不能互相取代。.医诊断在辨病基础上辨证:确定了病名,便可根据该病的一般演变规律而提示常见的证型;先辨证后辨病:当疾病的本质尚反映的不够充分时,则先辨证不仅有利于当前的治疗,并且通过对证变化的观察,有利于对疾病本质的揭示,从而确定病名。(在辨病基础上辨证和先辨证后辨病各有好处)四中医诊断学的发展简史(自学)通过自学,
9、了解各个时期在诊断方面有突出贡献的医学家、主要著作、成果等。如内经、张仲景、脉经等。了解近代有关中医诊断研究的方向、主要进展等。中医诊断学发展简史表中医诊断学发展简史表名医名著主要成就周礼天官有中医诊断疾病理论与方法的记载扁鹊可运用四诊诊病。黄帝内经论述了望、闻、问、切等内容,从理论上对辨证学的形成和发展奠定了基础。贯穿了诊病与辨证相结合的诊断思路。难经重视脉诊,提出寸口诊法,对后世影响颇大西汉淳于意(仓公)创立“诊籍”,作为诊断的原始资料。东汉张仲景将病、脉、症、治结合,创六经辨证,建立了辨证论治的理论华佗中藏经中记载了其论证、论脉、论脏腑寒热虚实生死顺逆之法。西晋王叔和著脉经,为我国现存最
10、早的脉学专著,分述三部九侯、寸口、二十四脉等脉法。隋巢元方编撰诸病源候论,是我国第一部论述病源与病候诊断的专著。宋陈无择著三因极一病证方论是病因辨证、理法比较完备的著作。元敖氏著点点金及金镜录,为论舌的第一部专著。后经杜清碧增补为三十六图,为今所见的敖氏伤寒金镜录。金元刘昉著幼幼新书,论述望指纹在儿科诊断中的意义。危亦林著世医得效方,论述了危重疾病的“十怪脉”。金元四大家刘河间诊病,重视辨识病机;李东垣诊病,重视四诊合参;朱丹溪诊病,主张“欲知其内者,当以观乎外,诊于外者,斯以知其内”。张从正诊病,重视症状的鉴别诊断。明景岳全书其中脉神章,十问歌,二纲六变,之论等,对后世的影响很大明李时珍撰濒
11、湖脉学祥述二十七脉.清汪宏著望诊遵经为全面论述望诊的专著清叶天氏 吴鞠通丰富了望舌验齿等诊疗经验,创立了卫气营血辨证和三焦辨证.近代 曹炳章 陈泽霖著 著 对舌诊的研究更加全面,系统,深入.五、学习中医诊断学习的方法 熟练掌握中医基础理论。多临床、多实践。学会和正确运用辨证思维方法 讨论 如何理解“熟读王书和,不如临证多”的含义?前人说“熟读王书和,不如临证多”,主要强调理论必须与实践相结合,强调临床实践在学习中医诊断中的重要意义。复习参考题:1.何谓诊法合参?为什么不能互相取代?2.试述病.证.症三者之间的关系。3.为什么强调辨病与辨证相结合?第一章第一章 望望 诊诊 望诊的概念:望诊是医生
12、运用视觉观察病人的神色气血经络形态、局部表现、舌象、分泌物和排泄物色质变化等以诊察病情的方法。望诊的原理及意义:人体的外部表现可反映内在脏腑、气血、经络、的病变。观察人的外部异常表现可诊察内在的病变。“望而知之谓之神”。望诊的注意事项:1.光线:以自然光线为好。2.温度:适宜。3.诊察部位要暴露充分。4.结合动态观察。第一节第一节 全身望诊全身望诊 全身望诊的概念:全身望诊是医生在诊察病人时,首先对病人的神色形态等整体表现进行扼要观察,以了解整体情况的诊病方法。全身望诊的意义:可对病情的轻重缓急和病性的寒热虚实获得一个总体的印 象,为进一步深入细致地诊察病情打下基础。一、望神一、望神 望神的概
13、念:望神是观察病人生命活动的总体表现(包括脏腑组织功能活动与思维意识状态)来诊察病情的方法。(一)望神的原理和意义 望神诊病的原理:神以先、后天精气及其所化生的气血津液为物质基础。神与精气的关系密切,精充气足则体健神旺,抗病力强;精亏气虚则体弱神衰,抗病力弱。望神的意义:可了解脏腑精气的盛衰,判断病情的轻重和预后。(二)望神的主要内容 望神的重点重点:应重点观察两目、神情、气色、体态个方面。望目的内容望目的内容 临床意义表 现 脏腑精气充足两目神光充沛,精彩内含,运动灵活,有眵有泪,视物清晰。脏腑精气虚衰两目晦暗,失去精彩,运动不灵,无眵无泪,视物模糊或浮光暴露。望神情望神情 临床意义表现心神
14、功能正常神志清晰,思维有序,表情爽朗,反应灵敏。心神已衰神识昏蒙,思维混乱,表情淡漠,反应迟钝。有神无神神病 理临 床 意 义 得 神 有 神)正气充足,精神充盛,机体功能正常。健康表现,或虽病而正气未伤,精气未伤,病轻。少 神(神气不足)正气不足,精神轻度损伤,机体功能较弱。轻病或恢复期病人或见于体质虚弱者。失 神(无 神)(1)因精亏神衰而失神者,提示正气大伤,精气亏虚,机体功能严重衰减。见于慢性、久病病人,病重。(2)因邪肾神乱而致失神者,提示:邪盛,热扰神明,邪陷心包;肝风挟痰蒙闭清窍,闭阻经络。皆属机体功能严重障碍,气血津液失调。见于急性、邪实病人,病重。假 神是危重病人出现的精神暂
15、时“好转”的虚假表现。其局部症状的“好转”与整体病情的恶化不相副符合。提示:脏腑精气极度衰竭,正气将脱,阴不敛阳,虚阳外越,阴阳即将离决。病危,是重病病人临终前的表现。又称“回光返照”、“残灯复明”。神 乱 精神错乱 神志失常其特点是反复发作而缓解期不出现的神志失常。其神志失常表现只能作为诊病依据而不具有“失神”的临床意义。多见于癫、狂、痫、脏躁等病人。望神的内容和意义望神的内容和意义(三)对神气的判断(三)对神气的判断 得神、少神、得神、少神、失神、假神鉴别失神、假神鉴别表 观察项目 得神 少神 失神 假神 神志语言 神志清楚,语言清晰 精神不振,懒言精少华神萎靡,语言错乱,或神昏谵语,或卒
16、然昏仆。突然神识清醒,言语不休,想见亲人。两目精彩乏神晦暗突然目光转亮,浮光外露 呼吸平稳少气气微或喘促 面色形体面色荣润,肌肉不消。面色少华,倦怠乏力,肌肉松软。面色无华,形体羸瘦。面色无华,两颧泛红如妆。动作反应动作自如,反应灵敏。动作迟缓。动作艰难,反应迟钝,或烦躁不安,四肢抽搐,或循衣摸床,撮空理线,或两手握固,牙关紧急。饮食 突然食欲增进。神乱的表现和主病神乱的表现和主病 (1)焦虑恐惧多属虚证,见于卑谍、脏躁等病。(2)狂躁不安多属阳证,见于狂病、外感热病等。(3)淡漠痴呆多属阴证,见于癫病、痴呆等。(4)卒然昏倒四肢抽搐,口吐涎沫,醒后如常,见于痫病。神乱的特点:反复发作而缓解期
17、不出现神志异常。其神志异常的表现只能作为诊病依据而不据有“失神”的临床意义。神乱鉴别表神乱鉴别表 类型 表现 主病病机性质焦 虑恐惧时时恐惧,焦虑不安,心悸气促,不敢独居。卑谍、脏躁心胆气虚,心神失养。虚证狂 躁不安狂躁妄动,胡言乱语,少寐多梦,打人骂詈,不避亲疏。狂病、外感热病痰火扰心阳证淡 漠痴呆表情淡漠,神识痴呆,喃喃自语,哭笑无常,悲观失望。癫病、痴呆痰蒙心神,或先天禀赋不足。阴证卒 然昏 倒突然昏倒,口吐涎沫,两目上视,四肢抽搐醒后如常。痫病肝风夹痰上逆,阻闭清窍。风证(四)望神的注意事项:1.重视诊察病人时的第一印象。2.做到神形合参。3.抓住重要症状和体征。4.注意假神与重病好转
18、的区别:重病好转时其精神好转是逐渐的,并与整体状况的好转相一致;假神是精神突然好转,与整体病情的恶化不相符合。讨论 如何理解“得神者昌,失神者亡”?神产生于先天之精而又依赖与于后天水谷精微的滋养。只有先后天之精充足 由精所化生的气血精液充盛,脏府组织功能正常,人才能表现为有神。精气充足则 体健神旺,抗病力强,即使有病也属轻病,预后较好;精气亏虚,则体弱神衰,抗病力弱,有病多重,预后较差。此即所谓“得神者昌,失神者亡”的意义所在。因此观察神的盛衰,可以了解精气的盛衰,判断病情的轻重和预后。二、望色二、望色(又称色诊)望色的概念:望色是通过观察病人全身皮肤(主要是面部皮肤)的颜色和光泽变化来诊察病
19、情的方法。望色的意义:可诊察脏腑的虚实、气血的盛衰、疾病的性质、病情的轻重和预后。望色的内容和意义望色的内容和意义 意义 色泽 性 质 意 义 颜 色 属血属阴生理:反映血液盛衰和运行情况 反映疾病的不同性质;如青黑为痛,黄赤为热,白为寒病理:反映不同脏腑的疾病;如白为肺,赤为心,青为肝,黄 为脾,黑为肾 光 泽 属气属阳生理:是脏腑精气外荣的表现,反映脏腑精气的盛衰。病理:判断病情的轻重和预后凡面色荣润关则者,为脏腑精未衰,属无病或病轻;凡面色晦暗枯槁者,为脏腑精气已衰,属病重五色主病辨证简表五色主病辨证简表五色五脏主病病因特征病机 青 肝寒证 疼痛 气滞 血瘀 惊风寒凝气滞,或不通则痛,或
20、瘀血内阻,或筋脉拘急,或面部脉络血行瘀阻面色淡青或青黑,面色与口唇青紫;寒盛、痛剧使气血凝滞或心气、心阳虚衰,血行瘀阻或肺气闭塞,呼吸不利。突然面色青灰,口唇青紫,肢凉脉微;心阳暴脱,心血瘀阻,多见于真心痛病人。面色苍黄,胁下徵积;肝郁脾虚。小儿眉间、鼻柱、唇周发青邪热亢盛,燔灼筋脉,筋脉拘急,属惊风,多见于高热抽搐病儿。赤 心热证戴阳证热而面部脉络扩张,气血充盈满面通红邪热亢盛,属实热证午后两颧潮红 阴虚阳亢,虚火上炎,属阴虚证久病、重病面色苍白,时而泛红如妆,游移不定。久病脏腑精气衰竭,阴不敛阳,虚阳上越(假神)。黄 脾脾虚湿证脾虚气血化源不足,机体失养,或湿邪内蒸,脾失运化。面色萎黄脾胃
21、气虚面黄虚浮脾胃湿盛面目一身俱黄(黄疸)面黄鲜明如桔皮色面黄晦暗如烟灰 湿热,属阳黄寒湿,属阴黄 白 肺虚证寒证脱血夺气气虚血少,阳衰寒盛,气血不能上充于面部脉络。面色淡白无华血虚证或失血面色#白阳虚#白虚浮阳虚水泛面色苍白阳气暴脱或阴寒内盛 黑 肾肾虚寒证水饮血瘀肾阳虚衰,水寒内盛,血失温养,脉络拘急,血行不畅。面黑暗淡 阳虚火衰,水寒不化,血失温煦,属肾阳虚面黑焦干 肾精久耗,虚火灼阴,属肾阴虚眼眶周围发黑 肾虚水泛、痰饮或寒湿带下面色黧黑,肌肤甲错血瘀日久(一)望色诊病的原理(一)望色诊病的原理 望色诊病的原理原理:面部的血脉丰盛,为脏腑气血之所荣,凡脏腑的虚实,气血的盛衰,皆可通过面部
22、色泽的变化而反映出来。面部分候脏腑分候脏腑的理论:()灵枢五色的分候方法:前额(庭、颜)首面。眉心以上(阙上)咽喉。眉心(阙中)肺。鼻根(下极、山根)心。鼻柱(年寿)肝。鼻端(准头、面王)脾。鼻翼(方上)一一胃。鼻柱两旁(肝之左右)胆。鼻端两旁上方(面王以上)小肠。颧下(中央)大肠。颊部下方(挟大肠)肾。人中部位(面王以下)膀胱、胞宫。()素问刺热的分候方法:额心;鼻一一脾;左颊肝;右颊肺;颏肾。(二)色与泽的意义(二)色与泽的意义 1.面部颜色在诊病中的意义:面部颜色属血属阴 是血色与肤色相兼的外在表现。可反映疾病的不同性质和不同脏腑的疾病。.皮肤光泽在诊病中的意义:皮肤光泽属气属阳,是脏腑
23、精气外荣的表现。可反映脏腑精气的盛衰,判断病情的轻重和预后。临证应将色与泽结合起来进行综合分析。(三)常色与病色(三)常色与病色 常色的概念及其特点 (1)概念:常色即正常面色。我国人的正常面色是红黄隐隐,明润含蓄。(2)特点:明润面色光明润泽,是精气充盈的表现。含蓄面色隐含于皮肤之内而不特别显露,是精气内含而不外泄的表现。主色、客色的概念 (1)主色:人生来就有的基本面色,属个体差异,一生基本不变。2)客色:因季节、气候不同而发生正常变化的面色。常色的概念与意义 项目色内容概念与意义 常 色(正常、无病的面色)特点明润即面色光明润泽,是有神气的表现。显示人体精充神旺,气血津液充足、脏腑功能正
24、常。含蓄即面色红黄隐隐,含于皮肤之内,而比特别显露,是胃气充足、精气内含而不外泄的表现。主色是人生来就有的基本面色,属个体素质,一生基本不变。如金形人稍白,火形人肤色稍红,土形人稍黄等。客色是因季节、气候不同而发生正常变化的面色。如春季面色稍青,夏季面色稍赤等。病色的概念及其特点病色的概念及其特点 (1)概念:因病而发生异常改变的面色。(2)特点:晦暗:面色枯搞晦暗,是精气虚衰的表现。暴露:某种面色异常明 显,是病外现或真脏色外露的表现。4.善色、恶色的概念及其临床意义 (1)善色:面色光明润泽。说明虽病而精气未衰,胃气尚能上荣于面,属新病、轻病、阳证。(2)恶色:面色枯槁晦暗。说明精气已衰,
25、胃气不能上荣干面,属久病、重病、阴证病色的概念与意义 病色(因病而发生异常改变的面色)特点 晦暗即面部皮肤枯槁发暗而无光泽,是脏腑精气已衰,胃气不能上荣的表现。暴露即某种面色异常明显地暴露于外,是病色外现或真脏色外露的表现,病色可反映不同性质的疾病和不同脏腑的疾病。善色即面色光明润泽。见于病者,说明虽病而脏腑精气未衰,胃气尚能上荣于面,称为“气至”。属新病、轻病、阳证,易于治疗,预后好。恶色即面色枯槁晦暗,说明脏腑精气已衰,胃气不能上荣于面。称为“气不至”。属久病、重病、阴证,难治,预后差。(四)五色主病(四)五色主病 五种病理面色的主要表现和主病:面白面白:主虚证、寒证、脱血、夺气。()面色
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