医学课件-基于中医伏邪病因论治冠心病新模式的思考教学课件.ppt
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1、基于伏邪理论认识的冠心病基于伏邪理论认识的冠心病中医诊治新模式中医诊治新模式目目 录录中医伏邪与冠心病的关系中医伏邪与冠心病的关系从伏邪论治冠心病新模式与现代研究从伏邪论治冠心病新模式与现代研究的相关性的相关性从伏邪论治冠心病新模式的设想从伏邪论治冠心病新模式的设想展望展望伏邪的概念伏邪的概念 伏者,匿藏也。伏者,匿藏也。瘟疫论瘟疫论下卷云:下卷云:“凡邪所凡邪所客,有行邪,有伏邪客,有行邪,有伏邪”,所谓伏邪者,指藏于体内而所谓伏邪者,指藏于体内而不立即发病的病邪(不立即发病的病邪(中医大辞中医大辞典典)。)。伏邪朔源伏邪朔源 黄帝内经黄帝内经已有关于伏邪的记载。已有关于伏邪的记载。素问素问
2、生气通天论生气通天论云:云:“春伤春伤于风,邪气留连,乃为洞泄;夏伤于暑,于风,邪气留连,乃为洞泄;夏伤于暑,秋为截疟;秋伤于湿,上逆而咳,发为痿秋为截疟;秋伤于湿,上逆而咳,发为痿厥;冬伤于寒,春必病温。厥;冬伤于寒,春必病温。”灵枢灵枢贼风贼风曰:曰:“夫子言贼风邪气之伤夫子言贼风邪气之伤人也,令人病焉,今有其不离屏蔽,不出室人也,令人病焉,今有其不离屏蔽,不出室穴之中,卒然病者,非必离贼风邪气,其故穴之中,卒然病者,非必离贼风邪气,其故何也?何也?岐伯曰:此皆尝有所伤于湿气,藏岐伯曰:此皆尝有所伤于湿气,藏于血脉之中,分肉之间,久留而不去;若有于血脉之中,分肉之间,久留而不去;若有所堕坠
3、,恶血在内而不去。卒然喜怒不节,所堕坠,恶血在内而不去。卒然喜怒不节,饮食不适,寒温不时,腠理闭而不通。其开饮食不适,寒温不时,腠理闭而不通。其开而遇风寒,则血气凝结,与故邪相袭,则为而遇风寒,则血气凝结,与故邪相袭,则为寒痹。寒痹。”医圣张仲景在医圣张仲景在伤寒论伤寒论说说:“以伤寒以伤寒为毒者,以其最成杀厉之气也。中而为毒者,以其最成杀厉之气也。中而即病者,即病者,名曰伤寒。不即病者,名曰伤寒。不即病者,寒寒毒藏于肌肤,毒藏于肌肤,至春变为温病,至夏变至春变为温病,至夏变为暑病。为暑病。”此为论述后天伏邪,是对此为论述后天伏邪,是对内经内经的补充。的补充。伏邪在明清时期得到充分论述。伏邪在
4、明清时期得到充分论述。明代吴又可明代吴又可瘟疫论瘟疫论曰:曰:“凡邪所客,凡邪所客,有行邪有时邪,故治有难有易,取效有迟有行邪有时邪,故治有难有易,取效有迟有速有速,先伏而后行者,所谓瘟疫之邪,先伏而后行者,所谓瘟疫之邪,伏于膜原,如鸟栖巢,如兽藏穴。伏于膜原,如鸟栖巢,如兽藏穴。”羊毛瘟疫新论羊毛瘟疫新论曰:曰:“夫天地之气,万物夫天地之气,万物之源也,伏邪之气,疾病之源也。之源也,伏邪之气,疾病之源也。”清清王燕昌王燕昌王氏医存王氏医存言言:“伏匿诸病,伏匿诸病,六淫、诸郁、饮食、瘀血、结痰、积气、六淫、诸郁、饮食、瘀血、结痰、积气、蓄水、诸虫皆有之。蓄水、诸虫皆有之。”伏邪狭义与广义之分
5、伏邪狭义与广义之分狭义的伏邪指伏气温病,即外邪侵犯人体,狭义的伏邪指伏气温病,即外邪侵犯人体,正气被束,不能托邪外出,使邪气得以伏正气被束,不能托邪外出,使邪气得以伏匿,或伏于膜原,或伏于肌腠、或伏于肌匿,或伏于膜原,或伏于肌腠、或伏于肌核,或伏于脂膜,逾时而发。核,或伏于脂膜,逾时而发。如如伤寒论伤寒论说说:“以伤寒为毒以伤寒为毒者者,以其最成杀厉之气也。中而即病者,以其最成杀厉之气也。中而即病者,名曰伤寒。不即病者,寒毒藏于肌肤,至名曰伤寒。不即病者,寒毒藏于肌肤,至春变为温病,春变为温病,至夏变为暑病至夏变为暑病”。广义的伏邪则指一切伏而不即发的邪气,广义的伏邪则指一切伏而不即发的邪气,
6、既指七情所伤、饮食失宜、痰浊、瘀血、既指七情所伤、饮食失宜、痰浊、瘀血、内毒等内在的致病因素。内毒等内在的致病因素。此脏腑有伏邪,即所谓此脏腑有伏邪,即所谓素问素问气气厥论篇厥论篇言:言:“五藏伏气五藏伏气”,也包括了伏,也包括了伏气温病。如清气温病。如清王燕昌王燕昌王氏医存王氏医存言:言:“伏匿诸病,六淫、诸郁、饮食、瘀血、伏匿诸病,六淫、诸郁、饮食、瘀血、结痰、积气、蓄水、诸虫皆有之。结痰、积气、蓄水、诸虫皆有之。”伏邪的分类伏邪的分类伏邪有内外之分伏邪有内外之分伏邪有外感所致伏邪,如清伏邪有外感所致伏邪,如清刘吉人的刘吉人的伏邪新书伏邪新书所云:所云:“感六淫而即发感六淫而即发病者,轻者
7、谓之伤,重者谓之中。感病者,轻者谓之伤,重者谓之中。感六淫而不即病,过后方发者,总谓之六淫而不即病,过后方发者,总谓之曰伏邪。曰伏邪。”内伤杂病所致伏邪内伤杂病所致伏邪如如伏邪新书伏邪新书所云:所云:“已发者而治已发者而治不得法,病情隐伏,亦谓之曰伏邪。不得法,病情隐伏,亦谓之曰伏邪。有初感治不得法,正气内伤,邪气内有初感治不得法,正气内伤,邪气内陷,暂时假愈,后仍作者,亦谓之曰陷,暂时假愈,后仍作者,亦谓之曰伏邪。有已治愈,而未能除尽病根,伏邪。有已治愈,而未能除尽病根,遗邪内伏,后又复发,亦谓之曰伏遗邪内伏,后又复发,亦谓之曰伏邪。邪。”因遗有父母先天之邪毒所致伏邪因遗有父母先天之邪毒所致
8、伏邪 伏藏体内,逾时而诱发。伏藏体内,逾时而诱发。如由于先天禀赋各异,后天五脏功如由于先天禀赋各异,后天五脏功能失调,自气生毒,渐而伏聚,遇能失调,自气生毒,渐而伏聚,遇因而发等。因而发等。杂病伏邪的致病特点杂病伏邪的致病特点隐匿性隐匿性长期性长期性反复性反复性复杂性复杂性伏邪入伏邪入络络匿藏待发匿藏待发 环境因素与之密切相关,如环境因素与之密切相关,如素问素问四气调神大论篇四气调神大论篇曰:曰:“春三春三月,月,逆之则伤肝,夏为寒变,奉长逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。者少。”内经内经所提到的所提到的“故邪故邪”,即是明证。即是明证。伏邪传变伏邪传变 先天不足,饮食不节,壮火食气,气先天不足
9、,饮食不节,壮火食气,气阴不足,血气失和,瘀邪内伏,此为伏瘀,时阴不足,血气失和,瘀邪内伏,此为伏瘀,时值盛衰,待机而发;瘀为阴邪,气机易滞,津值盛衰,待机而发;瘀为阴邪,气机易滞,津液失布,聚而为痰,伏痰内结,日久入络,气液失布,聚而为痰,伏痰内结,日久入络,气血失和,又为伏瘀,变证尤生。血失和,又为伏瘀,变证尤生。如朱肱如朱肱类证活人书类证活人书云:云:“伏气之伏气之病,谓非时有暴寒中人,伏于少阴经,始不竟病,谓非时有暴寒中人,伏于少阴经,始不竟病,旬月乃发,脉便微弱,法先咽痛,似伤寒病,旬月乃发,脉便微弱,法先咽痛,似伤寒非咽痹之病,次必下利非咽痹之病,次必下利”。伏邪入络伏邪入络 由于
10、伏邪有病程长的特点,易于病久入由于伏邪有病程长的特点,易于病久入络,除了暗耗正气、脏腑多损外,还容易在体内络,除了暗耗正气、脏腑多损外,还容易在体内成瘀。成瘀。瘀的形成除了加深伏邪的毒性瘀的形成除了加深伏邪的毒性,又能伤又能伤害人体正气。使正虚更加无力抗邪向外害人体正气。使正虚更加无力抗邪向外.加重疾加重疾病的难治性。病的难治性。如成无己言:如成无己言:“冬时感寒,伏藏于经中,冬时感寒,伏藏于经中,不即发者,谓之伏气。不即发者,谓之伏气。”故在用方上多辅以化瘀故在用方上多辅以化瘀通络药物等。通络药物等。杂病伏邪的病因杂病伏邪的病因禀赋不足:此为先天遗传所致,男女禀赋不足:此为先天遗传所致,男女
11、媾精,伏邪内遗,适逢后天失宜,伺媾精,伏邪内遗,适逢后天失宜,伺机而发。机而发。失治误治,邪气未尽:此为后天失于失治误治,邪气未尽:此为后天失于将养,邪气未尽,匿伏体内,待机而将养,邪气未尽,匿伏体内,待机而发。发。伏邪与冠心病的关系伏邪与冠心病的关系先天禀赋不足先天禀赋不足先天伏邪先天伏邪饮食失常饮食失常后天伏痰后天伏痰情志失常情志失常伏痰伏瘀伏痰伏瘀邪伏心络邪伏心络冠冠心心病病外在因素影响伏邪在冠心病病因中的客观性伏邪在冠心病病因中的客观性 饮食、劳逸失度,脾胃有伤,中轴升降功饮食、劳逸失度,脾胃有伤,中轴升降功能失常,尤其是久食膏脂肥腻之品,腐化能失常,尤其是久食膏脂肥腻之品,腐化为脂液
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