大学语文课件之论语.ppt
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- 大学语文 课件 论语
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1、 学学 而而 篇篇论语论语二、孔子二、孔子(前(前551-前前479)学学 而而 篇篇论语论语 1.11.1 子曰:子曰:“学学而而时习时习之,不亦之,不亦说说yuyu乎?有乎?有朋朋自自远方来,不亦乐远方来,不亦乐l l乎?人不知,而不乎?人不知,而不愠愠y yn n,不亦不亦君子君子乎?乎?”孔子说:孔子说:“学学(学习知识和作人的道理)学习知识和作人的道理)了,然后按了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的一定的时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远处来人从远处来(向自己请教),(向自己请教),不也快乐吗?人家不了不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?解
2、我,我却不怨恨,不也是君子吗?劝学:劝学:孔子用获得孔子用获得“悦悦”、“乐乐”的自我满足感,和的自我满足感,和成为成为“君子君子”的社会成就感,作为劝发(自己和他的社会成就感,作为劝发(自己和他人)上进的诱因和动力人)上进的诱因和动力 。1.2 1.2 有子有子曰:曰:“其为人也其为人也孝弟孝弟(悌悌t t),而好,而好犯犯上者,上者,鲜鲜(xinxin)矣;不好犯上,而好作乱者,矣;不好犯上,而好作乱者,未之有未之有也。也。君子君子务本务本,本立而道生。,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本孝弟也者,其为仁之本与与?”孝悌是孝悌是“仁仁”之根本之根本p有子说:有子说:“作为人作为人孝顺父母孝顺
3、父母、敬爱兄长敬爱兄长,却喜欢,却喜欢触触犯犯上级,这种人是上级,这种人是很少很少的;不喜欢触犯上级,却喜欢的;不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过。君子专心造反,这种人从来没有过。君子专心致力致力于(道德)于(道德)基础基础的树立,基础树立了,的树立,基础树立了,道道就会产生。孝顺父就会产生。孝顺父母、敬爱兄长,这就是母、敬爱兄长,这就是仁仁(人)的基础吧!(人)的基础吧!”1.3子曰:子曰:“巧言令色巧言令色,鲜矣仁!,鲜矣仁!”“好其言,善其色,致饰于外,务于说(悦)好其言,善其色,致饰于外,务于说(悦)人人 。”朱熹注朱熹注 孔子说:孔子说:“花言巧语、伪善的面貌花言巧语、伪善
4、的面貌(以取得别人对(以取得别人对自己欣赏和信任)自己欣赏和信任),这种人,这种人,仁德仁德是不会多是不会多的。的。”巧言令色巧言令色不仁不仁 从消极、否定的方面规定从消极、否定的方面规定“仁仁”,强,强调调“仁仁”不是某种外在不是某种外在的华丽,外在的容色和语言都应改服从于内在心灵的塑造。过的华丽,外在的容色和语言都应改服从于内在心灵的塑造。过分的外在雕琢和装饰不但无益,而且有害于这种塑造。分的外在雕琢和装饰不但无益,而且有害于这种塑造。1.4曾子曰:曾子曰:“吾日三吾日三省省(xng)吾身)吾身为人为人谋谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?而不忠乎?与朋友交而不信乎?传传(chun)不)不习乎?
5、习乎?”曾子说:曾子说:“我每天多次自己反省,替别人办事是我每天多次自己反省,替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师传传授授给我的学业是否践行(实习、演习)了呢?给我的学业是否践行(实习、演习)了呢?”日三省吾身日三省吾身忠、信、传习忠、信、传习1.5子曰:子曰:“道道千千乘(乘(shng)之国,之国,敬敬事事而而信信,节用而爱人,使民以时节用而爱人,使民以时。”孔子说:孔子说:“治理一个具有一千辆兵车的国家,就要治理一个具有一千辆兵车的国家,就要严肃认真地对待工作,诚实无欺,节约费用,爱护官严肃认真地对待工作,诚实无欺,节约费用,爱护
6、官吏,役使百姓要不误农时吏,役使百姓要不误农时”。为君之道为君之道政务、财政、人民政务、财政、人民“道道”,作动词,治理,作动词,治理。1.6子曰:子曰:“弟子,弟子,入则孝,出则悌,谨而信,入则孝,出则悌,谨而信,泛泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”孔子说:孔子说:“后生小子后生小子,在家里就孝顺父母;在外边,在家里就孝顺父母;在外边便敬爱兄长;寡言少语,说则诚实可信,博爱大众,便敬爱兄长;寡言少语,说则诚实可信,博爱大众,亲近有仁德的人。这样躬行实践之后,还有剩余力量,亲近有仁德的人。这样躬行实践之后,还有剩余力量,就去学习文献。就去学习文献。”年轻人
7、要在孝悌、谨信、泛爱、亲仁等方面,来真正地训年轻人要在孝悌、谨信、泛爱、亲仁等方面,来真正地训练和培养自己的道德修养。在确立了良好的道德基础后,如练和培养自己的道德修养。在确立了良好的道德基础后,如果还有时间和精力的话,可以再进一步学习知识和技能。果还有时间和精力的话,可以再进一步学习知识和技能。“做人做人”的具体的规范的具体的规范德行优于知识德行优于知识 1.7 1.7 子夏曰:子夏曰:“贤贤易色贤贤易色;事父母,能竭其力;事;事父母,能竭其力;事君,能君,能致致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。必谓之学矣。”贤贤:前贤贤:前“贤贤”,贵
8、重;后,贵重;后“贤贤”,贤德,贤德。易色,易,轻;色,美色。易色,易,轻;色,美色。做人重在德行做人重在德行 一个人有没有学问,主要不是看他的文化知识,而是要看一个人有没有学问,主要不是看他的文化知识,而是要看他能不能实行他能不能实行“孝孝”、“忠忠”、“信信”等传统伦理道德等传统伦理道德.子夏说:子夏说:“(对妻子),重贤德,不重容貌;侍奉(对妻子),重贤德,不重容貌;侍奉父母,能尽心竭力;服侍君主,能豁出生命;同朋父母,能尽心竭力;服侍君主,能豁出生命;同朋友交往,说话诚实守信。这种人,虽说没学习过,友交往,说话诚实守信。这种人,虽说没学习过,我一定说他已经学习过了。我一定说他已经学习过
9、了。”1.8子曰:子曰:“君子不君子不重,重,则不则不威威;学则不;学则不固固。主主忠忠信。无友不如己者。过则勿信。无友不如己者。过则勿惮惮改。改。”孔子说:孔子说:“君子,如果不君子,如果不庄重庄重,就没有,就没有威严威严;即使;即使读书,所学的也不会读书,所学的也不会巩固巩固;要以忠和信两种道德为主,;要以忠和信两种道德为主,不要跟不如自己的人交朋友。有了过错,就不要不要跟不如自己的人交朋友。有了过错,就不要怕怕改改正。正。”君子君子应当:应当:庄重威严、忠信为本、慎重交友、过而能改庄重威严、忠信为本、慎重交友、过而能改 1.9 曾子曰:曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。慎终,追远,民德归
10、厚矣。”曾子说:曾子说:“谨慎地对待(父母的)丧事,追念谨慎地对待(父母的)丧事,追念(祭奠)远代祖先,自然会使老百姓归于忠厚老(祭奠)远代祖先,自然会使老百姓归于忠厚老实。实。”“仁仁礼礼”结构结构外在为外在为“礼礼”(人文),内在为(人文),内在为“仁仁”(人性),此为人道之(人性),此为人道之本。本。统治者如能修宗庙,按时祭祀你们的祖先,那老百姓也统治者如能修宗庙,按时祭祀你们的祖先,那老百姓也就会上行下效,民德自然归于纯厚。就会上行下效,民德自然归于纯厚。1.10子禽问于子贡曰:子禽问于子贡曰:“夫子至于是夫子至于是邦邦也,必闻其也,必闻其政,政,求求之之与与?抑抑与与之之与与?”子贡
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