第三单元“诗意地栖居”写作指导及范文汇展-统编版（2019）高中语文必修上册.docx

1、第三单元“诗意地栖居”写作指导及范文汇展【文题呈现】海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这值得我们思考。有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居？假如你所在班级要举办一个“赏四种经典诗文，品诗意人生”的主题班会，你将在班会上发言。请你写一篇发言稿，从以上方式中选择你最赞赏的一种 并谈谈你为什么赞赏这种方式的诗意栖居。要求：选择角度，确定立

2、意，明确问题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】这是一则开放性的任务驱动型材料作文，配合第三单元古典诗词教学编制的一道作文题，范围比较广泛，写作比较自由。学生学习了第三单元的古典诗词，可以体味古人丰富的情感、深邃的思想，多样的人生，加深对社会的思考，对人生的感悟，激发对中华优秀传统文化的热爱之情。阅读是吸收，写作是倾吐。读完上面这材料，首先要按照要求对四种方式中选择你最赞赏的一种，谈谈为什么赞赏这种方式的诗意生活。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的诗意地栖居，重点是人生必须有雄心壮志，奋斗不已；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗意地栖居，重点阐

3、述人须有尊严，保持高尚品质，富有个性的人生；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗意地栖居，是胸怀天下，以己及人的人文关怀；“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意地栖居。是遵从本心，热爱自然，悠闲自得的人生。当你确定某一种诗意人生方式以后，就要考虑如何展开，阐明理由。因为是阐述理由，少不了分析说理。旁征博引，需要简明得体。此外，注意发言稿的文体特点，是讲给人家听的，尽量运用明白晓畅的语言，少用介词或文言词汇，只有你写的明白，人家才能听的明白。【学生作文】安时处顺，诗意栖居梅雨凡亲爱的同学们：大家好！诗意地栖居，不同的人都有不同的见解。我最为赞赏的是采菊东篱下，悠然见南山的宁静与祥和；是幽谷云萝朝

4、采药，静院轩窗夕对棋的悠然自得；是在寒冬凛冽时，与好友相聚，一句晚来天欲雪，能饮一杯无的惬意与安乐；是遇到挫折时，快然一笑道：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生的豁达与从容。很多人可能会觉得这样的人生会显得无趣，更欣赏的是曹操老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已的雄心壮志。但荣华不过是晨曦的露珠，富贵不过是秋冬的白霜。沧海桑田，世事变迁，任他天潢贵胄；浮华宫殿，在时间的长河里，也都不过是一抷尘土。闲来静处，何不且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫？人，诗意地栖居，拂去贪欲功利，不忘初心。行色匆匆是这个时代人们的真实写照。正如艾青所言时间顺流而下，生活逆水行舟。我们生活在快节奏与内卷

5、的时代，争的是那些虚无缥缈的数字，逐渐变得麻木与疲倦。愈是追求功利，就陷得愈深，此时的人们与金丝笼假象中的鸟儿并无差别。人，诗意地栖居，回顾往昔，诗情处处可寻。高山苍苍，江河茫茫。有着五千多年历史的中国从来就是追求诗意的国家。在中华传统文化的海洋中，我看见上古尧舜禹走来，从繁繁星辉的秦代走来，从皎皎月光的汉代走来，中华民族一路踏着诗意走来。是狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠的田园牧歌；是明日松间照，清泉石上流的自在流水；是秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉的恣意快然。回往历史长河，我们从不缺乏诗意。当被现实迷雾蒙住眼睛，我想我们应去自然深处访道，于古籍中寻真谛。人，诗意地栖居，与内心和谐。闻清风鸟语

6、，见明月彩云，看一场凌晨四点半未眠海棠花的花事，听一次盛夏阳光里蜻蜓相触的声音，一早便与彩蝶一起，等待那料峭春风吹开耶路撒冷的第一朵玫瑰。诗意地栖居，是在繁杂的世界中抱朴归真，而内心的富足和本真，才是生命的奥义所在。评语：本文文采飞扬，热情歌颂富有诗意地栖居，开头诗意栖居就是遵从内心的豁达与淡然，总领全篇，思路开阔，分层阐述自己的观点，引用诗句信手拈来，知识丰富。注意引用要恰到好处，不能妨害自己的意思表达。诗意自在我心张雨轩尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！我心中的诗意并不是隐居山林，闲看花开花落，也不是傲然于世，不解世俗的生活。在我看来，“老骥伏枥，志在千里”的荡气回肠就是诗意地栖居。“烈士

7、暮年，壮心不已！”是有志的诗意。两鬓苍苍的曹操面对一望无际的大海，没有悲欢与消沉，他年岁已老，却志向不凡，他的志向与信念给了他积极的力量，于是，他的生活充满着无限诗意。“穷且弥坚，不坠青云之志”铸就了姜太公的传奇人生，一直到72岁，终于在谓水之滨遇到周文王，实现了自己的理想抱负；爱迪生终其一生从事研究工作，在临死前，他留下“我已为人类的幸福做得够多”这样一句动人的生命之诗；樊锦诗，这位慈祥的奶奶，坚守大漠年，守护莫高窟，书写中华文化的灿烂之诗，这缘于她内心最赤诚的热爱。像这样执著矢志不渝的人，真的是太多了。虽然岁月无情催人老，可是摧毁不了他们心中最滚烫的热爱，他们用自己的执著化作明灯，为后来的

8、人照亮前行的路，他们就是一篇篇动人的诗。习总书记强调“不论是什么人，到了什么时候，都不能停止奋斗。”放眼现实，在疫情肆虐的时候，我看见岁的钟南山仍坚守抗疫一线的身影；我看见在众多抗疫志愿者队伍中，有我爷爷的身影；我看见我们亲爱的张老师虽然韶华不再，却依然精神焕发站在讲台上，为我们传道授业，贡献自己的光和热。这些又何尝不是生命的诗意？岁月改变的是容颜，不变的是“志在千里”的壮志雄心，他们用满腔热血，谱写了人生最壮丽的诗篇，我觉得没有哪一部诗篇像他们这样的诗意生活，让我心潮澎湃！作为新时代青年，怎能说向往山林，过一种平平淡淡的生活？那是寡淡无味的生活，根本没有诗意可言。历经沧桑才能写出动人的诗篇；

9、奋斗拼搏过，才是真正有诗意的生活。可是，今日部分青年，为了追求安逸，选择“躺平”，“佛系”，全然没有了斗志，虽年青，却暮气沉沉。哪里还有年过花甲的老人的奋斗精神。年龄从来不是问题，只是那“老骥伏枥，志在千里”的雄心壮志不能被岁月冲淡了。但愿我们青年人能够有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的志向，接过老一辈手中的接力棒，奋发努力，在实现中国梦的伟大进程中，书写我们的诗意人生。路在前方，路在脚下，诗意自在我心。我的演讲结束了，谢谢大家！评语：全文围绕老骥伏枥，志在千里展开论证，选取曹操姜太公爱迪生的事实论据，能够证明有志不在年高的道理，特别是我看见的排比，从钟南山说到爷爷，再举张老师的事例，给我

10、们同学一个启示，写文章选取现实材料，有现实感， 让人读了感到亲切。语言尽量口语化，符合演讲稿的特点。我们应如何诗意栖居？唐奕老师们、同学们：大家好！今天，我演讲的题目是我们应如何诗意地栖居。在众多的英雄诗篇里，我最欣赏的是曹操的老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已的人生态度。这应该是一种诗意地栖居。首先，我觉得诗意地栖居是一种处事的方式。我认为，适合自己、适应自己处事方式就是一种诗意。老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已的胸襟，相比于陶渊明的结庐在人境，而无车马喧闲适，我更欣赏在奋斗中成长，在人世间中奉献一生的生活。为了解决世界人民温饱、为了祖国的发展强大，生前默默无私的奉献，几十年如一日

11、在田间地头劳作、钻研的袁隆平爷爷，他与那些自视清高、逃避现实的所谓高人不知强多少倍？在尘世的喧嚣中，我们是应该有一份恬静平淡，但在国家、人民的利益面前，自己内心的孤高应搁到一边，知其不可而为，这才是我们应有的处事方式。其次，我觉得诗意地栖居也是一种生活态度。老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已是一种积极乐观，不服老、不服输的勇于竞争的人生态度。它不同于苏轼的淡然闲适，而更偏向于陆游、辛弃疾的报国精神和昂扬斗志。即使报国无门，郁郁不得志，但他们满腔热血，老当益壮，随时为国捐躯的精神值得我们学习和发扬。相比于他们，我们现在生活在没有外敌侵略、没有内部溃散的美好新时代，我们更要奋发向上，不能还未老

12、先衰， 精神就已经慵懒散漫、萎靡不振了。正值青少年的我们，也要怀着一颗爱国心、报国心去创造美好的未来，追寻我们的诗意生活。最后，我觉得诗意地栖居还是一种生活情趣。所谓诗意，便是要符合自己的审美价值观，能为生活争光添彩的事物。若是脱离了自己的认知，刻意的追求主流，那就与自己的初衷相悖了。所以，我们也要在尘世中沉静下内心，在实现个人价值和个人抱负时，要怀揣着一颗永恒不变的进取心，以积极乐观和真诚态度打造我们的诗意人生诗意地栖居方式有很多，大家一定要找到自己的方式，过好这独一无二的适合自己的生活。我的发言完了，谢谢大家！评语：本文将诗意地栖居分解成三个分论点，诗意地栖居是处事方式，是生活态度，是生活

13、情趣，层次分明，能够运用对比论证，使观点更鲜明。运用之妙，存乎一心，用心就能出彩。悠然采菊，诗意栖居刘文晗老师们，同学们，大家好！很荣幸参与本次主题班会。我认为诗意地栖居就是陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的恬淡闲适。陶渊明的栖居，诗意在自然。时代飞述发展，现代人被工作和责任囚禁在快节奏的大城市,哪还有心思向往自然？自然，它像诗一般美丽浪漫，远离世俗的喧器，纯粹而美好。栖居在那样的桃花源是何其幸福而诗意！我想，企图像周公吐哺那样招揽人才，实现天下归心的宏伟报负的曹操，也会向往诗意的自然，沉吟至今。我想,今天快节奏的生活让我们无暇顾及向往自然，但无论你在意或者不在意，自然的诗意就在那里，它一直提醒现

14、代人栖居在方便快捷的城市，不要忘却初心，忘却诗意，忘却自然。陶渊明的诗意，栖居在遵从本心和勇气。遵从本心，亦如毛泽东到中流击水，浪渴飞舟的诗意；遵从本心，如阳光洒肩头，仿佛自由人的 诗意;遵从本心，如莫说相公痴，更有痴似相公者 的诗意。无论是建功业的壮志，还是追求自由的向往，都是遵从本心的诗意体现。陶渊明的少无适俗韵，性本爱丘山的真性情， 复得返自然，是遵从与田园山水同乐的本心。即使生活贫困，仍然初心不改。我们青年人也要如陶渊明一般，遵从内心，诗意地生活。陶渊明的诗意栖居，在此后中国人的心中，诗意地开出花来。他对田园自然的热爱使我们共情，他淡泊名利厌恶官场的短棹轻舟令我们敬佩，我们读着他的诗行

15、，伴着他高尚的品质，在当下诗意栖居，奔向诗意的未来。我们回来了,请你们看分晓吧。这句话的诗意不在于是否用罗马音，用地道的伦敦腔说出来，而在于其内容本身。胡适先生遵从本心，始终不忘祖国，不忘爱国，看似平静的一句话，饱含着心中沸腾的救国之火。我们青年人如何遵从本心，诗意地栖居？是我们必须严肃认真思考的课题，今日的脚踏实地，勤奋刻苦，为的是将来报效祖国，去书写我们诗意的人生。栖居在陶渊明的诗意下，我心潮澎湃，也平静而诗意地收笔。感谢老师和同学们的倾听，我的演讲到底此结束。评语：本文角度鲜明，从遵从本心出发，展开联想，由陶渊明的悠然采菊联想到许多遵从本心的诗句，思路开阔。能够运用书本内容，活学活用。作

16、文最后要联系自身实际，解决问题，才有现实意义。南山栖居，诗意生活高一格亲爱的同学们：大家好！今天我发言的主题是南山栖居，诗意生活。陶渊明有诗：采菊东篱下，悠然见南山。人居南山脚下，采来几朵诗意。这是我认为最有诗意的栖居方式。在烟雾中，看见南山，悠然相会；人行山脚，采得野菊，芳香扑鼻。菊，为诗意之物，而南山，可视为栖居之地。为什么赞赏这种诗意的栖居呢？诗意的栖居，是独守一片宁静之地。南山脚下，五柳先生得偿所愿，饮酒作诗，返归自然。没有人间的喧闹，宁静；却有诗人的情趣，诗意。而反观现实，一些人一生都未找到一个宁静之地，也没有办法坚守自己的诗意。如此，宁静之地是诗人向往的去处。如果说诗人是鱼，那么宁

17、静之地即为水，鱼只有在水中，才能自由自在。诗意的栖居，是抱有一颗归隐之心。张居正一生在朝为国事奔走，从未把时间真正留给自己，留给诗心。直到晚年病重，才有一些隐居之念，奈何皇上不批，最终病逝于朝廷。观其一生有无数的宏图伟业，却独独少了诗心。无论世人来或不来，南山总在那里，野菊也总在那里，它们享受着人间的烟火和大自然的滋养，但却是冷眼看待俗世的兴衰与人海的沉浮。南山如此，南山脚下的人也是如此，他们有一片归隐之心，隐后一身诗意，一颗诗心。如果宁静之地是必要的根基，那么诗意的归隐之心才是其上建成的建筑，有了一片宁静之地，更需一颗归隐和诗意的心。诗意的栖居，更是坚守自己的初心。有许多人因为隐后早已熟视了

18、山峦的起伏，就不会想到自己的诗心，自然也是丢了初心。而东坡则不然。不识庐山真面目，只缘身在此山中，苏轼悟出了道理，坚守了诗心，却是否又会感慨之前忘掉的初心？诗心是一座山，是每个人心中的信仰。当初精卫填海一般的坚忍不拔，就是我们的初心。我们曾经相信自己能战胜所有苦难和风霜，于是一次次衔来一粒粒小石子堆成了我们自己的山，又何止是一个孤立的南山？何止是一份初心的坚守？何止是一个人的梦想？无论这座山是否有高度，无论梦想是否够伟大，无所谓山的形状和高低，这座山至少是带着初心用奋斗垒成的山，山上开遍的野菊也至少是用诗意和诗心浇灌出的花。初心是衔石的精卫，铸就出诗心的山和菊，于是，世人得以在南山脚下栖居，过

19、着诗意的生活。寻一片宁静之地吧，含一颗归隐之心吧，守着自己的初心和诗心吧，从现在开始铸就自己的南山，浇灌自己的野菊，在某一天与其悠然相会，方能在诗意的生活中寻着山路拾级而上，不忘初心，砥砺前行！评语：本文着重评价陶渊明的诗意栖居，分为三层，诗意栖居就是坚守归隐之心，坚守初心，是一种信仰。语言形象，多用排比，有气势，有感染力。能够联想张居正，构成对比论证，精卫填海，表明决心，铿锵有力。让诗成为一种生活方式王若城同学们，老师们，大家好！诗词作为中国传统文化的重要文学载体，是大家喜闻乐见的艺术形式，“诗意地栖居”也成为了人们值得思考的问题。在我看来，我更赞赏陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。这样的生

20、活方式是诗意的栖居。像诗中所说的那样，诗人所生活的环境可谓是充满了诗情画意房屋四周群山环绕，云雾朦朦，在篱边采菊，抬头看见雄伟的南山。这样的环境中，诗人怎能不会感慨一番，甚至诗兴大发作诗一首呢？所以，正如海德格尔所说，诗意地栖居，就是人要融入生活当中，让诗成为一种生活方式。想让生活中有诗意，首先就要让环境有诗意。既可以是“深林人不知，明月来相照”的幽谧，也可以是“暧暧远人村，依依墟里烟”的祥和。可以是自然美景，也可以是恬静的乡村生活。让自己用心去感受蕴藏其中的诗意，定能有别样的体会。其次，用心去发现生活中的美好。罗丹说过，生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。诗便是人们表达“美”的一种文学载体

21、。它可以来源于生活中的一切，小到一本书，一支笔，大到整个宇宙，只要赋予了它特殊的意义，就能成为诗词创作的灵感来源，又是那么地与生活紧密相连。那么可能大家又要问了：“不会写诗，但是也很喜欢诗的就没有诗意了？”其实，写诗并不需要很多的条条框框来束缚，它就是我们内心真情实感的流露。我们只要遵从自己的内心，写出的作品一定不会令人失望。再次，不单单是诗词，现在像诗词等传统文化越来越受到大家的重视，我们年轻人是传承传统文化的生力军。值得高兴的是，越来越多的年轻人爱上了传统文化。就诗词而言，更多地将其融入生活，也就更有利于将其传承下去。要让诗词更广泛地被大众接受，以至于让它成为生活的一部分，如文创产品，有着高实用性的同时也有着较高的文化与艺术价值，真正地让诗成为了生活方式。总之，诗意地栖居，就是像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”的生活方式，我们现代人也可以让生活中处处都有诗意，让诗成为一种生活方式！谢谢大家！评语：本文围绕“让诗成为一种生活方式”进行论证，由诗词说到文化传统，层次清楚，视野开阔，语言平易近人，符合发言稿的写作特点。