部编版八年级上册语文第一单元综合检测试卷(Word版含答案).docx
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1、部编版八年级上册语文第一单元综合检测试卷时间:150分钟满分:120分一、积累和运用(共6小题,计17分)1. 下列词语中,加点字的读音全都正确的一项是 ( )(2 分)A. 要塞(si) 溃退(ku) 颁发(bn) 锐不可当(dng)B. 仲裁(zhng) 翘首(qio) 浩瀚(hn) 惨绝人寰(hun)C. 凌空(ln) 悄然(qio) 娴熟(xin) 殚精竭虑(dn)D. 紧绷(bng) 镌刻(jun) 炽热(zh) 屏息敛声(png)2. 下列词语中,汉字书写全都正确的一项是 ( )(2 分)A. 督战 遗嘱 惊心动魄 心有灵犀B. 酷似 由衷 千均负重 崔枯拉朽C. 桅杆 刨哮 从容
2、不迫 振耳欲聋D. 潇洒 建树 颠到黑白 眼花潦乱3. 请从所给的三个词语中,选出一个最符合语境的填写在横线上。(2 分)(1)秦代铜剑的锡含量明显比吴越铜剑增多,锡含量增多,可以更好地使金属组织细化,因而硬度也就相对增强,_(锋利 锐利 犀利)程度得到明显提高。(2)为确保全运会正常安全举行,在没有一例新增新冠肺炎本土确诊病例的情况下,西安市核酸检测组工作人员_(一丝不苟 小心翼翼 郑重其事)地进行全员核酸检测。4. 经典诗文默写。【在第(1)(7)题中,任选五题;在第(8)(10)题中,任选一题】(6 分)(1)_,志在千里。(曹操龟虽寿)(2)小桥流水人家,_。(马致远天净沙秋思)(3)
3、亭亭山上松,_。刘桢赠从弟(其二)(4)_,夜泊秦淮近酒家。(杜牧泊秦淮)(5)_,狐兔翔我宇。(曹植梁甫行)(6)攀条折其荣,_。(庭中有奇树)(7)三军可夺帅也,_。(论语十二章)(8)_,一切都将会过去。(普希金假如生活欺骗了你)(9)雨是最寻常的,_。(朱自清春)(10)_,何首乌有拥肿的根。(鲁迅从百草园到三味书屋)5. 阅读语段,按要求完成下面的题目。(3 分)一套话语满足不了所有人,一个腔调难以唱遍天下,就像古代的风,雅,颂,分别对应民间歌谣、文人雅乐、祭祀咏调,若只有一种风格,必定难以满足各方。好的思想、观点要通过生动的形式、多样的途径让它们表达出来。分众定位,_;多样表达,_
4、。有阳春白雪也有下里巴人,有正面进击也有侧路包抄,才有新闻传播合力,才有全方位、多层次、多声部的主流舆论矩阵,从而达到“大珠小珠落玉盘”的效果。(1)第句标点符号使用有误,请将修改意见写在下面的横线上。(1 分)_(2)第句有语病,请将修改意见写在下面的横线上。(1 分)_(3)请将下面的内容分别填在第句的横线上。(只填序号)(1 分)A. 才能有效传播 B. 才能精准对焦6. 名著阅读。(2 分)“你是一位外国客人,”他解释说,“而且你是来找我们的毛主席的。再说,你的钱也没有用处。”他瞟了一眼我手里拿着的纸币,问道:“你没有苏区的钱吗?”听我回答说没有,他就数了共值一元钱的苏区纸币说,“这个
5、你拿去,你路上会用得着的。”我拿一元国民党的钱和他交换,他接受了;我再一次向他道谢,然后跟在我的向导和骡夫后边爬上山道。 (有改动)斯诺以一个外国人的视角,用纪实的笔法,描述了中国共产党人的言谈举止。语段中的“他”是_,从语段中可以看出“他”在斯诺的眼中是一个_的人。二、综合性学习(7分)7. 陕西儿女在中国共产党的领导下,不断取得辉煌的成就。红星中学近期开展了“乡村振兴之路”主题研学旅行活动,请你参加。【活动一:宣传】请你把宣传标语“百年征程波澜壮阔,百年初心历久弥坚!”正确、规范、工整地书写在田字格中。(1 分)【活动二:对联】活动中,路过某建设中的新农村,同学们发现该村寨门上的对联因雨水
6、冲刷只剩上、下联的上半部分。请你运用下面的对联知识,用给出的词语补全对联。(2 分)对联知识字数相等,词性相对。内容相关,上下衔接。仄起平收,音调和谐。康庄 扮靓 大道 铺就 乡村 美丽上联:勤劳和汗水_下联:智慧与真情_【活动三:调查】下面是同学们在活动中调查“村民认为家乡变化最大的方面”所得的统计数据图,写出一个你从中得出的结论。(2分)【活动四:感悟】下面是王峥同学在活动过程中摘抄的一首与“脱贫攻坚”工作相关的诗歌,由于时间有限,王峥同学漏抄了一句,请仿照画线部分在横线上补写一句。(2分)我们天天这样行走着在一条条崎岖不平的喀斯特山路上送产业,送关怀,送梦想送项目,送资金,送暖阳我们天天
7、这样,亲近着大自然陪伴着太阳抑或月亮我们居住的村落寨子山道悠长,曲径弯拐,蜿蜒绵亘一条又一条或连接寒冷的高山_或连接陡峭的绝壁或连接平缓的草场这些金黄色的放射状的光芒都相约着,向美好的生活延伸三、阅读(共15小题,计46分)现代文阅读(共9小题,计30分)(一)阅读下面的材料,完成811题。(12分)材料一:牛在中国历史文化发展中占有重要一席。牛是六畜之一,是农民耕种犁田的帮手,是古时大型祭祀的供品,也是十二生肖的一员,二十八星宿之一。牛代表着吃苦、顽强、毅力等优良品质,也有固执、钻牛角尖的执拗之意。研究表明,现在的牛起源于原牛,原牛是一种已经灭绝的大型牛科动物,原牛略小于大象,但是行动速度很
8、快,即使面对凶猛的野兽,也不甘示弱。1627年,最后一头原牛死亡,标志着原牛物种的灭绝。中国中部地区和北部地区出土过不少原牛骨骼,多数在晚更新世地层中。桀骜不驯的原牛到负重犁地的家牛以及产奶、产肉的奶牛、肉牛,主要归功于人类的驯化。10500年前,幼发拉底河和底格里斯河的两河流域文明驯化出了普通牛;8000年前的印度文明驯化出了瘤牛;中国的仰韶文化中也出现了牛的养殖,说明六七千年前,中华文明也能够驯化出家牛。中国青藏高原的牦牛是由野牦牛驯化而来的,科研人员通过全基因组重测序的方法确定,7300多年前青藏高原上的游牧民族将野牦牛驯化成役用的牦牛。伴随游牧民族的迁徙,牦牛繁衍并逐步占据整个青藏高原
9、。中华文明以农耕为基础,我们的老祖宗们历来重视牛在农耕文化中的作用。几乎每个朝代都立法,禁止食用牛肉,以此保证耕牛这种重要生产资料的数量。这也导致我国家牛的基因库向役牛方向发展。随着社会的发展,役牛逐渐从生产资料中解放出来,临时充当了肉牛的角色,但是其肉质、生长速度均逊于国外品种。目前,中国是世界上养牛较多的国家之一。中国的普通牛饲养数量排在世界第四位,中国的水牛饲养数量排在世界第三位,尽管如此,我国牛肉的人均年消费量不足6千克,只有世界平均水平的三分之二,牛奶的人均年消费量约23千克,只有世界平均水平的三分之一,数据表明,我国的养牛业还有很大的发展空间。材料二:我国养牛的历史悠久,牛与劳动人
10、民的生产、生活息息相关,中国牛文化也因此而丰富多彩。古往今来,文人雅士们通过作文、赋诗、绘画,赞颂其为老黄牛、孺子牛、拓荒牛。在中国的绘画史中,牛更是占有一席之地,画家们托物言志,画牛抒情。画牛的传世名作当属唐代画家韩滉的五牛图最为著名,其可谓旷世之品,具有很高的艺术水准。有一年春耕之际,韩滉深入乡村田间巡视,田园景色令他欣喜不已,于是他全神贯注地速写出一幅幅耕牛图景。回去后,他又反复修改润色,绘出形态各异的五头牛,以倡导人们关注耕牛,重视农业生产,五牛图由此得来。作为政治家和画家的韩滉托物言志,画中渗透着作者鲜明的品德追求和关注农耕的殷切情怀。画家赵孟称赞说:“神气磊落,希世名笔也。”近代画
11、家李可染笔下的牛形态各异,无论牛是行、卧,或凫于水中,他都能把牛的形状、比例、动态掌握得恰到好处,把牛朴实无华的性格和充满泥土味的本色惟妙惟肖地刻画出来;牛背上的牧童也十分活泼可爱,或_,或观景,或_,或戏鸟,稚气未脱,天真烂漫。他总是寥寥数笔便勾画出一幅幅生机盎然、妙趣横生的江南小景。材料三:李可染画作“牛与牧童” 8. 请你从上面几则材料中找出材料二中所说的“我国养牛的历史悠久,牛与劳动人民的生产、生活息息相关”这一结论的依据。(3 分)9. 阅读材料二,说说为什么作者认为唐代画家韩滉的五牛图“可谓旷世之品”。(3 分)10. 下面对上述材料有关内容的表述,不正确的一项是 ( )(3 分)
12、A. 在中国历史文化发展中,牛既是农民耕种犁田的帮手,也是古时大型祭祀的供品。B. 以农耕为基础的中华文明历来重视牛在农耕文化中的作用,每个朝代都立法,禁止食用牛肉。C. 李可染勾画出的生机盎然、妙趣横生的江南小景中的牛形态各异、朴实无华,充满泥土味。D. 中国青藏高原的牦牛是由野牦牛驯化而来的,牦牛繁衍并占据整个青藏高原经历了一个过程。11. 下面对材料有关内容的概括与分析,正确的一项是 ( )(3 分)A. “原牛略小于大象”使用了打比方的说明方法,具体说明了原牛的大。B. 根据材料三所示图片,材料二中的横线处可以填写的词语是“望山”“吹笛”。C. 中华文明之农耕文明中对家牛的驯化略晚于两
13、河流域文明,略早于印度文明。D. 牛有吃苦、顽强、毅力、固执、钻牛角尖等内涵,故人们对牛尤其钟爱。(二)阅读下面的文字,完成12 16 题。(18 分)寒山寺谢宗玉月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。相传这首诗是唐代诗人张继在秋闱落第后夜泊姑苏所作。二十几年来,这首诗如同一股挥之不去的意绪,一直缭绕在我心头。对于我这才华平庸的愚人来说,风雨相伴的自然多是失意,而每每失意之时,我必会反复吟咏此诗,把诗中的一切景致都看作是哀婉的象征。就算偶有疏狂偷欢之时,但只要一面对残月、啼鸦、寒霜、寺庙、渔火,或者是恰逢夜半,甚至是看到姑苏这个词,我都会立刻陷于一种莫名的凄婉之中。浸
14、淫在这种意境中久了,竟是不想出来,就当在参一种苦禅,浮世的种种功利声名都幻成了过眼烟云,而心灵在这种冷冽清远的意境中也变得透明纯粹起来。正因为这样,多年来,我一直有一种参拜寒山寺的意愿。后来终于在20 世纪最后的那个月,那个名副其实的“夜半”,我去了寒山寺。那时的心情呢,更有一种万事皆空的感觉,那时我刚从医院的手术室中出来。但谁能料到,寒山寺居然会是这样的呢?想象中的寒山寺一定是在一座山上,山上有古树参天,冷石嶙峋,一年四季,林石间都缥缈着隐隐雾气。但真实的寒山寺却在一处毫无坡度起伏的平地上。四周有黄墙围着,附近不见一棵稍有古意的树。而寒山寺之所以得名,只不过是寺中曾有一个老和尚叫寒山罢了。怪
15、只怪自己肤浅了。想象中的江枫渔火,一定是遥遥相对,江面很宽很阔。残月虽然西沉,但满天星斗倒映江面,夹杂着闪闪渔火,就算诗人以愁眉相对,也至少可以开阔心境和梦境吧。但谁知现实中的江面已经窄成了小河,驾舟其中,长篙在握,就可以抵点两岸。而且水流浑浊,根本映照不出星星和残月。所谓枫桥,也只是江南一座普普通通的石拱桥。或者有些典故吧,不过我不知道,也不想知道。我要的只是一些感观的东西。寺庙有名或无名,一般是以香客的多寡、香火的旺衰来判断的。但寒山寺因诗出名,照例说应该保持清幽的诗意,寺庙中经年只有几个和尚,在闲扫落叶,清煮茗茶。可现实中的寒山寺,由于城市的扩建,已不再地处郊外,早与闹市杂合了。慕名而来
16、的芸芸众生把大把大把的檀香插入香炉,以求升官发财,福泽世代。殊不知寒山寺仅仅是失意文人参悟浮世苦味之地,前来寒山寺应该是乞求解脱功利,皈依清苦,而不是现在的这样啊!冒着熏眼的烟雾在寒山寺转了一圈,只有旁庭五百怒目而视的罗汉与我心有戚戚焉。面对满目的俗人俗物,不怒目才怪呢。免去了听导游讲解枫桥夜泊的诗意,免去了排队敲寒山寺钟,免去了寺前留影的机会,我在唇角挣扎出一抹苦笑,然后黯然离去。同车的一个陌生人看出了我的闷闷不乐,便笑道:“如果你是冲着那首诗而来,来是一种遗憾,不来是更大的遗憾。世事变化,沧海桑田,诗中的意境只存在于诗人一刹那的意念之中啊!”我一怔,心境顿时开阔。是的,假若诗人当年弃船宿寺
17、,恐怕就写不出那份意境了,何况是千年后的我前来寻踪呢?既然现实中的寒山寺已充满了世俗杂气,我更应该珍惜心中那份圣洁的意境,以此来对抗俗世的创伤,就像久抿一杯苦茶,抿到最后,苦味渐失,清爽自然而来。我原以为在寒山寺会碰上一些心仪心近之人,萍水相逢,便可呼酒买醉!然而没有。独宿姑苏,我只好举杯邀月了。万物皆异,唯月独古。酒到酣处,我恍惚听见“咣啷”一声,我猜,应该是那个叫张继的诗人随月光从时空隧道中伸出手来,同我碰了一下杯。 (有改动)12. 文章开头段引用张继的枫桥夜泊,有什么好处?(3 分)13. 文章第段中说“我一直有一种参拜寒山寺的意愿”,说一说“我”为什么会有此意愿。(4 分)14. 文
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