中医养生简史2课件.ppt

1、第二章中医养生学简史及第二章中医养生学简史及学术成就（上）学术成就（上）第一节远古时期（萌芽第一节远古时期（萌芽）1、居住条件“冬则居营窟，夏则居（木曾）（Zeng，巢）”（礼记礼运）。2、饮食卫生(1)火种的发现:-“炮生为熟，令人无腹疾”；(2)伊尹汤液。-桂枝汤（桂枝，甘草，芍药，生姜，大枣）3、运动养生：“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁瘀而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。-吕氏春秋 4、针灸的雏形：砭石；“灸、熨”第二节：第二节：先秦时期先秦时期一一、周易：、周易：“六经之首六经之首”、“大道之源大道之源”二二、道家养生思想：、道家养生思想：仙学之先声

2、仙学之先声三三、儒家养生思想：、儒家养生思想：在日常生活中修炼在日常生活中修炼四四、杂家养生思想：、杂家养生思想：百家荟萃百家荟萃五五、内经、内经：中医养生学的里程碑中医养生学的里程碑一一、周易周易易 变易（流动不居）变易（流动不居）人不能两次踏进同一条河流（古希腊哲学家人不能两次踏进同一条河流（古希腊哲学家赫拉克利特）赫拉克利特）不易（规律性）不易（规律性）简易（大道至简）简易（大道至简）一一、周易周易 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。周易周易的养生思想的养生思想1、以德养生以德养生“积善人家必有余庆，积不善之家必有余殃积善人家必有余庆，积不善之家必有

3、余殃”2、天人合一的体悟方式、天人合一的体悟方式“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以现于天文，俯以察于易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以现于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。”（易易系辞上系辞上）3、重在预防、重在预防“君子安而不忘危，存而不忘亡；治而不忘乱，是以身安而国家君子安而不忘危，存而不忘亡；治而不忘乱，是以身安而国家可保也可保也”，“惧以终始，其要无咎，此之循易之道也惧以终始，其要无咎，此之循易之道也”。易易系辞下系辞下 东汉时期的魏伯阳，著成东汉时期的魏伯阳，著成周易参同契周易参同契三卷三卷二、道家养生思想二、

4、道家养生思想老子简介：u老子（约前老子（约前571前前471），是我国古代最伟大的哲学家和），是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，被思想家之一，被道道教教尊为教祖，世界文化名人。尊为教祖，世界文化名人。u史记史记：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑）老子者，楚苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑）人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。也。”u老子，老子，春秋春秋时期国家图书馆馆长，晚年乘青牛西去，至盩时期国家图书馆馆长，晚年乘青牛西去，至盩厔（今陕西省西安市厔（今陕西省西安市周至县周至县，终南山终南山田峪河）；遂在此驻田峪河）；遂在此驻

5、足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台楼观台。路过。路过函函谷关谷关（位于今河南灵宝）时，点化了函谷关总兵尹喜，写（位于今河南灵宝）时，点化了函谷关总兵尹喜，写成了五千言的成了五千言的道德经道德经，上下篇五千余言八十一章。老，上下篇五千余言八十一章。老子修道而长寿，大概活了一百余岁子修道而长寿，大概活了一百余岁楼观台楼观台老子像老子像老子出关图（一）老子出关图（一）老子出关图（二）老子出关图（二）道道天地万物的本质及其自然循环的规律。天地万物的本质及其自然循环的规律。l 人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。l 道可道，非常

6、道；名可名，非常名。道可道，非常道；名可名，非常名。l 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。道德经道德经二、道家养生思想二、道家养生思想1清静无为清静无为 清静为天下正（清静为天下正（道德经道德经）2.少私寡欲少私寡欲 见素抱朴，少私寡欲。（见素抱朴，少私寡欲。（道德经道德经）祸莫大于不知足，咎莫大于欲得（祸莫大于不知足，咎莫大于欲得（道德道德经经）二、道家养生思想二、道家养生思想3 贵柔贵柔 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以

7、易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（道德经道德经）人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。（则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。（道德道德经经）4形神兼养形神兼养 “必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生”。庄子庄子在宥在宥二、道家养生思想二、道家养生思想5返璞归真返璞归真 专气致柔，能婴儿乎？（专气致柔，能婴儿乎？（道

8、德经道德经）含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。气曰强。四、儒家养生思想四、儒家养生思想孔子孔子 孔丘孔丘（前（前551前前479），字仲尼。孔子是我），字仲尼。孔子是我国古代伟大的思想家和国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派教育家，儒家学派创创始人，世界最著名的文化名人之一。始人，世界最著名的文化名人之一。孔子：孔子

9、：“千古圣人千古圣人”，“至圣至圣”、“万世师表万世师表”。美国美国诗人、哲学家诗人、哲学家爱默生爱默生认为认为“孔子是全世孔子是全世界各民族的光荣界各民族的光荣”。1988年，年，75位位诺贝尔奖诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人人类如果要在类如果要在21世纪生存下去，就必须回首世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。年前，去孔子那里汲取智慧。”四、儒家养生思想四、儒家养生思想1 强调精神调摄强调精神调摄 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动动”。（

10、论语论语）“君子坦荡荡，小人长戚戚君子坦荡荡，小人长戚戚”。（论语论语）“知者乐水；仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐水；仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿知者乐，仁者寿”。（论语论语）1四、儒家养生思想四、儒家养生思想2.注重在日常生活中修炼注重在日常生活中修炼 夫寝处不适，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；夫寝处不适，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；（孔子家语孔子家语）君子三戒：君子三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及其少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得戒之在得”（论语论语）。）。3倡导饮

11、食卫生倡导饮食卫生 “食不厌精，脍不厌细食不厌精，脍不厌细”。（论语论语）十不食是指：十不食是指：“食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶不食；色恶不食；臭恶臭恶 不食；不食；失饪不食；失饪不食；不时不食；不时不食；割不正割不正不食；不食；不得其酱不食不得其酱不食；沽酒市脯不食；（祭；沽酒市脯不食；（祭肉）出三日，不食之矣；君赐腥，必熟而荐肉）出三日，不食之矣；君赐腥，必熟而荐之（生不食）之（生不食）”（论语论语）注：饐而餲：饐注：饐而餲：饐(y)、餲、餲(i)饮食经久而腐臭。饮食经久而腐臭。鱼腐烂叫馁鱼腐烂叫馁(ni)，肉腐烂叫，肉腐烂叫“败败”。脯：熟肉干。脯：熟肉干

12、。六、六、内经内经养生思想养生思想 内经内经-集先秦诸子理论及集先秦诸子理论及医药学实践之大成医药学实践之大成 内经内经奠定了养生学理论基奠定了养生学理论基础础六、六、内经内经养生思想养生思想（一）精神调养（一）精神调养 1、“恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来？从来？”2、“志闲而少欲，心安而不惧。志闲而少欲，心安而不惧。”3、“喜怒不节，则伤脏。忧思伤心、喜怒不节，则伤脏。忧思伤心、忿怒伤肝。忿怒伤肝。”-（素问素问）（二）天人相应，顺应自然（二）天人相应，顺应自然 “顺四时而适寒暑顺四时而适寒暑”（灵枢灵枢）“春夏养阳，秋冬养阴春夏养阳，秋冬养阴”（

13、素问素问）六、六、内经内经养生思想养生思想（三）饮食起居（三）饮食起居 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。无节，故半百而衰也。（素问素问）六、六、内经内经养生思想养生

14、思想（四）治未病（四）治未病“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。乎。”（素问素问）第三节秦汉魏晋时期第三节秦汉魏晋时期 秦皇，汉武热衷于长生不老秦皇，汉武热衷于长生不老 名医：张仲景，华佗名医：张仲景，华佗二、华佗的养生思想二、华佗的养生思想 华佗（公元145-公元208）六十三岁吴普坚持练习“五禽戏“，活到九十余岁仍耳目聪明、齿牙坚固完好；樊阿练习“五禽戏”，居然活了一百多岁！二、华佗的养生思想二

15、、华佗的养生思想“人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也朽是也”。“五禽戏五禽戏”：虎、鹰、熊、狼、鸟：虎、鹰、熊、狼、鸟三、三、神农本草经神农本草经重药补重药补 神农本草经神农本草经（东汉），共载中药（东汉），共载中药365种，分为上、中、下三品。其中，种，分为上、中、下三品。其中，上品药物为补养之品，计上品药物为补养之品，计120种，多具种，多具有补益强身、抗老防衰之功效，提倡以有补益强身、抗老防衰之功效，提倡以药物增强身体健康，如人参、黄芪、茯药物增强身体健康，如人参、黄芪

16、、茯苓、地黄、杜仲、枸杞等，均为强身益苓、地黄、杜仲、枸杞等，均为强身益寿之品。后世医家据此而创制了不少抗寿之品。后世医家据此而创制了不少抗老防衰的方药。老防衰的方药。五、道教养生术五、道教养生术 西汉初期，统治阶级很重视清静无为的黄老哲学，即指托名黄帝，渊源于老子的新道家学派，道教所行养生之术很多，如外丹、内丹、服气、胎息、吐纳、服饵、辟谷、存思、导引、行蹻、动功等等，已经将阴阳、儒、墨、法诸子之说，兵、农诸家之书及占星、阴阳、五行医经医方等数术方技诸家之书广为收集而为道教经籍，内容广泛而丰富，有关养生的书籍多收其内。（一）葛洪（一）葛洪 葛洪（葛洪（284364），），东晋道教学者、著名炼

17、东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，晋丹川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容（今江苏句容阳郡句容（今江苏句容县）人。世称小仙翁。县）人。世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有隐居罗浮山炼丹。著有神仙传神仙传、抱朴抱朴子子、肘后备急方肘后备急方、西京杂记西京杂记等。等。（一）葛洪（一）葛洪1、“养生以不伤为本养生以不伤为本”，（预防为主；良好的生活习惯）（预防为主；良好的生活习惯）2、导引、吐纳。、导引、吐纳。“行气可以治百病，行气可以治百病，或可以延年命，其大要者，胎或可以延年命，其大要者，胎息而已息而已”。（抱朴子抱朴子）首次

18、讲述）首次讲述“胎息胎息”功法。功法。3、炼丹术、炼丹术4、养生药物、养生药物 仙药仙药：灵芝、茯苓、地黄、麦冬、巨胜子、楮实：灵芝、茯苓、地黄、麦冬、巨胜子、楮实子、黄精、槐实、菊花等。子、黄精、槐实、菊花等。（二）陶弘景（二）陶弘景 南朝的著名养生家，精于医南朝的著名养生家，精于医学，通晓佛、道，学，通晓佛、道，“十岁得十岁得葛洪神仙传，昼夜精研，便葛洪神仙传，昼夜精研，便有养生之志有养生之志”（梁书梁书处处士传士传）。）。陶弘景陶弘景 二十岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。二十岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。三十六岁隐居句曲山（茅山）华阳洞。三十六岁隐居句曲山（茅山）华阳洞。梁武梁

19、武帝帝早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，常以朝廷知其意，虽不为官，但书信不断，常以朝廷大事与他商讨，人称大事与他商讨，人称“山中山中宰相宰相”。养性延命原养性延命原，为现存最早的一部养生学，为现存最早的一部养生学专著专著（二）陶弘景（二）陶弘景陶弘景陶弘景养性延命原养性延命原 辑录了辑录了“上自农黄

20、以来，下及魏晋之际上自农黄以来，下及魏晋之际”的的许多养生文献，而成一书，为现存最早的一许多养生文献，而成一书，为现存最早的一部养生学专著。部养生学专著。全书共二卷分为：教诫、食诫、杂诫、服气全书共二卷分为：教诫、食诫、杂诫、服气疗病、导引按摩、御女损益等六篇。疗病、导引按摩、御女损益等六篇。养生法则和方术：顾四时、调情志、节饮食、养生法则和方术：顾四时、调情志、节饮食、宜小劳、慎房事、行气吐纳等几个方面。宜小劳、慎房事、行气吐纳等几个方面。第四节隋唐时期第四节隋唐时期 隋唐时期，是中国佛教的极盛时期。隋唐时期，是中国佛教的极盛时期。隋代王通提出儒、佛、道隋代王通提出儒、佛、道“三教归一三教归

21、一”的纲领后，三家之说便成为官方的正统的纲领后，三家之说便成为官方的正统思想推行于世，并且互相渗透、融合。思想推行于世，并且互相渗透、融合。孙思邈：道、儒、佛、医思想的汇通孙思邈：道、儒、佛、医思想的汇通孙思邈养生学方面的贡献孙思邈养生学方面的贡献u奠定了我国食养学的基础；奠定了我国食养学的基础；“安身之本，必资于食安身之本，必资于食”，“不知食宜者，不知食宜者，不足以存生也不足以存生也”。孙氏认为饮食是养生。孙氏认为饮食是养生防病的重要手段，他在防病的重要手段，他在千金要方千金要方中，中，列食养、食疗食物列食养、食疗食物154种，分谷米、蔬种，分谷米、蔬菜、果实、鸟兽四类，多为日常食品，菜、

22、果实、鸟兽四类，多为日常食品，并论述其性味、功效，以供人们酌情选并论述其性味、功效，以供人们酌情选用。此外，他还提出了老人饮食的具体用。此外，他还提出了老人饮食的具体要求。要求。重视妇幼保健重视妇幼保健 千金要方千金要方一书中，他破历代医书之一书中，他破历代医书之 惯例，首例妇科三卷，次列儿科二卷，惯例，首例妇科三卷，次列儿科二卷，除疾病治疗外，对妇幼保健的论述甚详。除疾病治疗外，对妇幼保健的论述甚详。融道、佛、儒、医于一体融道、佛、儒、医于一体 既有既有“道林养性道林养性”、“房中补益房中补益”、“食养食养”等道家养生之说，也有等道家养生之说，也有“天竺天竺国按摩法国按摩法”等佛家养生功法。

23、等佛家养生功法。第五节第五节 宋金元时期宋金元时期一、养生理论和养生方法日益丰富发展。一、养生理论和养生方法日益丰富发展。针灸针灸新铸铜人腧穴针灸图经新铸铜人腧穴针灸图经、针灸针灸资生经资生经、十四经发挥十四经发挥等，同时，等，同时，又出现了子午流注针法。又出现了子午流注针法。第五节第五节 宋金元时期宋金元时期二、老年医学的充实和发展二、老年医学的充实和发展养老奉亲书养老奉亲书（宋（宋陈直）陈直）寿亲养老新书寿亲养老新书（元（元邹铉邹铉）第五节第五节 宋金元时期宋金元时期三、食养方法的丰富三、食养方法的丰富饮膳正要饮膳正要（元代饮膳太医忽思慧）（元代饮膳太医忽思慧）我国现存第一部完整的饮食卫生和食疗我国现存第一部完整的饮食卫生和食疗专书专书饮食卫生，营养疗法，食物中毒的防治饮食卫生，营养疗法，食物中毒的防治等。等。四、四、“金元四大家金元四大家”对养生学的主要贡献对养生学的主要贡献（一）刘完素（一）刘完素“养气养气”（二）张子和（二）张子和“祛邪扶正祛邪扶正”（三）李东垣（三）李东垣“调理脾胃调理脾胃”（四）朱丹溪（四）朱丹溪“阴常不足，阳常有余阴常不足，阳常有余”