新教材统编版《登泰山记》课件2.pptx

1、登泰山记登泰山记简介泰山简介泰山 泰山，古称东岳，又称岱山，岱宗，是我国泰山，古称东岳，又称岱山，岱宗，是我国五大名山之一，和南岳衡山、西岳华山、北岳恒五大名山之一，和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称山、中岳嵩山并称“五岳五岳”，因其居东，突兀挺，因其居东，突兀挺拔，雄伟壮丽，被称为拔，雄伟壮丽，被称为“五岳独长五岳独长”，“五岳独五岳独尊尊”。泰山泰山位于山东省中部，最高峰玉皇顶，又叫位于山东省中部，最高峰玉皇顶，又叫天柱峰，海拔天柱峰，海拔1524米。米。历代封建帝王把泰山作为神的化身，常常登历代封建帝王把泰山作为神的化身，常常登山封禅，给它加上许多封号，到处建庙塑神，从山封禅，

2、给它加上许多封号，到处建庙塑神，从而使泰山文物荟萃，和中国几千年的历史文化熔而使泰山文物荟萃，和中国几千年的历史文化熔为一体，人们常常把泰山当作崇高伟大的象征，为一体，人们常常把泰山当作崇高伟大的象征，因而泰山成为游览的胜地，历代文人留下了许多因而泰山成为游览的胜地，历代文人留下了许多记游作品。记游作品。著名诗文著名诗文 望望 岳岳 杜甫杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。会当凌绝顶，一览众山小。姚鼐姚鼐(17321815)，清代桐城，清代桐城(今属安徽今属安

3、徽)人，因书斋名人，因书斋名惜惜抱轩抱轩而被人称为而被人称为“惜抱先生惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与集大成者。与方苞、刘大櫆方苞、刘大櫆并称为并称为“桐城三祖桐城三祖”。乾隆二十八年乾隆二十八年(1763)进士，曾任刑部郎中、进士，曾任刑部郎中、四库全书四库全书纂修官纂修官等。乾隆三十九年等。乾隆三十九年(1774)辞官，就在这一年辞官，就在这一年辞别京师南辞别京师南下途中登上泰山下途中登上泰山，写了，写了登泰山记登泰山记。其后先后主讲于扬州。其后先后主讲于扬州梅花、歙县紫阳、南京钟山等书院四十年。梅花、歙县紫阳、南京钟山等书院四十年。姚鼐治学以姚鼐

4、治学以经经为主，兼及为主，兼及子、史、诗文子、史、诗文，作品多为诗序、，作品多为诗序、碑传之类。他的碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有，是桐城派中影响最大的人物之一。著有惜抱轩全集惜抱轩全集，他所编的他所编的古文辞类纂古文辞类纂在近代是一部家传户诵的文章总集。在近代是一部家传户诵的文章总集。作者简介作者简介桐城派桐城派 桐城派是桐城派是清代散文影响最大的一个流派清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套，对于散文创作有一套完整的理完整的理论和鲜明的主张论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐

5、继承并发展了他的理论，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为三人并称为“桐城三祖桐城三祖”(因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派桐城派)。桐城派的文章，内容多桐城派的文章，内容多宣传儒家思想宣传儒家思想，尤其是，尤其是程朱理学程朱理学；语言力求简明；语言力求简明达意，条理清晰，达意，条理清晰，“清真雅正清真雅正”。桐城派主张学习桐城派主张学习左传左传史记史记等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，欧阳修等人的作品，讲究讲究“义法义法”，要求语言，要求语言“雅洁雅洁”。桐城派散文

6、特点：桐城派散文特点：提出提出“义法义法”主张。主张。“义义”指文章的中心思想，指文章的中心思想，“法法”指表达中心的形式技巧。指表达中心的形式技巧。“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。知识拓展知识拓展记记 “记记”是散文的一种体裁。是散文的一种体裁。可叙事，可写景，可状物可叙事，可写景，可状物，目的在于，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。小石潭记小石潭记写景写景，借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情；，借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情；核舟记核舟记状物状物，通过对核舟的介绍说明，赞扬古代民间艺

7、人高，通过对核舟的介绍说明，赞扬古代民间艺人高超的雕刻技艺；超的雕刻技艺；桃花源记桃花源记叙事、写景叙事、写景，表现作者对理想社会的追求和对现实，表现作者对理想社会的追求和对现实的不满；的不满；岳阳楼记岳阳楼记借为重修岳阳楼作记的机会借为重修岳阳楼作记的机会写景、议论写景、议论，表明作者，表明作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；的政治抱负；登泰山记登泰山记写景、叙事写景、叙事，描写泰山的壮丽景色，抒发对祖国山，描写泰山的壮丽景色，抒发对祖国山河的热爱之情。河的热爱之情。解解 题题解解 题题 记，一种文体，本文属记，一种文体，本文属于山水游记。于山水游

8、记。“泰山泰山”点明浏览的地点明浏览的地点。点。“登登”表明侧重于叙述、表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见描写游泰山的经过和所见所感。所感。听读课文，读准字音山麓徂徕石磴樗蒱戊申绛皓膝盖石罅若偻佝偻麓：（l）徂徕：（cli）磴：（dng）樗蒱（chp）戊（w）绛皓（jing）膝（x）罅：（xi）偻:（l）佝偻：（gulu）字音理清文章思路k交待交待泰山位置泰山位置k记述记述登山经过登山经过k描绘描绘日出美景日出美景k返记返记人文景观人文景观k补写补写自然景观自然景观汶水汶水济水济水 泰山之泰山之阳阳，汶水，汶水西西流；流；其其阴阴，济水，济水东东流。阳谷皆入流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。汶，

9、阴谷皆入济。当其南北当其南北分者，古长城也分者，古长城也。最高日观最高日观峰，在长城南十五里。峰，在长城南十五里。阳、阴：阳、阴：山的南面、水的北面山的南面、水的北面“阳阳”，山的北面、水的南面山的北面、水的南面“阴阴”。江阴文本探究文本探究第一段第一段 余余以以乾隆三十九年十二月，自乾隆三十九年十二月，自京师京师乘乘风雪，历齐河、长清，穿泰山风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之西北谷，越长城之限限，至于至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为登。四十五里，道皆砌石为磴磴，其级七千有余。，其级七千有余。以：以：在。在。京师：

10、京师：是中国古代对都城的称谓。在中国古代，是中国古代对都城的称谓。在中国古代，国家的首都通常称为京国家的首都通常称为京师师，近现代已不再沿用，直接称为首都。，近现代已不再沿用，直接称为首都。因各朝代国都大多不同，京师就指代不同的城市。（因各朝代国都大多不同，京师就指代不同的城市。（登泰山记登泰山记）“京师京师”指清朝国都北京。指清朝国都北京。乘：乘：这里是这里是“冒冒”的意思的意思 限：限：界限，这里指城墙界限，这里指城墙 至于：至于：到达到达 磴：磴：石阶石阶文本探究文本探究 第二段第二段余余以乾隆三十九年十二月，自京师以乾隆三十九年十二月，自京师乘乘风雪，风雪，历历齐齐河、长清，河、长清，

11、穿穿泰山西北谷，泰山西北谷，越越长城之限，长城之限，至于至于泰安。泰安。合作探究：朗读下面的文段，回答问题朗读下面的文段，回答问题 此段中的几个动词此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于乘、历、穿、越、至于”蝉联蝉联而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？情是怎样的？“乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。表现了旅途的艰苦，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情。笔墨传神。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷

12、，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。循以入:顺着（中谷）进山道少半：路不到一半崖限当道者：像门槛一样横在路上的山崖文本探究文本探究第二段第二段常见的逻辑规律(2)请说明下面一段文字中存在的逻辑问题。(1)根据语境填空。教学重点第二课时 发现潜藏的逻辑谬误（下）4.“我是答应您昨天来修门铃没错。可我来了三次，每次按门铃，都没有人来开门，我只好走了。”生活和学习中，逻辑无处不在。每天我们都会接触到海量信息，懂一点儿逻辑，可以更好地辨识信息，把握事实真相;我们常常要对生活中的现象发表观点

13、，作出论证，学习逻辑，可以使思维更缜密，论证更严谨，语言表达更准确;我们在工作学习中也往往会基于事实进行推理，作出判断，掌握一些逻辑方法，可以帮助我们合理思考，由已知探寻未知。矛盾关系同一属概念之下的两个在外延上互相排斥，如“无产阶级”与“非无产阶级”“哺乳动物”与“非哺乳动物”都具有矛盾关系。常见的逻辑规律了解逻辑的基本知识，初步了解高考中涉及逻辑知识的相关题目。与之间是关系;与之间是关系。常见的逻辑规律概念是思维的基本形式之一，反映客观事物的一般的本质的特征。我们可以借此准确地区分一事物与他事物、一现象与他现象。内涵是概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容;外延是概念所确指的对

14、象的范围。内涵和外延相互依存。B.中国人都是勤劳勇敢的,我们是中国人,所以,我们是勤劳勇敢的。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。译：等到已经登上山顶,只见青黑色的山上覆盖着白雪,雪反射的光照亮了南边的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅图画,而在半山腰停聚的云雾像一条带子似的。作者描写山顶上的景色时，描写了哪几幅图景？苍山负雪图泰山夕照图文本探究文本探究第二段第二段 及及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕汶水、徂徕(c li)如画，而半山居雾若带然。如画，而半山居雾若带然。作者描写山

15、顶上的景色时，作者描写山顶上的景色时，运用了什么手法？运用了什么手法？突出了突出了景物怎样的特点？景物怎样的特点？合作探究：朗读下面的文段，回答问题朗读下面的文段，回答问题 动静结合、拟人、比喻手法：动静结合、拟人、比喻手法：“负负”字字以动写静以动写静，显出雪的厚度，又以，显出雪的厚度，又以拟人拟人手法，使手法，使雪山奕奕传神。雪山奕奕传神。“居雾居雾”以静写动以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带若带”以小喻大以小喻大，写出云雾的具体形状，写出了泰山，写出云雾的具体形状，写出了泰山安详明媚，肃穆中充满温柔飘逸美。安详明媚，肃穆中充满温柔飘逸美。戊申晦

16、，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。戊申晦：戊申日月底这一天 五鼓：五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。稍：逐渐 摴蒱：古代的一种博戏 极天：天边 采：同“彩”或得日或否：有时被日光照着，有的没有被照着 绛皓驳色：或红或白，颜色错杂文本探究文本探究 第三段第三段泰山日出图泰山日出图大风扬积大风扬积雪雪击面击面亭东自足下皆云漫彩亭东自足下皆云漫彩云中云

17、中白白若数十立者，山也若数十立者，山也日出前日出前第9段：进一步指出教化权力在乡土社会中往往由师长充当，同时一切师长都具备教化后辈的权利。(2)请说明下面一段文字中存在的逻辑问题。3.什么是概念?概念的内涵和外延有何特点?5.常见的逻辑规律有哪些?违反这些规律的表现是什么?林庚细致辨析“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑;（说“木叶”）6、团体中的代理者和成员的关系。第12段：论述中国从乡土社会向现代社会转型过程中，诉讼法律观念在我国产生的水土不服的现象。4.概念的外延之间有哪几种关系?B.天生我材必有用,千金散尽还复来。(自信:豁达)（没有意识到高俅的狠毒、逆来顺受、委曲求全，对

18、今后的生活仍然存有期盼。）我将死在错误之神面前3.“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”是诗人北岛回答中的两句诗。这两句诗反映了一种不合理的社会逻辑。调整这两句诗的语序,回答下面的问题。第2段：本段提出“横暴权力”的概念及特点，”横暴权力“是从社会冲突一方面着眼的。泰山日出图泰山日出图大风扬积大风扬积雪雪击面击面亭东自足下皆云漫彩亭东自足下皆云漫彩云中云中白白若数十立者，山也若数十立者，山也日出前日出前日出时日出时极天云一线异色极天云一线异色须臾成须臾成五采五采 日上，日上，正赤正赤如丹，下有如丹，下有红光红光动摇承之动摇承之泰山日出图泰山日出图大风扬积大风扬积雪雪击面击面亭东自足下皆

19、云漫彩亭东自足下皆云漫彩云中云中白白若数十立者，山也若数十立者，山也日出前日出前日出时日出时极天云一线异色极天云一线异色须臾成须臾成五采五采 日上，日上，正赤正赤如丹，下有如丹，下有红光红光动摇承之动摇承之日出后日出后回视日观以西峰回视日观以西峰或得日，或否，或得日，或否，绛皓驳色绛皓驳色 而皆若偻而皆若偻泰山日出图泰山日出图大风扬积大风扬积雪雪击面击面亭东自足下皆云漫彩亭东自足下皆云漫彩云中云中白白若数十立者，山也若数十立者，山也日出前日出前日出时日出时极天云一线异色极天云一线异色须臾成须臾成五采五采 日上，日上，正赤正赤如丹，下有如丹，下有红光红光动摇承之动摇承之日出后日出后回视日观以西峰

20、回视日观以西峰或得日，或否，或得日，或否，绛皓驳色绛皓驳色 而皆若偻而皆若偻色彩点染色彩点染 绚丽壮美绚丽壮美第四段写了哪些人文景观？有什么作用？亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不是日，观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。当道者，皆不及往。人文景观：人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。作用：作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和

21、悠久历史。久历史。文本探究文本探究第四段第四段碧霞元君 全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中国古代神话传说中的女神。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童。6.下面这段文字存在五处逻辑错误,请写出存在逻辑错误的句子的序号并修改。13、我们不容易找到个人对于团体的道德要素。分析:“你是否已经停止了对我的毁谤”这个问题，隐藏着一个前提:对方此前一直在毁谤说话人。对方的回答无论肯定还是否定，都意味着承认这个前提。而这个前提很可能是虚假的。可以把这种错误叫作“不当预设”。第六

22、章 “家族”段意概括(1)划分不当 (2)自相矛盾课堂练习16、孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，把这种道德范围依着需要扩大和缩小。5.常见的逻辑规律有哪些?违反这些规律的表现是什么?同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律。第10段：进一步陈述性别差异，妨碍乡土社会中人与人的了解，而要解决这性别差异问题，维护乡土社会稳定，自然唯有选择无视，甚至必然需要将男女分别开来。排中律的要求是，在同一思维过程中，不能对两个具有相互矛盾或相互下反对关系的思想同时予以否定，必须承认其中至少有一个是真的。简言之，就是要保持思维的明确性。违反排中律要求的基本逻辑错误是“两不可”，即在同一思维过程中，对两个具

23、有矛盾关系的概念，或者具有矛盾关系或下反对关系的判断都同时予以否定。总结：1段为本文第一部分，提出论题。但是有这样一句话：“街上寻了三五日，不见消耗，林冲也自心下慢了。”这句话又补充了哪些内容呢？3、团体格局的道德观念建立在团体和个人的关系上，象征在神与信徒的关系上裁判赏罚、维持公正、保护。第4段：用通俗的话解释感情的意思并阐述感情淡漠才能稳定社会关系。第5段：作者针对感情提出并论述了解是稳定社会关系的力量的观点。有两方面的意义，说明当时社会的黑暗腐败。深刻揭示了“官逼民反，民不得不反”的社会真理。水浒的主题就是“逼上梁山”，而林冲所走的道路则是体现这个主题的典型例子。第9段：转回对乡土社会的

24、分析，进一步论述了乡土社会中时势权力不出现的原因。（高俅设计陷害林冲误入白虎堂，流落到沧州，因为有了柴进的照顾，才被分配到受天王堂。）4、故事的高潮与结局：神庙复仇（12分钟）同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律。总结：49为第二部分，叙述乡土社会中地缘关系，本质仍然是血缘关系。一 课前复习分析:鲁迅的祝福中，鲁四老爷的这句话存在两个错误捆绑:一是把祥林嫂的死和祝福捆绑，二是把死和“谬种”捆绑。祥林嫂的死与年关的祝福活动，只是时间上接近的两件事，并无因果关系-不是祥林嫂自主选择或命中注定。明明没有因果关系的事件，因为发生的时间相近等表面联系，就把它们看成是因果事件，叫作强加因果，违反了充足理由律。答案CA.违背排中律。B.违背不矛盾律。D.违背同一律。（细节描写：轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律。C.只有获得一等奖,才能参加决赛,他参加决赛了,所以他已经获得了一等奖。从第五段中找出泰山“三多三少三无”的自然景观。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少园、少杂树；“三无”是：无瀑水、无鸟兽音迹、至日观数里内无树文本探究文本探究第五段第五段