自考00814中国古代文论选读各章节精华100题.pdf
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《自考00814中国古代文论选读各章节精华100题.pdf》由用户(李老师yy)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 自考 00814 中国古代 文论 选读 各章 精华 100
- 资源描述:
-
1、第 1页共 10页中国古代文论选读中国古代文论选读名词解释题名词解释题1.【题干】【题干】思无邪【答案】思想纯正”。要求诗的内容醇正,合乎仁政的标准。【考点】尚书选录01尚书选录尚书尚书尧典尧典(节录)(节录)尚书最早书名书,成书于前五世纪,也可以称为书、书经。儒家经典之一,尚尚书书就是上古的书就是上古的书,关于中国上古历史和部分追述古代事迹著作的汇编,西汉存二十八篇,尧典是其中的一篇。1.1.“乐乐”的教化作用的教化作用 2.2.诗、音、舞相结合诗、音、舞相结合 3.3.“诗言志诗言志”2.【题干】兴观群怨出自()。【选项】论语尚书庄子孟子【答案】【答案】A【解析】【解析】孔子认为诗可以兴,
2、可以观,可以群,可以怨。【考点】【考点】论语选录01论语选录子谓子谓韶韶,“尽美矣,又尽善也尽美矣,又尽善也”;谓;谓武武,“尽美矣,未尽善也。尽美矣,未尽善也。”八佾八佾孔子讲到韶这部乐曲时说“美极了,也好极了”;谈到武这部乐曲的时候说:“美极了,但是不够好。”子曰:子曰:“质胜文则野,文胜则史,文质彬彬,然后君子。质胜文则野,文胜则史,文质彬彬,然后君子。”雍也雍也孔子说:“质朴胜过文采,就显得粗野,文采胜过质朴,就显得虚浮,文采和质朴兼备,然后才能称第 2页共 10页为君子。”后来我们用“文质彬彬”来指文艺作品形式和内容配合得当。01论语选录可以兴可以兴,说明可以感动人,鼓舞人,具有艺术
3、感染力,可以观可以观,说明诗歌具有认识作用,可以群可以群,说明是个可以交流思想感情,使人们互相切磋,达到团结的目的,可以怨可以怨,说明诗歌对时事政治发表批评建议。兴群观怨是对诗歌社会作用的高度概括。子曰:子曰:”辞达而已矣。辞达而已矣。”卫零公卫零公孔子说:“言辞只要能够表达意思就可以了。”孔子非常注重言词表达及其技巧孔子所代表的文艺观,大体表现在以孔子所代表的文艺观,大体表现在以“诗教诗教”为核心的文艺观及其对为核心的文艺观及其对诗经诗经1.阐述了文艺与道德修养的关系阐述了文艺与道德修养的关系,关于人的道德修养,提出“兴于诗,立于礼,成于乐”的主张,看到了诗与乐的教化作用。2.2.涉及到了文
4、艺与政治、外交活动的关系。巧妙的说明涉及到了文艺与政治、外交活动的关系。巧妙的说明诗诗对于处理国际关系,维护本国利对于处理国际关系,维护本国利益的重要性。益的重要性。3.3.确立文学批评的标准,提倡一种确立文学批评的标准,提倡一种“中和中和”之美。之美。3.【题干】以意逆志以意逆志【答案【答案】以意逆志”历来有不同的理解,孟子的“意”指的是读者之意。先秦时期方法较为断章取义,孟子比较接近于还诗以文学的本来面目。为中国文学提供了比较客观的批评原则【考点】【考点】孟子选录0303 孟子孟子选录选录一、孟子一、孟子“与民同乐与民同乐”的文艺美学思想的文艺美学思想孟子提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”
5、的民本思想,孟子“与民同乐”的文艺美学思想正是在其“仁政”与“民本”的思想的前提下形成的,是以孟子的人性善理论为哲学基础的。二、二、“以意逆志以意逆志”以及以及“知人论世知人论世”作为文学批评方法,与先秦时期作为文学批评方法,与先秦时期“赋诗言志赋诗言志”对于对于诗诗的阅的阅读、理解的不同之处。读、理解的不同之处。第 3页共 10页“以意逆志”历来有不同的理解,孟子的“意”指的是读者之意。先秦时期方法较为断章取义,孟子比较接近于还诗以文学的本来面目。为中国文学提供了比较客观的批评原则。三、孟子三、孟子“养气养气”的基本内涵。的基本内涵。孟子认为必须首先使作者具有内在精神品格之美,养成“浩然之气
6、”,然后才能有美而正的言辞,这种思想影响到文学创作,特别强调一个作家首先要从人格修养入手,具有高尚道德品质,然后此案有可能写出好作品。判断题判断题3.【题干】庄子提出的“得意忘言”说否定了语言的作用,表明语言文字在文学作品中的作用并不重要。()【答案】【答案】x,庄子意在文学作品要含蓄,尤其是诗歌创作,追求“味外之旨。”【考点】【考点】庄子选录04庄子选录二、二、庄子庄子对于中国古代文学创作论的重要贡献。对于中国古代文学创作论的重要贡献。庄子“虚静”“物化”的艺术创作论,庄子人为创作主题必须进入“虚静”的精神状态,要使人忘掉一切存在,也忘记自己存在,达到与道合一,这样才能自由地进行审美观照,艺
7、术创造力也最为旺盛,这样创作自然和造化天工完全一致了。三、三、庄子庄子言意关系论对于诗歌意境论的启迪。言意关系论对于诗歌意境论的启迪。庄子强调语言文字的局限性,指出它不可能把人的复杂的思维内容充分体现出来。文学作呕你要求含蓄,有回味,尤其是诗歌创作。庄子的“得意而忘言”说,道出了文学创作中言、意的关系的奥秘,对文学创作和文学理论批评产生了巨大影响,在魏晋以后被直接引入了文学理论,形成了中国古代文学注重“意在言外”的传统,并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。第二章第二章 两汉两汉简答题简答题1.1.【题干题干】司马迁的司马迁的“发愤著书发愤著书”说的内涵和影响。说的内涵和影响。【答案】【答案
8、】司马迁在报任安书讲述了韩非、屈原等人的事迹之后,提出了司马迁在报任安书讲述了韩非、屈原等人的事迹之后,提出了“发愤著书发愤著书”司马司马迁通过分析历史上许多伟大人物的实际和作品忽而是顾客一个真理:在中国古代文学史上,真正伟迁通过分析历史上许多伟大人物的实际和作品忽而是顾客一个真理:在中国古代文学史上,真正伟大的作品,大都是作家坚持自己的进步理想或者正确的政治主张,在遭到反动势力迫害后,为了抗大的作品,大都是作家坚持自己的进步理想或者正确的政治主张,在遭到反动势力迫害后,为了抗第 4页共 10页争迫害而坚持斗争、发愤著书的产物。司马迁的史记并没有发泄私恨,而是既写了他残忍,好争迫害而坚持斗争、
9、发愤著书的产物。司马迁的史记并没有发泄私恨,而是既写了他残忍,好大喜功和追求长生不老等可笑的史记大喜功和追求长生不老等可笑的史记,也写了他的雄才大略和文治武功的伟大之处也写了他的雄才大略和文治武功的伟大之处,有着公正的有着公正的“实实录录”精神,精神,“发愤著书发愤著书”说对后来韩愈的说对后来韩愈的“不平则鸣不平则鸣”等有很大的影响。等有很大的影响。【考点】【考点】司马迁文论选录司马迁文论选录01司马迁文论选录仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为
10、俗人言也!为智者道,难为俗人言也!报任安书报任安书我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊!2.2.【题干题干】讽谏说讽谏说【答案】【答案】毛诗大序提出讽谏说:毛诗大序提出讽谏说:“上以风化下,下以风刺上上以风化下,下以风刺上”,充分肯定了文艺批评现实的,充分肯定了文艺批评现实的意义与作用。意义与作用。【考点】【考点】毛诗大序毛诗大序简答题简答题3.【题干】简述毛诗大序的情志统一说【答案】【答案】“情志统一说情志统一说
11、”是毛诗大序一个诗论观点,文章里说:是毛诗大序一个诗论观点,文章里说:“诗者,志之所之也,在心为诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言志,发言为诗,情动于中而形于言”,从这里可以看出毛诗大序是承认诗歌是抒情言志的,情,从这里可以看出毛诗大序是承认诗歌是抒情言志的,情与志是统一的。情,是感情,志,是意志怀抱,但根据文中的论述,多指对人伦教化,政教礼仪得与志是统一的。情,是感情,志,是意志怀抱,但根据文中的论述,多指对人伦教化,政教礼仪得失观点和看法。毛诗大序强调了诗歌失观点和看法。毛诗大序强调了诗歌“吟咏情性吟咏情性”,但更注重志。情与志对后来文学批评的影,但更注重志。情与志对后
12、来文学批评的影响很大,后世对诗歌思想内容的评价多集中在情和志上面。响很大,后世对诗歌思想内容的评价多集中在情和志上面。【考点】【考点】毛诗大序毛诗大序毛诗大序毛诗大序的情志统一说的情志统一说。“情志统一说”是毛诗大序一个诗论观点,文章里说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言”,从这里可以看出毛诗大序是承认诗歌是抒情言志的,情与志是统一的。情,是感情,志,是意志怀抱,但根据文中的论述,多指对人伦教化,第 5页共 10页政教礼仪得失观点和看法。毛诗大序强调了诗歌“吟咏情性”,但更注重志。情与志对后来文学批评的影响很大,后世对诗歌思想内容的评价多集中在情和志上面。4.4.【题干
展开阅读全文