自考04729大学语文终极绝杀30点.pdf

1、美好明天内部资料第 1页共 33页大学语文大学语文一、寡人之于国也一、寡人之于国也 1.1.孟轲，名轲，字子舆。孟轲，名轲，字子舆。战国时人。是孔子之后儒家学派的主要代表。2.主张施仁政，行王道。倡导民贵君轻的民本思想。倡导民贵君轻的民本思想。3.3.其散文善用其散文善用“欲擒故纵欲擒故纵”的论辩方法，以比喻说理，运用排偶句。的论辩方法，以比喻说理，运用排偶句。4.孟子共孟子共 7 7 篇篇，认为是孟子与学生共同编著【原文】【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对

2、曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也”。【注释】【注释】选自孟子选自孟子梁惠王上梁惠王上凶：发生灾难。加：更。曳：拖着。兵：兵器。走：跑，这里指逃跑。直：仅，只。是：此，这。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”数(c)：细密。罟(g)：网。胜：尽。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十

3、者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”【注释】【注释】衣：y穿彘(zh)：猪谨：谨慎从事庠(xang)序：乡学名称申：重复悌：友爱兄弟颁:通“斑”然：这样不王者：不以仁政统治天下检：约束涂：通“途”莩(pao):饿死的人罪：归罪于岁：一年的农事收成斯：这样中心论点：中心论点：“王无罪岁，斯天下之民至焉。王无罪岁，斯天下之民至焉。”1.1.思想主

4、题：思想主题：本文具体阐述了孟子的王道理想和实行王道的根本措施本文具体阐述了孟子的王道理想和实行王道的根本措施，体现出孟子以民为本的治国思想体现出孟子以民为本的治国思想。并在一定程度上揭示了并在一定程度上揭示了战国时代的社会不平和阶级对立。战国时代的社会不平和阶级对立。2.2.文章结构：文章结构：文章围绕文章围绕“民不加多民不加多”和如何使和如何使“民加多民加多”的问题展开论述。的问题展开论述。全文可分三部分：第一部分提出“民不加多”的疑问；第二部分分析“民不加多”的原因；第三部分阐述使“民加多”的初步措施、根本措施和应持的正确态度。三个部分末尾，分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也

5、”“斯天下之民至焉”等语句收束，环环相扣，突出中心线索。使文章成为一个结构严谨的整体。美好明天内部资料第 2页共 33页3.3.论证方法：论证方法：（1 1）本文说理具有抑扬兼施、循循善诱的特色。）本文说理具有抑扬兼施、循循善诱的特色。先抑后扬：先批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”。循循善诱循循善诱：在打消梁惠王科傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序。（2 2）孟子善用比喻。把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。

6、）孟子善用比喻。把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。本文用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别；用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”做比喻，来褐露统治者把“涂有策莩”归罪于年成不好的观点；（3 3）许多排比句的运用，也大大增强了文章的雄辩气势。）许多排比句的运用，也大大增强了文章的雄辩气势。二二、过秦论、过秦论1.1.贾谊，西汉著名政治家、文学家。贾谊，西汉著名政治家、文学家。也是最早的汉赋作家之一。文帝文帝虽赞赏他的博学，但多次上书未被采纳。任梁怀王的太傅。梁怀王骑马摔死，他悲泣自责，忧闷而死。2.贾谊的作品，汉书汉书艺文志艺文志著录有文五十八篇，

7、赋七篇。其文见于现存的新书新书，亦名贾子贾子。第一段：秦孝公打江山第一段：秦孝公打江山秦孝公据崤（xio）函之固，拥雍 yng 州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。【注释】【注释】八荒：原指八方荒远的偏僻地方，此指代“天下”。连衡：也作“连横”，是一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从而实施各个击破的策略。斗诸侯：使诸侯自相争斗。第二段：巩固江山第二段：巩固江山孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟

8、而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。没：通“殁”，死。因：动词，沿袭。膏腴（go y）：指土地肥沃。要害之郡：指政治、经济、军事非常重要的地区。爱：吝惜，吝啬。致：招致，招纳。合从：与秦“连横”之策相对，是联合六国共同对付秦国的策略。从，通“纵”。四君：指齐孟尝君田文、赵平原君赵胜、楚春申君黄歇、魏信陵君魏无忌。美好明天内部资料第 3页共 33页约，结。离，使离散。衡，通“横”。兼，兼并、统一。于是六国之士，有宁越

9、、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。亡：丢失，丢掉。镞z：箭头。制：制裁，制服。弊：通“敝”，困敝、疲敝。第三段：秦始皇统一六国第三段：秦始皇统一六国及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊

10、而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。第四段：起义频出第四段：起义频出始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿

11、之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。蹑足行伍（hng w）：置身于戍卒的队伍中。阡陌（qin m），本是田间小道，这里代指民间。赢粮而景从：担着干粮如影随形地跟着。第五段：总结主旨第五段：总结主旨且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区

12、之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。及：动词，赶得上，追得上。万乘：兵车万辆，表示军事力量强大。1.1.中心旨意：中心旨意：秦帝国速亡的原因在于秦帝国速亡的原因在于“仁义不施仁义不施”。这一中心论点，与孔子的“仁爱”理念，孟子的“仁政”理想，是一脉相承的。2.2.文章结构：文章结构：第一段：秦孝公打下了稳固的江山第二段：惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，破六国策略第三段：秦始皇焚书坑儒，统一六国第四段：秦始皇去世，余威仍在，但起义兴起第五段：秦国没，点明原因：不施仁政3.

13、3.论证特点：论证特点：（1 1）全文铺陈史实，只于最后一句点明主旨，并无逻辑推演，但意理自明。）全文铺陈史实，只于最后一句点明主旨，并无逻辑推演，但意理自明。这是因为秦帝国因暴政而速亡的历史事实十分突出，只要把超强而速崩的实情予以充分张扬，“仁义不施，攻守之势异也（不施行仁政，是强势进攻还是颓势挨打的局势也就发生了根本变化）”的结论，也就不言而喻了。这是事实胜于雄辩的典型例证。（2 2）通过强烈的对比反衬来透析意理，是本文的主要表达方法。）通过强烈的对比反衬来透析意理，是本文的主要表达方法。文中的对比反衬是双层的：文中的对比反衬是双层的：第一层是六国与秦国第一层是六国与秦国、六国与陈涉的对比

14、六国与陈涉的对比，以强大的六国却被秦国“不战而屈”来反衬秦国的更加强大，以六国的强大对比陈涉的“弱小疲敞”来反衬陈涉的微不足道；陈涉与秦国的对比陈涉与秦国的对比，比六国微弱得不值一提的陈涉，“斩木为兵，揭竿为旗”，竟然能“天下云合响应”，“豪俊并起”，一举灭掉了比六国还要强大的秦国。多层反差极大的对比反衬，将“攻守之势”的“异”彰显得十分鲜明，于是秦帝国“仁义不施”而速亡的教训，就被鞭辟得更加精深警策了。（3）胸有成竹，感情充沛，纵横驰骋，文笔扬厉，造成了本文滔滔滚滚的恢宏气势；而骈赋体式骈赋体式的漫润，洋洋酒洒的铺陈铺陈手法，重重叠叠的排比排比句式，又使这恢宏气势不仅具有朗朗上口的畅达。而且

15、富合一唱三叹的韵味。美好明天内部资料第 4页共 33页三三、论毅力、论毅力1.1.梁启超，字卓如，号任公，别署饮冰室主人。梁启超，字卓如，号任公，别署饮冰室主人。2.中国近代思想界主要代表人，最早用资产阶级史学观点和方法研究中国历史的人，也是最早高度评价和极力提倡小说创作的人。3.背景“百日维新百日维新”失败，很多人丧失了对革命的信心。4.本文选自饮冰室文集饮冰室文集。【原文】【原文】天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。曰：有毅力者成，反是者败。盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至数十

16、次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者稍强者，遇三四挫而退；更稍强者更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。【注释】【注释】莽然：广大众多的样子莽然：广大众多的样子要：概括地推究迭乘：交替呈现及：等到骤：很快地猝：突然夫苟其挫而不退矣夫苟其挫而不退矣，则小逆之后则小逆之后，必有小顺必有小顺；大逆之后大逆之后，必有大顺必有大顺。盘根错节之既经，而

17、随之有应刃而解之一日。旁观者旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。终不可达也。殆：大概是蹇：跛足，引申为艰难遭逢：遭遇庸讵：岂，怎么判：分开、区别孔子曰孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如

18、平地，虽复一篑，进，吾往也。”孟子曰孟子曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。数：规律1.1.中心论点：中心论点：本文论述毅力毅力对事业成败的重要作用，明确提出“有毅力者成有毅力者成，反是者败反是者败”，并强调只有毅力至强者方能取得事业的最终成功。2.2.论证方法：论证方法：（1 1）正反对比说理。）正反对比说理。本文从人生必遇顺逆两境本文从人生必遇顺逆两境、顺逆两境可以相互转化顺逆两境可以相互转化、贵在坚持三方面进行论证贵在坚持三方面进行论证，自始至终运用了正反对举正反对举的论证方法：作者把成与败、顺与逆、强与弱、彼与我、止与进等多方面比照，把毅力的重

19、要性说得十分透彻。（2 2）层递和比喻论证。）层递和比喻论证。更譬诸操舟更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。3.3.层递句式及其作用：层递句式及其作用：（1 1）作用：增强了说理的逻辑性，使得道理深入浅出。）作用：增强了说理的逻辑性，使得道理深入浅出。（2）例子：其在志力薄弱之士其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四

20、挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。四四、咬文嚼字、咬文嚼字1.1.朱光潜，朱光潜，我国现当代著名的美学家和文艺理论家。2.著有悲剧心理学文艺心理学西方美学史谈文学谈美书简悲剧心理学文艺心理学西方美学史谈文学谈美书简。美好明天内部资料第 5页共 33页【摘选】【摘选】郭沫若郭沫若屈原屈原里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”上演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人！”就够味了。这是炼字的好例。这是炼字的好例。我们不妨借此把炼字的道理研究

21、一番。那位演员把“是”改为“这”，确是改得好，不过郭先生如果记得水水浒浒，就会明白一般民众骂人，都用“你这什么”式语法。石秀骂梁中书说：“你这与奴才做奴才的奴才！”杨雄醉骂潘巧云说：“你这贱人！你这淫妇！你这你这大虫口里流涎！你这你这.”一口气就骂了六个一口气就骂了六个“你这你这”。红楼梦红楼梦里茗烟骂金荣说：“你是个好小子，出来动一动你茗大爷！”这番话不免噜嗦，但是我们原在咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。严。文学借文字表现思想感情；从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。例如史记李

22、广射虎例如史记李广射虎一般人根本不了解文字和思想情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字，就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例。韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把两句，劝他把“推推”字改成字改成“敲敲”字字无论是阅读或写作，字的难处在意义的确定与控制。无论是阅读或写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是他的联想联想的意义迷离不易捉摸，“一川烟水”，“杨柳万条烟”，

23、“烟光凝而暮山紫”，“蓝田日暖玉生烟”种种境界。直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实；联想联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。比如说苏东坡的惠山烹小龙团诗里三四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。联想联想起于习惯，习惯老是欢喜走熟路。从前做诗文的人都依靠文料触机、幼学琼林、事类统编之类书籍，要找词藻典故，都到那里去乞灵。美人都是“柳腰桃面”，“王嫱、西施”，才子都是“学富五车，才高八斗”；谈

24、风景必是“春花秋月”，叙离别不离“柳岸灞桥”；做买卖都有“端木遗风”，到现在用铅字排印书籍还是“付梓”、“杀青”。这就是近代文艺心理学家们所说的“套板反应套板反应”。韩愈谈他自己做古文，“惟陈言之务去”。这是一句最紧要的教训。语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感，你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就真正是“作”出来的，不至落入下乘。可以领略运用文字所应有的谨严精神只有刻苦自励，推陈翻新，时只有刻苦自励，推陈翻新，时时求思想情感与语文的精炼与吻合，他才会逐渐达到艺术的完美。时求思想情感与语文的精炼与吻合，他才会逐渐达到艺术的完美。1.1.中心论点：中心论点：“在文

25、学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。”这是一篇文艺专论，论述文学写作与阅读中讲究文字运用的道理，提倡“咬文嚼字”的谨严谨严精神。2.2.文章结构：全文分三部分文章结构：全文分三部分第一部分从郭沫若修改一句台词的具体实例引发出“炼字炼字”的话题话题，并就此例表明了自己的意见和理由。第二部分，作者为通常被视为贬义的“咬文嚼字”一词翻案，提出本文的中心论点中心论点:“在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。”第三部分从运用文字运用文字的谨严精神谨严精神进一步提出文学创作的普遍道理:“文学是艰苦的事，只有刻苦自励，推陈翻

26、新，时时求思想情感与语文的精炼与吻合，他才会逐渐达到艺术的完美。”3.3.从两个方面对中心论点展开论述：从两个方面对中心论点展开论述：（1 1）先讲斟酌文字与表达思想感情的关系。）先讲斟酌文字与表达思想感情的关系。指出文学借文字表现思想感情，没有一句话换一个说法而意味仍完全不变的；文字的推敲其实是思想感情上的推敲，并不仅仅是为了语句的通畅或漂亮。（2 2）再阐述文字的直指意义与联想意义的关系、文字的习惯性与创造性的关系。）再阐述文字的直指意义与联想意义的关系、文字的习惯性与创造性的关系。指出科学的文字限于直指意义，文学的文字则必须照顾到联想意义；语言的习惯性联想造成套语滥调，“惟陈言之务去”才

27、是创造的态度。4.4.论证方法：论证方法：（1 1）归纳论证方法，）归纳论证方法，往往先说结论，再广征博引，列举小说、诗歌、戏剧等方面的大量实例，凿凿有据，且能将抽象的概念或陌生的道理讲得有如日常生活经验浅显易懂，读来生动隽永。（2 2）作者还注意从心理学的角度解释文艺现象，探及事物的内因和本原，）作者还注意从心理学的角度解释文艺现象，探及事物的内因和本原，使文章显得有一定的理论深度。五五、秦晋殽之战秦晋殽之战1.1.左传又称春秋左氏传左氏春秋，作者为左丘明。左传又称春秋左氏传左氏春秋，作者为左丘明。2.2.春秋是我国第一部编年体史书，左传是我国历史上第一部形式比较完备的编年体史书。春秋是我国

28、第一部编年体史书，左传是我国历史上第一部形式比较完备的编年体史书。3.从写作角度看，左传记叙脉络清晰，剪裁详略得当，描写简约动，语质朴明达，尤其是在战争因果的揭示、外交辞令的描述、物性格的刻画面，多所建树。美好明天内部资料第 6页共 33页【原文】【原文】卜偃传命卜偃传命冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃；出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜。曰：“君命大事。将有西师过轶我；击之，必大捷焉。”【注释】【注释】过轶：（车队）越过。杞子密报杞子密报杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知

29、之；勤而无所，必有悖心；且行千里，其谁不知！”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”【注释】【注释】掌：掌握。潜师：秘密发兵。劳师：使军队疲勤而无所：劳悖心：叛离的思。辞：拒绝听。蹇叔哭师蹇叔哭师蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于肴。肴有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。【注释】【注释】入：返回。与师：随师出征御：抵抗，阻击（周）王孙满观师（周）王孙满观师三十三年春，秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰

30、：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”【注释】【注释】免胄：摘下头盔。超乘：跃而登车。脱：粗略，指不谨慎、不守纪律（郑）弦高犒师（郑）弦高犒师及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二，犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。【注释】【注释】市于周：去周的都城做生意。敢：自谦。不腆：贫穷，腆：丰厚，富饶。淹：停留，驻扎。积：军需给养。卫：安全保卫工作。遽告：通过驿车迅速传递消息（郑）皇武子辞客（郑）皇武子辞客郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久

31、于敝邑，唯是脯资饩（xi）牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。厉兵、秣马：磨砺兵器、喂饱马匹。指做好了战斗准备。【注释】【注释】具囿：狩猎之地。冀：希望（获胜）。继：继续，指的是援军。（晋）先轸论战（晋）先轸论战晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵故患生，违天，不祥。必伐秦师！”栾枝曰：“未报秦施，而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧，而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死

32、君乎！”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。夏，四月，辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公，晋于是始墨。【注释】【注释】勤民：使百姓辛劳天奉我也：苍天奉送给我们的机会。纵：放纵，放跑。报：报答施：恩惠谋及子孙：为国家的长远利益考虑。遽兴：急速调兵文赢请三帅文赢请三帅文嬴请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉？使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇，亡无日矣！”不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明

33、。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。”【注释】【注释】构：使结怨。厌：通餍，满足，甘心。就戮于秦：到秦国受处罚。舍：舍弃，放。拘：捉拿。暂：仓促。免：赦免。不顾：顾不上。不以累臣衅鼓：不把我等战俘杀死。秦穆公悔过秦穆公悔过秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一 眚掩大德。”【注释】【注释】眚：shng眼障碍，比喻小过错。1.1.思想主题：思想主题：记叙殽之战，重点不在描述战争经过和战争场面，而在记叙殽之战，重点不在描述战争经过和战争场面，而在 揭示秦军所

34、以失败的原因揭示秦军所以失败的原因。秦军失败的原因：美好明天内部资料第 7页共 33页（1 1）出师错误出师错误。这在蹇叔哭师一节中有详细的原因分析。（2 2）骄兵无礼骄兵无礼。这是王孙满观师所说明的道理。2.2.艺术手法：艺术手法：（1 1）本文虽以记事为主本文虽以记事为主，但也时或简洁描绘人物的言行但也时或简洁描绘人物的言行，刻画了蹇叔刻画了蹇叔、秦穆公秦穆公、弦高弦高、先轸等人物的鲜明个性先轸等人物的鲜明个性。（2 2）外交辞令的描述非常出色外交辞令的描述非常出色，弦高犒师弦高犒师、皇武子辞客皇武子辞客、孟明谢赐的三段言辞孟明谢赐的三段言辞，都委婉得体而曲折尽意，且绵里藏针，意在言外。六

35、六、张中丞传后叙、张中丞传后叙1.1.韩愈韩愈，唐代著名政治家、文学家。卒谥，唐代著名政治家、文学家。卒谥“文文”，故后世称韩文公，故后世称韩文公。2.倡导古文运动古文运动，强调文学要为儒学道统服务，要求言之有物，辞必己出。名列名列“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”，著作有 昌黎先生集昌黎先生集。3.“后叙后叙”写在文章后面的跋文。“叙叙”同于同于“序序”。【原文】【原文】写作原因写作原因元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为张巡传。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。许远退位让许远退位让远虽材若不及

36、巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎?韩愈的议论当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣。乌有城坏，其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为。呜呼！而谓远之贤而为之邪？【注释】【注释】材：才能纳：接纳柄：权力通知：理解辞服：说了屈服的话益：更加乌有：哪里有说者又谓远与巡分城

37、而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见 无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣!小人之好议论，不乐成人之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！【注释】【注释】说者：议论的人诟：辱骂见：见识引：拉扯绝：断然：如此尤：责备卓卓：超越一般人韩愈的议论韩愈的议论当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁?苟此不能守，虽避之他处何益?及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其 讲之精矣!守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也!当是时

38、，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。【注释】【注释】宁能：哪能逆遁：逃跑苟：假使穷：困境将：率领讲：议论精：精辟就：接近沮遏：阻止擅：拥有追议：追究议论淫辞：夸大的语言南霁云嫉恶如仇南霁云嫉恶如仇愈尝 道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事。云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣!云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣

39、下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰!此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈!”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。【注释】【注释】道：经过具：准备延：请感激：感动浮图：佛塔志：标记张巡过目不忘张巡过目不忘张籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。籍云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读汉书，谓嵩曰：何为久读此?嵩曰：未熟也巡曰：吾于书读不过三遍，终身不忘也。因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为

40、巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。【注释】【注释】起事:起兵常:尝，曾经围:指睢阳帙（zhi）：书套，代指书操：拿起美好明天内部资料第 8页共 33页张巡怒发冲冠张巡怒发冲冠巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：汝勿怖！死，命也。众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。”【注释】【注释】怖：害怕阳阳

41、：安详的样子1.1.人物性格人物性格（1 1）张巡：忠心报国、从容镇定、视死如归、博闻强记。）张巡：忠心报国、从容镇定、视死如归、博闻强记。（2 2）许远：宽厚谦和、为国让贤、以死报国。）许远：宽厚谦和、为国让贤、以死报国。（3 3）南霁云：深明大义、疾恶如仇、忠贞刚烈。）南霁云：深明大义、疾恶如仇、忠贞刚烈。（4 4）贺兰：嫉妒贤才、行为卑劣。）贺兰：嫉妒贤才、行为卑劣。2.2.人物描写手法：人物描写手法：（1 1）人物间的相互映衬）人物间的相互映衬张巡、许远、南霁云之间是相互映衬。张巡、许远、南霁云之间是相互映衬。许远位在张巡之上，却让位给张巡，自处于其下。既突出许远的让贤，又映衬了张巡的

42、才能。睢阳城陷，敌人劝降南霁云，张巡与南霁云一呼一答，互相映衬，更显出两人的英雄气概。南霁云向贺兰进明求援，以反面人物贺兰的卑鄙反衬了南霁云的忠贞刚烈的性格特征。（2 2）侧面描写）侧面描写“一座皆大惊，皆感激为云泣下。”从侧面烘托来写南霁云的刚烈性格。“船上人犹指以相语”从侧面来说明百姓永远在怀念着英雄。（3 3）细节描写）细节描写南霁云南霁云:“抽刀断指抽刀断指”“抽矢射塔”细节描写，表现刚烈，疾恶如仇的个性。张巡张巡：“读书尽卷不错一字”，“于嵩取书架上的书问巡，巡应对无误”，“操笔立书操笔立书”等均是细节描写。表现博闻强记，文思敏捷的性格特征。3.3.本文最大的特色是议论和叙事相结合。

43、本文最大的特色是议论和叙事相结合。（1 1）前半部分侧重议论没针对对污蔑徐远的错误论调进行驳斥）前半部分侧重议论没针对对污蔑徐远的错误论调进行驳斥，在驳斥中补叙徐远事迹，并高度赞扬了二人“守一城，捍天下”的功绩。（2 2）后半部分侧重叙事，着重继续南霁云的动人事迹，并补充了张巡、徐远二等其他轶事。）后半部分侧重叙事，着重继续南霁云的动人事迹，并补充了张巡、徐远二等其他轶事。（3）两部分既有不同分工，又有内在联系。前者议论为后者的“纲领”，后者是前者的事实佐证，两部分都紧紧围绕着赞美英雄、斥责小人的主题，使得文章神气凝聚。七七、种树郭橐驼传、种树郭橐驼传1.1.柳宗元，字子厚，世称柳河东，唐宋八

44、大家之一。柳宗元，字子厚，世称柳河东，唐宋八大家之一。2.参加王叔文变法，失败后，被贬为永州司马，后任柳州刺使柳州刺使，世称柳柳州柳柳州；与韩愈齐名，并称韩柳，韩柳，同为古文运动的倡导者。3.作品有柳河东集柳河东集。种树郭橐驼传是寓言性传记文。种树郭橐驼传是寓言性传记文。【原文】【原文】郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。【注释】【注释】偻：驼背隆然：脊背高起

45、类：像业：职业效慕：模仿学习蕃：茂盛如：及有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易；其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其木以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”【注释】【注释】美好明天内部资料第 9页共 33页孳：茂盛天

46、：天性致：使获得本：根培:根部的土故:旧筑:捣土然:这样莳：栽种置：搁置抑耗：抑制减损殷：深离：散问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。【注释】【注释】见长人者：官吏怜：爱勖：鼓励而：你绪：线头缕：布字：养育遂：喂养辍：停止飧饔：饭食劳：慰劳病：困苦

47、怠：疲倦1.1.中心思想：中心思想：文章通过郭橐驼善于养树的寓言故事寓言故事，借郭橐驼之口借郭橐驼之口，揭露了当时统治者揭露了当时统治者“长人者好烦其令长人者好烦其令”的社会弊端的社会弊端，阐发了阐发了作者养民治国的进步思想。作者养民治国的进步思想。2.2.类比的运用类比的运用在说理上，从整体上采用在说理上，从整体上采用“种树种树”与与“治民治民”类比的方法。类比的方法。（1）从种树与治民的指导思想指导思想看，种树要“顺木之天，以致其性”，治民要“蕃吾生而安吾性”，形成类比；（2）在实际种树种树的方法方法，“其莳也若子，其置也若弃”，与治民要让百姓休养生息相类比；（3）在结果结果上，种树“虽曰

48、爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之”，治民“若甚怜焉，而卒以祸”相类比。3.3.对比手法对比手法作者以郭橐驼善于种树与他植者不善种树进行对比。作者以郭橐驼善于种树与他植者不善种树进行对比。（1）郭橐驼能“顺木之天，以致其性”，而他植者却使“木之性日以离”；（2）郭橐驼种树依照树木的本性，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，而他植者“根拳而土易”等等；（3）郭橐驼“其莳也若子，其置也若弃”，他植者“爱之太殷，忧之太勤”，“甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。对比手法的应用，为下文进行种树与治民的类比作了充分的铺垫。对比手法的应用，为下文进行种树与治民的类比作了充分的铺垫。4.4.其

49、他手法其他手法（1 1）借为人物立传的形式发表议论的寓言性传记文。）借为人物立传的形式发表议论的寓言性传记文。（2 2）阐述道理，讲究章法。（类比、对比）阐述道理，讲究章法。（类比、对比）（3 3）详略得当、前后照应、脉络贯通。）详略得当、前后照应、脉络贯通。文章描写他植者种树他植者种树，对种树马马虎虎的情况，一笔带过，写得十分简略；而对“爱之太殷爱之太殷，忧之太勤忧之太勤”的情况则详细描写，写得很细。详写是为了与后面“长者好烦其令长者好烦其令”进行类比类比的，使文章脉络前后照应，贯通一致。八八、前赤壁赋、前赤壁赋1.1.苏轼苏轼，字子瞻字子瞻，号东坡居士号东坡居士。与父苏洵苏洵、弟苏辙苏辙合

50、称“三苏三苏”，都是唐宋八大家。“乌台诗案乌台诗案”被贬黄州后作被贬黄州后作此文。此文。2.苏轼的散文为“唐宋八大家唐宋八大家”之一。词开豪放豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛苏辛”。有苏东坡集苏东坡集、东坡乐府东坡乐府。3.前赤壁赋前赤壁赋是一篇文赋文赋，即散文化的赋。本篇具有文赋的主要形式特征：主客对答，抑客伸主。主客对答，抑客伸主。【原文】【原文】喜喜壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登