2023高考语文备考早读系列素材：20220907（语用积累+文言练习+文言实词+每日名著研读+佳作赏读）.docx

1、2023高考语文备考早读系列素材：20220907模块一语用积累（高效识记，基础抢分）模块二文言练习（打好本手，妙手自来）模块三文言实词（日拱一卒，功不唐捐）模块四每日名著研读模块五佳作赏读（借鉴范文，习得升格）模块一、语用积累（高效识记，基础抢分66苟且偷安得过且过【练】南宋王朝坚守半壁江山，_，与北宋时期的综合国力早已不可同日而语！对那些思想迂腐陈旧、不思进取、_的干部进行离岗调整，坚决抵制“只要不出事、宁愿不做事”的懒政惰政行为。【辨】苟且偷安：形容得过且过，只图眼前安逸，不做长远计划。得过且过：意思是只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志，没有长远打算；也指工作敷衍了事，不负责。相

2、同点：都形容只图眼前，不顾将来。不同点：前者偏重于贪图眼前安逸；后者偏重于胸无大志，工作马虎，不负责任。67孤注一掷破釜沉舟【练】如果特朗普_，进一步挑起更大规模的贸易战，势将给美国乃至全球经济造成难以承受的重击，金融市场更大震荡还在后头，投资者要作最坏打算，做好风险管理。目前委内瑞拉的这套组合拳，并未触及前文中所提及的引发其经济困难的深层原因。想要改变目前的糟糕状况，只有拿出_的勇气进行改革。【辨】孤注一掷：把所有的钱一次押上去，决一输赢。比喻在危急时用尽所有力量做最后一次冒险，以求侥幸成功。破釜沉舟：意思是把饭锅打破，把渡船凿沉，比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。相同点：

3、都有最后拼一下以求胜利的意思。不同点：前者偏重在尽所有力量作最后的一次冒险，多含贬义；后者偏重在下决心决一胜负，多含褒义。68含糊其辞闪烁其辞【练】欧盟领导人克服在移民问题上的深刻分歧殊为不易，峰会一直开到29日凌晨，最后才达成_的承诺。一男子上派出所报案却对自己的身份_，民警生疑竟查出其是逃犯。【辨】含糊其辞：形容有顾虑，不敢把话照直说出来。闪烁其辞：形容说话吞吞吐吐，躲躲闪闪，稍微露出一点意思，又不肯说出真相和要害。相同点：都有说话不清楚、不明确的意思。不同点：前者着重于说得含混不清；后者着重于说话遮遮掩掩、躲躲闪闪。69花天酒地醉生梦死【练】作为浙江省新生代企业家联谊会的首届会长，他曾经

4、发起对浙江濒危剧种的捐赠，改变了大众对二代企业家炫富、买豪车、_的固有印象。和“学霸奶奶”相比，我们这代年轻人无疑更加幸运，却有人早早失去了追梦的初心，在_中糊涂度日，也有人迷失在了纷乱的尘世之中，失却了寻找梦想的方向。【辨】花天酒地：形容沉浸在酒色之中。醉生梦死：像喝醉了酒和在睡梦中那样糊里糊涂地活着。相同点：都形容腐朽糜烂的享乐生活。不同点：前者偏重在迷恋酒色；后者偏重在浑浑噩噩、糊里糊涂地生活。70画饼充饥望梅止渴【练】大家都渴望中国的技术研究不被别人“卡脖子”。但是技术发展需要一步一个脚印地走，不能从天上掉下来，不能化缘乞讨，更不能靠吹牛来_。说好的承诺无法兑现，说好的惠民政策成了“_

5、”，这无疑是对政府形象和办事能力的一次减分，令政府部门的决策权威性和公信力受损。【辨】画饼充饥：意思是画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己或用来欺骗别人。望梅止渴：原意是梅子酸，当说到梅子的时候，就会想到梅子酸而流口水，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。相同点：都比喻用空想来安慰自己，常可通用。不同点：前者有画饼的行动，后者只表示空等、空望。【参考答案】66.苟且偷安得过且过67.孤注一掷破釜沉舟68.含糊其辞闪烁其辞69.花天酒地醉生梦死70.画饼充饥望梅止渴模块二、诗词鉴赏（打好本手，妙手自来）感遇十二首（其一）张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者

6、，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？九龄遭谗贬谪后所作的感遇诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物春兰与秋桂。屈原九歌礼魂中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两

7、字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰

8、桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于孟子尽心篇，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然

9、而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空

10、。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。（沈熙乾）模块三、文言实词（日拱一卒，功不唐捐）21、度【词义推导】“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。【词义例释】读音一：d（1）名词计量长短的标准宁信度，无自信也。（郑人买履）宁可相信所量的尺寸，也不相信自己的脚。限度生之有时而用之无度，则物力必屈。（论积贮疏）生产是有季节的，而使用却没有限度，那么物资一定会很快耗尽。乐盘游三驱以为度谏太宗十思疏限度游乐忘返地打猎时，就要想

11、到古人说的“一年三次”田猎作为限度。制度，法度内立法度，务耕织。（过秦论）对内设立法令制度，发展农业生产。气度，常态卒起不意，尽失其度。（荆轲刺秦王）事情发生得突然，没有料到，（群臣）全都失去了原有的气度。（2）量词，次，回，个崔九堂前几度闻。（江南逢李龟年）在崔九的堂前也有几次听到你的乐曲。（3）动词谱写，创制（歌曲）予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。（姜夔扬州慢）我内心感到悲怆，感慨扬州的今昔变化，于是自己创制了这首曲子。过春风不度玉门关。（凉州词）春风吹不过玉门关。秋月春风等闲度琵琶行轻轻地度过了多少个秋夜春天万里赴戎机,关山度若飞 木兰诗行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样

12、迅速。读音二：du（1）动词丈量，量度，计算，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。（治平篇）就算是计算着肚子分配吃的，计算着身量分配住处，我也能知道那是一定不够用的了。权，然后知轻重；度，然后知长短；孟子用称称过，这样之后才知道物体的轻重；用尺量过，这样之后才知道物体的长短。推测，估计度我至军中，公乃入。（鸿门宴）估计我到了军中，你再进去。【成语助记】暗度陈仓:度:度过。指正面迷惑敌人,而从侧翼进行突然袭击。亦比喻暗中进行活动。风度翩翩:风度:风采气度,指美好的举止姿态;翩翩:文雅的样子。举止文雅优美。形容男子。审时度势:度:估计、揣度。观察分析时势,估计情况的变化。是说人的主观能动性能分

13、析利用条件,达到活动的最佳效果。置之度外:度:考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。度长絜大:度:推测,估计;絜大:用绳子量物体周围的长度。比量长短大小,以便找出差距。其他如：审时度势度日如年风度翩翩普度众生金针度人以小人之心度君子之腹宽宏大度挥霍无度【迁移练习】宋妻往市买鞋，途遇小涧，一跃度（）之，至市方忆忘度（），徘徊几度（）欲反度（）之再三，则度（）其夫脚之大小，未成，反家，其夫见妻空反，以为玩乐无度（），责其不知以脚度（）鞋之大小。后人度（）曲词讽之，以为其家如国，无法度（），岂不谬哉？【练习答案】宋妻往市买鞋，途遇小涧，一跃度（越过）之，至市方忆忘度（尺码），徘徊几度（

14、次）欲反度（考虑）之再三，则度（估计）其夫脚之大小，未成，反家，其夫见妻空反，以为玩乐无度（限度），责其不知以脚度（衡量）鞋之大小。后人度（创作）曲词讽之，以为其家如国，无法度（法度），岂不谬哉？【高考链接】(2019全国卷)易服色，法制度，定官名度：制度，法度(2017山东卷)贞度叔陵将有异志 度：推测，估计(2015江苏卷)以法度检束士 度：制度，法度22.非【词义推导】“非”是象形字，金文像两翅相背，表示违背、违反。“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。【词义例释】（1）动词讥评，责难，认为不对，反对是已而非人，俗之同病。（刘开问说）

15、认为自己正确，别人不对，这是世俗的通病。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮（逍遥游）世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都责难他，他也不会因此而更加沮丧。用在判断句中，相当于“不是”人非生而知之者，孰能无惑？（师说）人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？此物故非西产（促织）这东西本来不是陕西出产的。遇不可，必达其志，决非偶然者。段太尉逸事状遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。无，没有登高而招，臂非加长也，而见者远。（劝学）站在高处招手，臂膀没有加长，但远处的人也能看得见。材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶硃、猗顿之富也。（过秦论）才能不及普通人

16、，没有孔子、墨子的贤德，也没有陶硃、猗顿的富有。（2）形容词，不对的，错误的实迷途其未远，觉今是而昨非。（归去来兮辞）实际上我走上迷途并不太远，已经觉悟到如今退隐是正确的，而以前出仕是错的。（3）名词，错误以是为非，以吉为凶。（战国策楚策）把正确的当成是错误的，把吉利的当成是灾祸。（4）副词多用在叙述句、描写句中，相当于“不”汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈风俗云。（训俭示康）你不仅自己应当履行节俭，还应当用这个道理教育你的子孙，让他们知道前辈的风俗啊。除了，除非非刘豫州莫可以当曹操者。（赤壁之战）除了刘备以外，没有可以抵挡曹操的人了。【成语助记】文过饰非:文、饰:掩饰;过、非:错误。用

17、漂亮的言辞掩饰自己的过失和错误。含贬义。无可厚非:厚:深重;非:非议,否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点,但还有可取之处,应予以谅解。作谓语,用于人或事情等。想入非非:非非:原为佛家语,表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。含贬义。无可非议:非议:责备,批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。形容人、事、思想等。是古非今:非:认为不对,不以为然。指不加分析地肯定古代的,否认现代的。其他如：非我族类今非昔比人非圣贤，孰能无过物是人非为非作歹习非成是泥古非今面目全非东隅已逝，桑榆非晚塞翁失马，焉知非福【迁移练习】唐有二人，一老一少，席间论陈涉灭秦，老者曰：陈涉

18、非（）有兵家之能而灭秦。少者非（）之，曰：此言非（）也，陈涉胜于民心也。【练习答案】唐有二人，一老一少，席间论陈涉灭秦，老者曰：陈涉非（没）有兵家之能而灭秦。少者非（反对）之，曰：此言非（错误）也，陈涉胜于民心也。【高考链接】(2019全国卷)反古者不可非，而循礼者不足多非：责难，认为不对(2018浙江卷)太初(颜太初，人名)为人，实宽良有治行，非狂人也 非：不是(2017全国卷)发人之墓，非盛德事 非：不是(2017天津卷)父未尝笞，母未尝非 非：责难，认为不对模块四、每日名著研读第五十六回敏探春兴利除宿弊识宝钗小惠全大体凤姐患病时，探春对大观园进行了一番改革，办了哪三件大事？答：第一件，她

19、提出来取消了宝玉、贾环、贾兰三人上学的点心、纸笔月银，该项是以上学为名的开支，实际上津贴了袭人、李纨、赵姨娘。第二件，把各位姑娘每月头油粉钱二两银子也取消了，因各位姑娘，每月各有其月费银子，此项开支是重复。第三件，探春觉得家仆中赖大家的花园管理有办法，联想到大观园中每年所产稻米、竹笋、莲藕、花、果、鱼虾等，年产可值四百两银子，全都糟蹋了。因而提出委派园中服役的婆子、媳妇分别承包起来，除给姑娘的头油、脂粉、花瓶、鸟食等外，各自享有剩下的盈余。探春的改革，部分地纠正了贾府的弊端。本回是如何体现薛宝钗贤惠，识大体的？答：当平儿提出莺儿母亲会弄花草时，薛宝钗坚决不同意，并举荐了叶妈。一则老叶妈有不懂的

20、地方可问莺儿娘，二则又不会落人话柄，说闲话。宝钗善良宽厚但是擅长施小惠刁买人心，她的全大体则是以怀柔政策维护封建制度。五十六回的“时宝钗小惠全大体”。这个回目集中体现在一个“时”字上。为什么称之为“时宝钗”呢?答：这与第八回回目中的“巧”字是相关照的。“时”在这里的含义是“合时”“从时”，与“巧”字的含义是“机巧”“机敏”相一致。作者对宝钗的构思从“巧”起，至“时”终，将宝钗的主体性格框架出来。宝钗“合时”“从时”的特点，表现在她人生的各个方面，这里主要写了在理家方面。在这方面她与凤姐完全不同。凤姐处事干练泼辣，治家的窍门是手腕加淫威，这在她协理宁国府时表现得很充分。而宝钗理家威而不露，从时而

21、发，她很懂得“幸于始者怠其终，缮其辞者嗜其利”的道理。尤其她那篇“小惠全大体”的理论，顺乎时势，合乎人心，把众人说得口服心服。就连王熙凤对宝钗的治家才能也不得不佩服。第五十七回慧紫鹃情辞试莽玉慈姨妈爱语慰痴颦紫鹃对宝玉戏言林永要将黛玉带走，宝玉反应如何，表现宝玉怎样的感情？紫鹃为什么敢试宝玉？答：宝玉魂魄失守，心无所知“一头热汗，眼珠直直的流出背不知道。表现了宝玉对黛玉的爱恋，不愿黛玉的离开。表达了宝黛二人深深的爱慕之情。紫鹃敢试宝玉，首先出于她对黛玉的关爱，她把黛玉当成了自己的亲姐妹；其次出于紫鹃与黛玉共同的命运黛玉的命运如何，直接关系到紫鹃，可以说她们荣辱相关，休戚与共，这种无条件奉献是她

22、们两个人相处的结果以心换心。2黛玉得知紫鹃戏取宝玉后，是什么态度，简要说明黛玉对宝玉的感情。答：黛玉“将腹中之药一概呛出，抖肠搜肺，炽胃扇“的无味负了一阵。一时而红发乱，喘的抬不起头来。表现了黛玉心系宝玉，对贾宝玉深深的关心和挂念之情，写出了两人之间的爱恋。薛姨妈为什么慰痴颦？答：薛姨妈完全是假惺惺的。薛姨妈想的就是让宝钗坐上宝二奶奶的宝座，表面上不动声色，心里却是别有目的。她不会真心成全宝黛婚事。她听完紫鹃的话后道“你这孩子，急什么，想必催着你姑娘出了阁，你也要早些寻一个小女婿去了。”明摆着是哄。这件事是黛玉的心病，说了她可真往心里去了，而薛姨妈并没有真正促成宝黛婚姻的意思。薛姨妈主观上是想

23、试探宝黛感情的深度而已。至于“慈”姨妈这个定语的“慈”字，用在这里便是假慈悲。第五十八回杏子阴假凤泣虚凰茜纱窗真情揆痴理1红楼梦五十八回中，曾有关于尤氏等商议处理伶人，此处有脂砚斋重评石头记批注“看他任意鄙俚诙谐之中必有一个礼字还清，足是大家光景”，“礼”与光景是封建礼教的代表，请简述一下宝玉对礼教的态度，以及二者间的矛盾。答：宝玉对封建礼教的态度是不屑，憎恶以及蔑视。宝玉与封建礼教之间，充斥着追求平等，主张个性，向往自由的初级民主思想与封建僵化保守思想的对抗，宝玉作为贵族叛逆者，追求违背封建礼教的爱情，鄙弃功名利禄，仕途经济之路，为封建礼教所不耻，视为离经叛道，这也是引发封建礼教的维护者与叛

24、逆者之间不可调和的矛盾的根本原因。2红楼梦五十八回中，宝玉在杏子树下留泪叹息，脂砚斋有批文“近之淫书满纸伤春，究竟不知伤春原委。看他并不提伤春字样，却艳恨浓愁香流满纸矣”，此处宝玉因何伤春，请简述。答：宝玉病稍好，便拄仗去瞧林黛玉。路过一棵杏树，树上结着杏子，宝玉见后感叹“病不逢时”，错过了赏花。此时，宝玉又发了木性，想起了邢岫已择夫婿，“少了一个好女儿“。又想及红颜易老，杏子也快熟透，人过几年也会“乌发如银，红颜似槁“。宝玉因此伤心，对杏留泪叹息，“伤春”之感油然而生。3贾宝玉在听完芳官所述藕官烧纸钱的原由，他对此说了自己的看法。从贾宝玉所说的主要思想话语分析贾宝玉的思想性格特点。答：（1）

25、贾宝玉认为藕官的呆性独合了自己。表现宝玉至情至盛的一面。（2） 贾宝玉说只要“诚心”二字即可，说明他对以往和现实中封建思想的不认同，认为烧纸钱是后人异端，不是孔子遗训。由此看来他思想中反叛封建礼教和思想的先进性。（3） 他敬不在虚名，只要心诚意洁可说明他品质的高洁和纯正。第五十九回柳叶渚边嗔莺咤燕绛芸轩里召将飞符1平姑娘要把春燕娘哭着求饶，袭人和晴雯各有怎样的态度，反映出他们各自怎样的性格特点？答：袭人一开始虽气春燕娘，但看到她的可怜样又心软了。说明袭人善良、温柔、和顺、没有原则。晴雯说：“理他呢，打发去了正经”，可以看出晴雯倔强、刚直、敢爱敢恨的性格特点。2贾宝玉曾说：“女儿是水做的骨肉”也

26、说她们一旦嫁了人也会沾染浊气。答：（1）莺儿姑妈看见莺儿春燕等采嫩柳，心里不高兴。（2）夏老婆子“惟利是命，情面不管”。看见嫩柳被折，担心利钱被扣，“心疼肝断打春燕”却说是管孩子。（3）春燕娘嫉妒袭人、晴雯和比她有权势的丫头，迁怒莺儿等人。（4）莺儿、晴雯气将花扔到沙里，老婆子说“雷也要劈的”表现出吝啬。老婆子却自己掐花送给各房，表现出她谄媚权势的性格特点。3春燕娘为什么不许众丫头采嫩柳，表现出她怎样的性格特点？答：府中上层人士派春燕娘管理花草树木，春燕娘自认为要尽职尽责，其实是为了讨好上面。表现出她是惟利是命，趋炎附势的愚顽之辈。第六十回茉莉粉替去蔷薇硝玫瑰露引来茯苓霜1从本回中能看出赵姨娘

27、为什么在贾府里更受到人们的厌恨？答：贾环向芳官要蔷薇硝，而芳官给的是茉莉粉，当知道不是蔷薇硝时，贾环看了看笑道：“这也是好的”。赵姨娘叫骂后又去找芳官，不但骂而且打了芳官，激起了丫鬟们的愤怒，联合起来反击赵姨娘。赵姨娘敢动手打芳官，是因为在她眼里连她家下三等丫鬟都不如的贱伶竟敢戏弄作为主子的亲生儿子贾环，因而真的把芳官们当作“猫儿狗儿”了，大肆抖擞其雌威，欺凌弱者，并且惟恐天下不乱，搬弄是非之至，愚蛮粗野之极令人叹止。赵姨娘“倒三不着两”的无赖习气以及赵姨娘的心术不正，“蛮”而“愚”，再加上她摇齿鼓唇，搬弄是非，因而她在贾府里更受到人们的厌恨。2赵姨娘生了探春和贾环一女一男，但秉性却“天悬地隔

28、”的，人们对他们二人的评价各是什么？。答：探春天性聪敏，而贾环生性愚顽。对生身母亲赵姨娘，贾环是依之顺之，而探春却是逆之而行，明辩事理的探春深知自己为庶出之女因而自尊，自强以求得他人的认可，而贾环不辩是非，深受其愚母的唆教，干了一些令人厌的事，使人们贱之恶之。赵姨娘唆使儿子行恶事，母子沆瀣一气，使得贾环骂名日重。贾环对此也是有所感的。第六十回，贾环给彩云要回来的不是蔷薇硝，而是茉莉粉。赵姨娘骂贾环没刚性，被芳官耍了，却不敢去闹，贾环反讥讽到“你敢去，我就伏你。”模块五、佳作赏读（借鉴范文，习得升格）阅读下面的材料，根据要求写作。少年读书，如隙中窥月：中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。

29、(张潮)读书忌死读，死读钻牛角。(叶圣陶)读书就像蜜蜂采蜜一样，倘若叮在一处，所得就有限。必须如蜜蜂一样采过许多花，才能酿出蜜来。(鲁迅)读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。(朱熹)对于读书，不同的人有不同的方法和看法，你对读书有怎样的看法和理解?请在以上句子中任选三以“我看读书”为中心，写一篇作文，表达你的感悟和思考。读书养心、养性、养人青灯下拈一袖书墨芬芳，从古至今，阅读乃人类独有之财富，它淌过历史长河，经历战火纷飞，不同的是纸卷变为晶屏，书墨变为像素。在新时代，读书于我们依旧不可或缺，我们更应积极投

30、身于阅读。书籍是智慧的结晶与思维碰撞的火花，读书即浸润于精神海洋，因而我们读书时应专心致志，在不同时期以不同性情及眼界沉浸于书海，在繁花似锦的书香花园中博览群书。读书养心所谓养心即是专注精细之定力，安定专一之心境。朱熹曾言：“读书有三到，谓心到、眼到、口到，心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。”因此读一本好书，需将全身心投入书中，真正用心体味字里行间的人间百态及风土人情，思考书中所反映的社会现象，跨越时空与作者进行心与心的交流。如此方可滋养身心，锤炼耐心，厚植内心定力。读书养性，所谓养性即为培养性格，在不同时期、不同心性下，书籍对自己的影响也不尽相同。张潮曾说：“少年

31、读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”故孩童在书籍中可探索未知世界，满足好奇天性。亦培养求知的性格，增长见识；成年人读书实乃陶冶情操，读书给予都市生活一份难得的宁静，给忙碌的人们一方心灵的净土；老者于书籍中获得的更多是人生阅历的总结，在他人的文字中逐渐形成释然的品性。我们正值青春，正处于敢问敢拼的时期，因此更应以读书为契机，对书籍怀有崇敬之情，切忌自得于领悟书本深奥之秘，只因少年之见确实如窥月，阅历未满、涉世未深的我们应虚心学习耐心听取作者的寄语，如此方可借读书滋养少年品性。读书养人则最为显著。鲁迅曾说：“读书就像采蜜一样，倘若叮在一处，所得就有限。必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。”读得万卷书，方能行稳致远，亦能才思如泉涌，用文字符号刻画所思所想，也可助我们以诗意雅致的目光和积极淡然的态度面对世间纷扰和人生荆棘，因此我们诚应博览群书，广纳百家之言，尽采万家之精华，最终为自己所用。书乃人间至宝，对待读书，我们必须奉上赤诚之心，满怀求知渴望，广纳百川书籍，方可于读书中养心、养性、养人。这正是：欲得书香珍宝，应以真心相待！