七年级下册语文课件16短文两篇《陋室铭》、《爱莲说》优秀课件.pptx

1、16 16 短短文两篇文两篇陋室铭陋室铭-刘禹锡刘禹锡爱莲说爱莲说-周敦颐周敦颐新课导入新课导入 古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀这些客观事物就有了丰富的文化积淀,如如松、竹、梅松、竹、梅，如，如高山、名川、清风、明月高山、名川、清风、明月。也可以是一所。也可以是一所简陋的房屋简陋的房屋，还可以是一株还可以是一株出自淤泥的莲花出自淤泥的莲花。陋室铭陋室铭作者名片作者名片刘禹锡刘禹锡,字梦得，唐代文学家。白居易称之字梦得，唐代文学家。白居易称之为为“诗豪诗豪”。有。有刘梦得文集刘梦得文集传世。著传世。著名的诗

2、作有名的诗作有竹枝词竹枝词秋词秋词浪淘沙浪淘沙等。等。背景链接背景链接 陋室铭陋室铭选自选自刘禹锡集刘禹锡集。唐顺宗时，刘禹锡因参。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降职加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降职为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按当时的规定，他为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按当时的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州策知县是个势力之本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州策知县是个势力之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难，半年之间，让刘禹徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难，半年之间，让刘禹锡连搬三次家，住房由原先的三间屋

3、缩小到一间半，一家老锡连搬三次家，住房由原先的三间屋缩小到一间半，一家老小无法安身，刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然提笔写下了小无法安身，刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然提笔写下了陋室铭陋室铭一文。一文。文体知识文体知识“铭铭”的文体特点的文体特点 铭，本指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功铭，本指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体德的文字，后成为一种文体。陋室铭陋室铭是刘禹锡是刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇铭文。为自己简陋的屋子写的一篇铭文。语言的特色：语言的特色：押韵、押韵、简约、开阔、优美。简约、开阔、优美。整体感知整体感知 自由朗读课文，疏通自由朗读课文，疏通生

4、字词，把不理解的字、生字词，把不理解的字、词、句标注出来。词、句标注出来。2.节奏划分节奏划分山山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。则名。水水/不在深，有龙不在深，有龙/则灵。则灵。斯是斯是/陋室，惟吾陋室，惟吾/德馨。德馨。苔痕苔痕/上阶上阶/绿，草色绿，草色/入帘入帘/青。青。谈笑谈笑/有有/鸿儒，往来鸿儒，往来/无无/白丁。白丁。可以可以/调调/素琴，阅素琴，阅/金经。金经。无无/丝竹丝竹/之乱耳，无之乱耳，无/案牍案牍/之劳形。之劳形。南阳南阳/诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀/子云亭。子云亭。孔子孔子/云：何陋云：何陋/之有？之有？德德馨馨（）苔苔痕（痕（）鸿鸿儒儒（）案案牍牍（）西西蜀蜀（

5、）xnxntitirrddshsh字词学习字词学习陋室铭陋室铭山不山不在在高，有仙高，有仙则则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。斯斯是陋室是陋室，惟惟吾德吾德馨馨。苔痕。苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青。谈笑有帘青。谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。课文解读课文解读在，在于在，在于动词，有灵气动词，有灵气这这只是只是香气，这里指品德高尚。香气，这里指品德高尚。博学的人。鸿，大。博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人儒，旧指读书人平民，指没有功名的人平民，指没有功名的人 蔓延到蔓延到映入映入动词，有名，出名动词，有名，出名可以可以调调素琴，阅素琴，阅金经金经。无。无丝竹丝竹之之乱

6、乱耳，无耳，无案牍案牍之之劳形劳形。南阳。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云云：何陋：何陋之之有？有？调弄，这里指弹（琴）调弄，这里指弹（琴）使使受到扰受到扰乱乱使使劳累劳累形体、躯体形体、躯体说说宾语前置的标志，无义宾语前置的标志，无义这里指奏乐的声音这里指奏乐的声音指官府文书指官府文书指佛经指佛经 课文翻译课文翻译山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。山不在于有多高，有了仙人（居住）就成了名山。水不在于山不在于有多高，有了仙人（居住）就成了名

7、山。水不在于有多深，有了龙（居住）就成为灵异的（水）了。有多深，有了龙（居住）就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。简陋了）。苔痕长到阶上苔痕长到阶上,使台阶都绿了使台阶都绿了；草色映入帘；草色映入帘子，使室内染子，使室内染上了青色上了青色。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？何陋之有？”（和我）（和我）谈笑谈笑的是

8、的是学识渊博学识渊博的人，（和我）的人，（和我）交往交往的人没有的人没有粗鄙粗鄙的人。的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。没有没有世俗的乐曲世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的亭子。孔子说：（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”1.文中哪两句话统领全文大意?斯是陋室,惟吾德馨。2.赏析句子“苔痕上阶绿，草色入帘青”。用了对偶、拟人的修辞手法，描写陋室的居住环境。“上”“入”二字对仗工整，化静为动突出了陋室环境的生

9、机盎然；“绿”“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新、幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。3.3.结尾结尾“何陋之有何陋之有”有什么作用？有什么作用？引用孔子的话，再一次证明引用孔子的话，再一次证明“陋陋室室”不陋，紧扣题目，以反问作结，不陋，紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了中心。铿锵有力，发人深省，突出了中心。4.陋室铭是运用什么手法来表达作者的什么样的情趣？陋室铭运用借物抒情、托物言志的手法，通过对陋室的描写，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。陋室铭陋室铭结构梳理结构梳理安贫乐道安贫乐道高洁傲岸高洁傲岸点明题旨点明题旨山水喻室山水喻室仙龙喻人仙

10、龙喻人惟吾德馨惟吾德馨具体描述具体描述居室环境居室环境交往人物交往人物日常生活日常生活陋室不陋陋室不陋总结全文总结全文诸葛庐诸葛庐子云亭子云亭何陋之有何陋之有爱莲说爱莲说作者名片作者名片周敦颐周敦颐，字茂叔，北宋哲学家字茂叔，北宋哲学家，是学术，是学术界公认的理学派开山鼻祖。著有界公认的理学派开山鼻祖。著有周元周元公集公集太极图说太极图说等。等。背景链接背景链接 爱莲说爱莲说选自选自周敦颐集周敦颐集，是周敦颐于熙宁元年，是周敦颐于熙宁元年（10681068）擢为南康郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块）擢为南康郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块4040余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏

11、秋之余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的名的爱莲说爱莲说。文体知识文体知识“说说”的文体特点的文体特点 说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文

12、崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。跟现代杂文颇为相似。整体感知整体感知 自由朗读课文，疏通生自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、字词，把不理解的字、词、句标注出来。句标注出来。甚甚蕃蕃（）淤淤泥（泥（）濯濯（）清清涟涟（）蔓蔓（）亵亵玩（玩（）噫噫（）颐颐（）鲜鲜有闻（有闻（）隐隐逸逸（）fnfnyyzhuzhulinlinwnwnxixiyyyyxinxinyy字词学习字词学习爱莲说爱莲说水陆草木水陆草木之之花，花，可可爱者甚爱者甚蕃蕃。晋陶渊明独爱菊。晋陶渊明独爱菊。自自李唐李唐来，世人来，世人甚甚爱牡丹。爱

13、牡丹。予予独爱莲独爱莲之之出淤泥而不出淤泥而不染染，濯濯清涟清涟而而不不妖妖，中通外直，不蔓不枝，香，中通外直，不蔓不枝，香远远益益清，亭亭净清，亭亭净植植，可远观，可远观而而不可不可亵玩亵玩焉。焉。值得值得从从助词，的助词，的多多很很我我沾染（污秽）沾染（污秽）洗洗过分艳丽过分艳丽助词，放主谓间，取消句子的独立性助词，放主谓间，取消句子的独立性而，连词，而，连词，表转折表转折形容词作动词，远播形容词作动词，远播更加更加竖立竖立连词，连词，表转折表转折靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。予予谓谓菊，花之菊，花之隐逸隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花者也；牡丹，花之富贵者也

14、；莲，花之之君子君子者也。噫！菊之爱，陶后者也。噫！菊之爱，陶后鲜鲜有闻。莲之爱，同予者何有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，人？牡丹之爱，宜宜乎乎众众矣！矣！认为认为隐居避世。这里是说菊隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。花不与别的花争奇斗艳。指品德高尚的人指品德高尚的人少少应当应当多多爱莲说爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃（水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）。）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。水中陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。水中陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。东晋的陶渊明唯独喜欢菊花。东晋的陶渊明唯独喜欢菊花。从唐朝以来，

15、世人大多很喜从唐朝以来，世人大多很喜爱牡丹。爱牡丹。予（y）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhu）清涟而不妖，中通外直，不蔓(mn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xi)玩焉。我唯独喜爱莲花从污泥中长出却不被沾染，在清我唯独喜爱莲花从污泥中长出却不被沾染，在清水中洗涤过却不显得妖艳，水中洗涤过却不显得妖艳，（它的茎）内空外直，不生藤蔓，不长枝节，香气传得越远（它的茎）内空外直，不生藤蔓，不长枝节，香气传得越远越清芬，它笔直地洁净地立在那里，（人们）只能远远地观越清芬，它笔直地洁净地立在那里，（人们）只能远远地观赏（它们），但不可以接近玩弄。赏（它们），但不可以接近玩弄。予谓菊，花之隐逸予

16、谓菊，花之隐逸(yi）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。君子者也。噫噫(y)！菊之爱，陶后鲜有闻。菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。我认为，菊花是花中的隐士；我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花，牡丹是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。牡丹的喜爱，人应该是很

17、多了。一个一个“独独”字，表现出作者不与世俗同流合污的态度。字，表现出作者不与世俗同流合污的态度。1.1.怎样理解文章中多次出现的怎样理解文章中多次出现的“独独”字？字？2.2.作者眼中的作者眼中的“莲莲”具有哪些君子品质？具有哪些君子品质？“出淤泥而不染出淤泥而不染”：不同流合污不同流合污；“濯清涟而不妖濯清涟而不妖”：不孤芳自赏不孤芳自赏；“中通外直，不蔓不枝中通外直，不蔓不枝”：通达正直，行为端正通达正直，行为端正；“香远益清，亭亭净植香远益清，亭亭净植”：志洁行廉，美名传扬志洁行廉，美名传扬；“可远观而不可亵玩焉可远观而不可亵玩焉”：仪态庄重，令人敬重仪态庄重，令人敬重。3.3.作者为

18、什么在第作者为什么在第2 2段再次写菊、牡丹段再次写菊、牡丹?以莲为中心，用菊以莲为中心，用菊正衬正衬，用牡丹，用牡丹反衬反衬，含蓄地表达，含蓄地表达了自己了自己不慕名利、洁身自好的生活态度不慕名利、洁身自好的生活态度以及以及对追名对追名逐利、趋炎附势世风的鄙弃逐利、趋炎附势世风的鄙弃。4.4.“莲之爱，同予者何人莲之爱，同予者何人”，这句话运用了什么，这句话运用了什么修辞方法，有什么表达作用？修辞方法，有什么表达作用？反问。表面上感叹爱莲者反问。表面上感叹爱莲者少，实际感叹与自己一样不慕少，实际感叹与自己一样不慕名利、洁身自好者太少了。名利、洁身自好者太少了。爱莲说爱莲说结构梳理结构梳理不慕

19、名利不慕名利洁身自好洁身自好莲莲菊菊隐逸者隐逸者逃避现实逃避现实正衬正衬生长环境生长环境体态香气体态香气风度气质风度气质君子君子托物言志托物言志牡丹牡丹富贵者富贵者庸俗逐利庸俗逐利反衬反衬谈笑有谈笑有鸿鸿儒（儒（）惟吾德惟吾德馨馨（）无案牍之劳无案牍之劳形形（）亭亭净亭亭净植植（）古义：大古义：大 今义：鸿雁今义：鸿雁古义：德行美好古义：德行美好 今义：芳香今义：芳香古义：形体、躯体古义：形体、躯体 今义：形状今义：形状古义：立古义：立 今义：栽种今义：栽种文言小结文言小结古今异义古今异义是是名名斯斯是是陋室（陋室（）当当是是时（时（）有仙则有仙则名名（）不能不能名名其一处也（其一处也（）判断

20、动词，是判断动词，是代词，这代词，这动词，出名动词，出名动词，说出动词，说出一词多义一词多义之之无丝竹无丝竹之之乱耳（乱耳（）何陋何陋之之有（有（）花花之之君子者也（君子者也（）助词，用于主谓之间，取消句子的助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译独立性，不译助词，宾语前置的标志，不译助词，宾语前置的标志，不译结构助词，的结构助词，的鲜鲜陶后陶后鲜鲜有闻（有闻（）芳草芳草鲜鲜美，落英缤纷（美，落英缤纷（）读读xinxin，少，少远远香香远远益清（益清（）可可远远观而不可亵玩焉（观而不可亵玩焉（）读读xinxin，鲜艳，鲜艳动词，远播动词，远播形容词做状语，从远处形容词做状语，从远处山不在高，

21、有仙则山不在高，有仙则名名（）水不在深，有龙则水不在深，有龙则灵灵（）惟吾德惟吾德馨馨（）无丝竹之无丝竹之乱乱耳（耳（）名词做动词，出名，有名名词做动词，出名，有名名词做动词，显出灵异名词做动词，显出灵异名词做形容词，德行美好名词做形容词，德行美好形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使受到扰乱受到扰乱词类活用词类活用无案牍之无案牍之劳劳形（形（）不不蔓蔓不不枝枝（）香香远远益益清清（）形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使感到劳累感到劳累名词做动词，长枝蔓；生枝杈名词做动词，长枝蔓；生枝杈 形容词做动词，远播，远远地传送出去；形容词做动词，远播，远远地传送出去；显得清芬显得清芬判断句：判断

22、句：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（花之君子者也（“也也”表判断表判断）省略句：省略句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出出”“濯濯”的后面省略介词的后面省略介词“于于”）文言句式文言句式倒装句：倒装句：何陋之有（何陋之有（宾语前置，即宾语前置，即“有何陋有何陋”）被动句：被动句：予独爱莲之出淤泥而不染（予独爱莲之出淤泥而不染（染，被污染染，被污染）1.1.在在陋室铭陋室铭一文中，作者谈到了自己的交往之雅：一文中，作者谈到了自己的交往之雅：“谈谈笑有鸿儒，往来无白丁。笑有鸿儒

23、，往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢？么看法呢？深入探究深入探究2.2.陋室铭陋室铭和和爱莲说爱莲说这两篇短文在写作特色和思想内这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处？容上有何相似之处？（1 1）在写作特色上，都运用了托物言志的手法。）在写作特色上，都运用了托物言志的手法。陋室铭陋室铭借陋室抒发了作者安贫乐道的志趣和高洁借陋室抒发了作者安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操；傲岸的节操；爱莲说爱莲说借赞美莲花表达了作者不慕借赞美莲花表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。名利、洁身自好的人生态度。（2 2）两篇文章都对所描写的事物进行了生动传神的描）两

24、篇文章都对所描写的事物进行了生动传神的描绘。绘。陋室铭陋室铭从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画面由表及里地刻画“陋室陋室”主人的情操；主人的情操；爱莲说爱莲说则从莲则从莲的生长环境、体态香气、风度气质等角度来赞美君子的品格。的生长环境、体态香气、风度气质等角度来赞美君子的品格。（3 3）在思想内容上，两篇文章都表现了作者高洁的品）在思想内容上，两篇文章都表现了作者高洁的品质。质。陋室铭陋室铭表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操；的道德情操；爱莲说爱莲说表现了作者在污浊的世间不慕名利、表现

25、了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。洁身自好的生活态度。文章主旨文章主旨：陋室铭陋室铭和和爱莲说爱莲说都是都是托物言志托物言志的文章。的文章。陋室铭陋室铭借陋室以言志，表明自己不贪恋富贵荣华，不与借陋室以言志，表明自己不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，保持高洁傲岸的君子节操和安贫乐道、闲统治阶级同流合污，保持高洁傲岸的君子节操和安贫乐道、闲适淡泊的生活情趣适淡泊的生活情趣爱莲说爱莲说以莲自喻，借抒写爱莲之情，表明自己希望在污以莲自喻，借抒写爱莲之情，表明自己希望在污浊的世间独立不移，保持高洁清白的节操和正直品德，也批判浊的世间独立不移，保持高洁清白的节操和正直品德，也批判了当时

26、追名逐利、趋炎附势的社会风气。了当时追名逐利、趋炎附势的社会风气。1.1.托物言志，层层铺垫。托物言志，层层铺垫。艺术特色艺术特色 以有仙之山、有龙之水比喻以有仙之山、有龙之水比喻“陋室陋室”，表明，表明“陋室陋室”也也具有具有“名名”与与“灵灵”的性质，自然地引出文章的主旨的性质，自然地引出文章的主旨颂颂扬扬“惟吾德馨惟吾德馨”。“苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人的幽雅动人景色，往来的景色，往来的“鸿儒鸿儒”与与“陋室陋室”主人纵情谈笑的情形，主人纵情谈笑的情形，“陋室陋室”主人主人“调素琴，阅金经调素琴，阅金经”“”“无丝竹之乱耳，无案牍无丝竹之乱耳，无案牍之劳形之

27、劳形”的情状，鲜明地展示了的情状，鲜明地展示了“陋室陋室”主人的精神生活风主人的精神生活风貌，既足以见貌，既足以见“惟吾德馨惟吾德馨”，又足以明，又足以明“陋室陋室”不陋。不陋。陋室铭陋室铭用诸葛庐、子云亭类比用诸葛庐、子云亭类比“陋室陋室”，意在以古代名贤自况，表，意在以古代名贤自况，表明明“陋室陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了上颂扬了“惟吾德馨惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以。引用孔子的话，隐含以“君子君子”自自居之意，说明有德的人居住，则陋室不陋，这是以居之意，说明有德的人居住，则陋室不陋，这是以“惟吾德惟吾德馨馨”否定否

28、定“陋室陋室”之之“陋陋”，把，把“惟吾德馨惟吾德馨”的颂扬推向极的颂扬推向极致。本文借致。本文借“陋室陋室”抒发了作者的情怀，以抒发了作者的情怀，以“惟吾德馨惟吾德馨”的的立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。2.2.反向立意，不落俗套。反向立意，不落俗套。文章一开始便运用反向立意的手法，只字不写文章一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室陋室”如何如何“陋陋”，却从，却从“陋陋”的反面的反面“不陋不陋”来立意，极力表现来立意，极力表现“陋室陋室”不不“陋陋”。把本来没有必然联系的。把本来没有必然联系的“陋室陋室”和居室和居室主人的主人的“德馨德馨”联

29、系在一起，以联系在一起，以“惟吾德馨惟吾德馨”说明说明“陋室陋室”不不“陋陋”。从。从“斯是陋室斯是陋室”归结到归结到“何陋之有何陋之有”，对，对“陋室陋室”的的“陋陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。思的精妙之处。1.1.托物言志，立意高远。托物言志，立意高远。作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的洁身自好的生活

30、态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者括，突出地表明作者“出淤泥而不染出淤泥而不染”这一为人立本的道德这一为人立本的道德信念。信念。爱莲说爱莲说2.2.巧用衬托手法。巧用衬托手法。本文先后用菊花、牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自本文先后用菊花、牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己喜爱的与众不同；第二次衬托，显出了莲的品格高于百己喜爱的与众不同；第二次衬托，显出了莲的品格高于百花；第三次衬托，以牡丹反衬，以菊花正衬，突出了莲的花；第三次衬托，以牡丹反衬，以菊花正衬，突出了莲的美好形

31、象。美好形象。拓展迁拓展迁移移古人笔下的荷花：古人笔下的荷花：彼泽之陂，有蒲与荷。彼泽之陂，有蒲与荷。诗经诗经陈风陈风灼若芙蕖出渌波。灼若芙蕖出渌波。曹植曹植洛神赋洛神赋制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。屈原屈原离骚离骚涉江采芙蓉，兰泽多芳草。涉江采芙蓉，兰泽多芳草。古诗十九首古诗十九首江南可采莲，莲叶何田田。江南可采莲，莲叶何田田。汉乐府汉乐府江南曲江南曲课后作业课后作业1.1.背诵课文。背诵课文。2.2.就你所喜欢的花仿写就你所喜欢的花仿写爱莲说爱莲说，以，以“爱爱_说说”为题，为题，300300字左右，采用托物言志的方法，点明所托之志。字左右，采用托物言志的方法，点明所托之志。3.3.完成相应课时练习完成相应课时练习。