自考00037美学终极绝杀30点.pdf

1、第 1页，共 7页美学美学1 1 试述美学以马克思的实践存在论为哲学基础。试述美学以马克思的实践存在论为哲学基础。论述论述（1）马克思的存在论是以实践论为根基的，而马克思的实践论则内在地包含着存在论维度，实践论与存在论的结合，构成了美学的哲学基础。（2）人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。（3）自由是从美学的哲学基础向美学的内在问题过渡的中介概念，也是从人的实践存在向审美现象、审美活动过渡的中介环节。2 2 试述构成审美活动动力机制的要素。试述构成审美活动动力机制的要素。论述论述（1）审美需要：审美需要指人作为一种有生命、有意识的社会存在所内在具

2、有的，渴望在对象化的活动中能动地实现自己，肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地发展自己的精神要求。（2）审美理想：审美理想是主体心目中关于完善美的概念，所谓审美理想就是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。（3）审美趣味：审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向，能力和鉴赏力是审美趣味的内在方面，而兴趣和品味则是审美趣味的外在表现。3 3 简述审美需要的特征。简述审美需要的特征。简答简答（1）审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它植根于人的生命活动本身的独特性质。（2）从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精神

3、追求，而不仅仅是感官欲求的享受。4 4 简述审美趣味是否健康的标准。简述审美趣味是否健康的标准。简答简答（1）必须把审美趣味联系于具体的审美对象，看看依据这种审美趣味所做出的判断是否充分反映了审美对象的客观特点。（2）审美趣味作为主体审美心理结构的组成部分，必然受到主体审美理想的制约，要提高我们的审美趣味，就要提高我们的审美理想。5 5 审美活动作为价值活动的特殊性。审美活动作为价值活动的特殊性。简答简答（1）审美活动所追求的价值，内在地包含着“真”，它与活动相联系，但它却不像认识活动那样揭示出事实并终第 2页，共 7页止于事实。（2）审美活动追求理想，内在地包含着“善”。（3）审美活动追寻完

4、满的人生，内在地包含着人的“终极关怀”，因而它与宗教活动相联系。6 6 试述审美活动的价值内涵。试述审美活动的价值内涵。论述论述（1）审美活动是一种价值活动：审美活动就是实现人的特殊的精神价值的活动。（2）审美价值与一般价值活动的共性：表现为以主体为根据、为目的、为趋向的一种特殊的主客体关系；都必然要受到社会实践活动的深刻制约，并随着社会实践的发展而发展。（3）审美活动作为价值活动的特殊性：能满足人的心灵需要的精神价值；主体进入到一个深蕴着生命意义的特殊世界；所追求的是能启迪人领悟人生真谛，并激励人不断去创造自己生活意义的一种独特的精神价值。（4）审美活动是人最具本己性的存在方式：审美的需要就

5、内在于人类特殊的生命活动中，审美活动就是人之所以为人的一种最具本质性的存在方式。7 7 简述审美对象形式规律的多样统一原则。简述审美对象形式规律的多样统一原则。简答简答（1）多样统一是审美对象最基本、最普遍的一种形式规律，是寓多于一，在变化中显统一，在统一中见变化。（2）所谓多样性，是指审美对象所包含的各个物质因素在形式上的区别与差异。（3）所谓统一性，是指审美对象各个部分在整体中彼此关联、呼应的内在关系。8 8 简述审美对象的非实体性与开放性。简述审美对象的非实体性与开放性。简答简答（1）非实体性。审美对象不仅不是一种物质实体，而且也不是精神性的实体，它只是物质与精神、客观与主观相互渗透从而

6、熔铸成的一种独特意象，审美对象就存在于审美主体对具备一定审美价值属性的客观事物独特的观照和体验中；（2）开放性。即审美对象具有不确定性和不可穷尽性。审美对象既是有限的、确定的，但又具有无限性和不确定性。审美对象的无限性寄居在它的有限个体的存在中，审美对象的不确定性和不可穷尽性就根源于它那既与过去沟通又向未来开放的生产性的结构之中。9 9 审美活动的特殊性。审美活动的特殊性。简答简答（1）人与世界的本己性精神交流。（2）最具个性化的精神活动。（3）有限无功利性与最高功利性的统一。（4）审美活动是自律性与他律性的统一。第 3页，共 7页1010 简述优美的审美特征。简述优美的审美特征。简答简答（1

7、）优美是超然优雅的人生境界的真实表现。（2）是秀雅协调的外在形式特征。（3）是和谐化的内容。1111 简述优美和崇高的关系。简述优美和崇高的关系。简答简答（1）崇高与优美都是人的社会实践的存在方式，崇高在对立中展现出了人的存在，而优美则强调了和谐与人的存在。（2）崇高和优美是两种不同形态的美。优美主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状态，而崇高则主要体现的是人生实践中的冲突和对立状态。（3）优美和崇高是两种互相对立又互相补充的人生境界。1212 崇高在体现人生存在实践上的特征。崇高在体现人生存在实践上的特征。简答简答（1）崇高体现的是伟大超越的人生境界样态。（2）崇高是对人的理性存在的弘扬

8、，是对人的生存意义的反思和体悟。（3）崇高是使人在对无限性追索的人生超越中，体悟到积极向上的审美情感，从而导引人走向崇高的人生境界。1313 喜剧的特点。喜剧的特点。简答简答（1）喜剧中包含着深刻的社会现实内容，这种对现实生活内容的反映是以与现实错乱的形式表达出来的，喜剧有两种形式，即讽刺与幽默。（2）喜剧具有不和谐、悖谬的形式特征。（3）喜剧的情感表现形式具有以笑为主的特征。1414 悲剧审美形态的特征。悲剧审美形态的特征。论述论述（1）悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。悲剧的审美价值一般是表现为审美存在中的主客体的冲突、斗争的过程，这样其实就是人生存在的否定性体

9、验。（2）悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。纵观历史发展中的各类悲剧艺术形式，其实都蕴含了各个社会历史阶段的人的存在实践的悲剧冲突。（3）悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。悲剧审美体验不仅停留在怜悯、恐惧等个体情感的范畴之中，而是对基于存在的对人的命运的思考和感悟。第 4页，共 7页1515 试论述审美形态的特征。试论述审美形态的特征。论述论述（1）生成性：审美形态的生成性一方面指的是审美形态的历史生成，另一方面指的是审美形态的个体相对性生成。（2）贯通性：审美形态的贯通性是指民族文化、尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。美形态背后蕴含的文

10、化尤其是哲学思想的制约，导致了审美形态的贯通性。（3）兼容性：多种审美因素构成的有机的感性凝聚。（4）两重性：主要指民族性和世界性的统一。1616 试述审美经验的主要特征。试述审美经验的主要特征。论述论述（1）直观性。审美经验把感性直观与本质直观集于一身，从而达成了感性与理性的完美统一。（2）非功利性。审美活动要想正常进行，就必须要求主体持一种非功利的态度，因为功利因素的存在不可避免地会损害或者减弱人们的审美愉悦。（3）超越性。审美经验主要是通过象征的方式把握和表现超验世界，因为象征能够实际地介入到它所表现的实在之中去。1717 审美距离在审美经验中的作用。审美距离在审美经验中的作用。简答简答

11、/案例分析案例分析（1）审美距离是指主体在审美经验中必须与对象保持一定的心理距离。（2）审美距离能够使主体摆脱利害关系的束缚，以非功利的态度来对待事物。（3）主体只有与对象保持一定的审美距离，才能对其做出具有普遍性的审美评价。1818 审美经验的动态过程。审美经验的动态过程。简答简答（1）第一阶段是呈现阶段，指的是主体借助感知对对象的感性特征加以把握，从而使对象在主体的意识之中呈现出来。（2）第二阶段是构成阶段，指的是主体在想象等心理要素的作用下，完成审美对象的构成活动。（3）第三阶段是评价阶段，主体要从自己的价值标准出发，对于已经构成的审美表象做出具有普遍性的评价和判断。1919 简述审美理

12、解的特点。简述审美理解的特点。简答简答（1）审美理解具有非概念性的特点。在反思判断中主体并没有明确的规律可循，而必须从特殊的审美对象出发去发现其普遍性，不需要把对象分解为抽象的概念，而必须保持其完整的感性形象。例如“玉阶生白露，夜久侵罗袜”。（2）审美理解具有多义性的特点，从而使审美对象的含义丰富多彩和不可穷尽。例如李商隐的诗歌。第 5页，共 7页2020 艺术存在动态过程的三个环节。艺术存在动态过程的三个环节。简答简答 艺术存在于从艺术创造艺术品艺术接受的动态流程中（1）艺术创造：艺术家的艺术创造过程是艺术存在的三环节中第一个也是首要的一环。没有艺术家的创造就不可能有艺术品，艺术也根本就不能

13、存在。（2）艺术品：艺术家如果不把意象表达出来，即物态化和物化为艺术品，就无法达到交流、传播的目的，也就无法在人类社会和文化的历史中构筑成艺术现实即艺术的整体存在。（3）艺术接受：每个接受者都有着自身特有的素质，他们带有自己的期待视界来欣赏艺术品，并在艺术品提供的意象框架基础上进行重建与再创造，发展丰富艺术的意象世界。2121 艺术品的基本特征。艺术品的基本特征。简答简答 从艺术存在方式而言，艺术品是创作主体与接受主体之间的中介与桥梁。作为中介，艺术品有三个基本特征：（1）他律性。艺术品就其中介功能而言不是独立自足、自在自为的，而是为他者存在，受他者制约的。（2）形式符号性。这里艺术品以形式符

14、号的方式负载着艺术意象而成为沟通两个主体的纽带。（3）开放性。艺术品作为中介，不能是封闭的，而只能是两头开放的，一头向艺术家开放，一头向欣赏着开放。在一定意义上可以说，只有两头开放的艺术品才能成为艺术品。2222 简述艺术的功能。简述艺术的功能。简答简答（1）思想启迪功能：指艺术品所具有的对接受主体进行引导与启蒙的功能。（2）政治宣传功能：指借助艺术品的传播媒介来宣传某些政治主张。（3）社会干预功能：指艺术感染接受者，影响接受者参与改造社会活动。（4）道德教育功能：指通过艺术品的意象体系对接受主体进行潜移默化的伦理、道德教育。2323 简述意象的类型。简述意象的类型。简答简答（1）仿象。它是主

15、体通过模仿对象世界的形态创造出的意象，它在感性形态、具象上与对象相似，甚至非常逼真。（2）兴象。它是主体以客观（对象）世界的物象为引导，给接受者提供借以触发情感、启动想象而完成意象世界的契机，物象使“感兴”得以发生，联想得以展开，在此基础上生成的“象”便是兴象。（3）喻象。如果说兴象是把“主体”熔铸于世界中，满足于“世界”的“自相”，喻象便是创作主体以“自我”为体，以“世界”为自我的延伸，并根据主体心灵来创造新的世界。（4）抽象。抽象指创作主体经过自己的头脑加工，将客体提炼、升华，舍弃具象而代用一些纯粹的形式符号来唤起读者审美情感的一种意象。第 6页，共 7页2424 艺术接受的主体性。艺术接

16、受的主体性。简答简答 艺术接受本质上是一个意象生成过程，艺术意象的重建不只是艺术家创造的意象的简单复制，而是一个能动的再创造过程。艺术接受是艺术接受者主体的意识活动。（1）艺术意象的再创造是审美对象在被接受过程中的现实生成。（2）艺术接受的主体性，源于接受者不同的“期待视界”。（3）艺术品形式的结构，是一个开放的结构，因此艺术接受是主体不断填补空白的动态过程。（4）不但文学作品，一切艺术品皆然，其意象潜藏在复杂的结构系统中。2525 试述艺术作品的层次结构。试述艺术作品的层次结构。论述论述（1）物质实在层：物质实在层指艺术品赖以在时空中存在的物质实体和媒介，如大理石、画布、颜料、纸、铅笔等，有

17、时不同的质料或不同质料的组合就会给人不同的审美感受。（2）形式符号层：直接指示负载着意象世界。（3）意象世界层：艺术品结构中的核心层次。（4）意境超验层：意象世界背后所蕴含着的富有形而上的人生哲理意味的最高境界，它有广义、狭义之分，一是就人生境界而言，一是就艺术品本身的内涵而言，这两种含义又往往混合为一体，如中国书法中的线条、形状，表现一定的生命情调和人生境界。2626 简述美育的目的。简述美育的目的。简答简答（1）美育作为教育的一种方式，是人类全面教育的一个有机组成部分，是人实现自我发展的需要的一个重要途径。它的目的在于培养人。（2）审美教育的最高目的是造就审美的人。美育是要使人在精神上能够

18、获得解放与自由，把人产品那个自然物质世界的束缚中解脱出来，上升到精神的理想境界，进入一种顺任自然，与天地同体的和谐境界。美育的目的，在于培养人，发展人，使人成为身心健康完美的人。2727 梁启超的美育观。梁启超的美育观。简答简答（1）梁启超是中国近代最早倡导美学的先驱之意，他的美育思想因他本人的社会地位和思想影响力而颇受时人的重视。（2）他认为，美育是一种趣味教育。拿趣味当手段，是教育的一种方法；拿趣味当目的，才是真正的美育。（3）他认为，美育是通过情感去感化别人的。他把小说对人的感化作用概括为熏、浸、刺、提四种能力，强调其潜移默化的作用，正是他趣味教育观的补充。第 7页，共 7页2828 简

19、述美育的功能。简述美育的功能。简答简答（1）怡情养性。美育是通过审美“怡情养性”，对人的精神领域进行一种调节，从而达到心理的平衡、人格的完善，这使得美育与德育和智育这两种教育有相当的差异。（2）化性起伪。性是人生来就有的自然本质及其功能，伪则指在自然本质基础上发展起来的精神形态和能力。美育正是通过感性的方式对人的本性进行维护和滋养。2929 简述蔡元培的美育观。简述蔡元培的美育观。简答简答（1）蔡元培是率先把“美育”一词引入中国的美学家，也是中国近代以倡导美育著称的学者。（2）他认为美育的目的在于陶养感情。（3）他十分推崇美育的价值，提出了“以美育代宗教”的主张。试述西方美育思想的源流。简答（

20、1）贺拉斯提出了著名的“寓教于乐”的原则，认为文艺必须具有三个方面的特性：一是真实性，艺术的内容必须真实可信、合情合理；二是形象性，艺术表现要具体可感；三是情感性，艺术要有魅力，能够以情感人。（2）净化说是亚里士多德在阐述悲剧效果时提出来的，说明悲剧借怜悯与恐惧（手段）使情感得到净化（目的）。（3）最早明确谈到审美教育的是柏拉图，柏拉图很重视音乐教育，他认为“音乐教育比其他教育都重要得多”，因为“节奏与乐调有最强烈的力量浸入心灵的最深处”（4）1795 年席勒发表美学书简，美育作为一门独立学科在人类文化史上正式出现了。在书中，席勒第一次提出了“审美教育”的概念，美育的独特目的是促进鉴赏力。30

21、30 试述中国美育思想的源流。试述中国美育思想的源流。简答简答（1）唐宋时期，朱熹解释孔子“成于乐”是提出了“消融查滓”理论。美育实现目标的过程，就是朱熹“消融查滓”的过程。（2）蔡元培第一个把“美育”一词引入中国，他倡导“以美育代宗教”，他拿宗教与美育作比较。率先把西方美育思想引入中国。（3）梁启超认为美育是一种“趣味教育”，有时还把“美育”称为“情感教育”，将小说对人的感化作用看成熏、浸、刺、提四种力。（4）王国维把西方的美育理论较为全面地介绍到中国来。在 1903 年 8 月第 56 号教育世界上，王国维发表了论教育之宗旨一文，将美育与德育、智育、体育并称四育。（5）直到近代，由于王国维、梁启超、蔡元培等人的倡导，美育才成为一门独立的学科。