人教版高中历史必修三第4课明清之际活跃的儒家思想(共50张)课件.ppt

1、课标要求：课标要求：列列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。了解明清时期儒学思想的发展。明清之际是一个明清之际是一个“天崩地解天崩地解”的时代，的时代，“一些最敏锐的心灵一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案决问题的方案。“明清之际，中国逐渐进入一个明清之际，中国逐渐进入一个社会转社会转型期型期，处在传统社会向近代社会过渡的关键，处在传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、时期，无论是在政治、经济领域

2、还是在思想、文化领域，旧的传统思想与新的价值观念在文化领域，旧的传统思想与新的价值观念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞。这一时期发生了激烈的冲击和碰撞。”岳麓书社历史教参岳麓书社历史教参探究一探究一：明清儒学活跃的明清儒学活跃的时代背景时代背景 明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。全家的希望上京了。他们走

3、到湖南时，他们先是看到一些衣服他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：喊：“狗官钱弓梓，拿命来狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。政治腐朽，拜金政治腐朽，拜金逐利风气盛行逐利风气盛行专制社会矛盾尖锐。人专制社会矛盾尖锐。人民反抗不断。民反抗不断。吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的

4、记住。终于来到北五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。实在爱不惜手于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试以程朱理学为标准的科举考试,使知识分子因循守旧、陈腐不使知识分子因循守

5、旧、陈腐不化。化。商品经济蓬勃发展，商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。工商业阶层壮大。西学东渐，冲击中西学东渐，冲击中国文化思想国文化思想（一）政治上，（一）政治上，君主专制空前强化，封建制度盛君主专制空前强化，封建制度盛极而衰；阶级矛盾和社会矛盾尖锐；极而衰；阶级矛盾和社会矛盾尖锐；（二）经济上，（二）经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产商品经济发展，资本主义萌芽产生；土地高度集中，赋役沉重；生；土地高度集中，赋役沉重；（三）阶级上，（三）阶级上，新兴市民工商业阶层日益强大；新兴市民工商业阶层日益强大；他们要求反对封建束缚，发展商品经济；他们要求反对封建束缚，发展商品经济；（四）思想上，（四

6、）思想上，程朱理学日益僵化；西学东渐局程朱理学日益僵化；西学东渐局面出现开阔了人们的视野面出现开阔了人们的视野,要求挣脱思想束缚；要求挣脱思想束缚；（五）问题上，（五）问题上，商品经济发展与封建制度束缚之商品经济发展与封建制度束缚之间的矛盾。间的矛盾。经济是基础，一定历史时期经济是基础，一定历史时期的思想文化是一定历史时期政治的思想文化是一定历史时期政治经济的反映。经济的反映。明末清初产生民主思想的根本原因是明末清初产生民主思想的根本原因是 A A抗清斗争的高涨抗清斗争的高涨 B B对文字狱的抗争对文字狱的抗争 C C西方民主思想传入西方民主思想传入 D D商品经济发展和封建制度的日益腐朽商品

7、经济发展和封建制度的日益腐朽李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之明末明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士温陵居士梨洲先生梨洲先生亭林先生亭林先生船山先生船山先生明末清初三大思想家明末清初三大思想家明末杰出思想家和进步史学家。明末杰出思想家和进步史学家。李贽李贽出生在一个回教徒的市民家族。三世祖出生在一个回教徒的市民家族。三世祖因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣上上“谋反谋反”罪名，为避祸改姓李。李贽罪名，为避祸改姓李。李贽幼年丧母，随父读书，

8、学业进步迅速。幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考。自幼倔强，善于独立思考。1212岁开始作岁开始作文，反对孔子把种田人看成文，反对孔子把种田人看成“小人小人”。2626岁中举人岁中举人 。著有。著有焚书焚书、藏书藏书等著作。等著作。16021602年最终以年最终以“敢倡乱道，惑敢倡乱道，惑世诬民世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：押解他回福建原籍，他感慨地说：“我我年七十有六，死以归为？年七十有六，死以归为？”于是愤而以于是愤而以剃刀自刎。剃刀自刎。（

9、15881588年）夏天又剃头以示和鄙年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为俗断绝，被当地的保守势力视为“异端异端”、“邪说邪说”。李贽宣称。李贽宣称自己的著作是自己的著作是“离经叛道之作离经叛道之作”，表示：表示：“我可杀不可去，头可断，我可杀不可去，头可断，面身不可辱面身不可辱”。-史料记载史料记载今版今版焚书焚书书影书影古刻本古刻本焚书焚书书影书影 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。耳。虽使夫子复生于今，又不知作如何非虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。是也

10、。无以孔子之定本行赏罚。无以孔子之定本行赏罚。以孔以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。子之是非为是非，故未尝有是非耳。藏书藏书卅纪列传总目前论卅纪列传总目前论仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。态。焚书焚书何心隐论何心隐论破除对孔子思想的迷信，否定孔子权威破除对孔子思想的迷信，否定孔子权威（不以孔子是非为是非）（不以孔子是非为是非）除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百在其中；非衣饭之外，更有所谓种种

11、绝与百姓不相同者也。姓不相同者也。焚书焚书答邓石阳答邓石阳 阳为道学，行若猪狗。阳为道学，行若猪狗。焚书焚书何心隐论何心隐论揭露道学家的虚伪揭露道学家的虚伪反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理饭便是人伦物理 李贽说：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，正获身，非失身非失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”参见李贽参见李贽初谭集初谭集藏书藏书抨击封建社会的男尊女卑抨击封建社会的男尊女卑 知识点拨 离经叛道中的离经叛道中的“经经”与与“道道”是传是传统的封建

12、儒学思想。统的封建儒学思想。“离经叛道离经叛道”就是指违反统治阶级所就是指违反统治阶级所尊奉的经典和教条。尊奉的经典和教条。李贽李贽离经叛道离经叛道生生平平李贽，号卓吾，福建泉州人。李贽，号卓吾，福建泉州人。经历：少年求学经历：少年求学中年做官中年做官晚年入狱晚年入狱思思想想挑战孔子和儒学挑战孔子和儒学正统地位，批判道学家的正统地位，批判道学家的虚伪虚伪强调强调人的正常人的正常私欲和个性的发展私欲和个性的发展认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德批判男尊女卑的封建礼教，倡导男女平等批判男尊女卑的封建礼教，倡导男女平等评评价价具有鲜明的反封建叛逆色彩和具有鲜明的

13、反封建叛逆色彩和战斗精神战斗精神在一定程度上反映了资本主义萌芽时期在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的的要求要求有力冲击了封建礼教和整个正统思想有力冲击了封建礼教和整个正统思想推动了人们的思想解放和反封建民主思想推动了人们的思想解放和反封建民主思想的产生的产生著著作作焚书焚书 藏书藏书学思之窗：学思之窗：李贽写的这封信，李贽写的这封信，说明了当时一种怎说明了当时一种怎样的社会现象？样的社会现象？答案提示：答案提示：明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，人们只能按照程朱理学对儒家解释做学问甚至人们只能按照程朱理学对儒家解释做学问甚至生活，任何不同的意见都会遭到社

14、会的不容甚生活，任何不同的意见都会遭到社会的不容甚至道德的谴责。于是，读书人只能按照程朱理至道德的谴责。于是，读书人只能按照程朱理学的解释学习儒家经典，以谋取官职。读书人学的解释学习儒家经典，以谋取官职。读书人不敢提出自己的意见，社会风气虚伪，官场环不敢提出自己的意见，社会风气虚伪，官场环境污浊。境污浊。用图示法理解李贽的“离经叛道”思想 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶善择佳偶”，称，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学

15、家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了了“异端异端”思想家李贽思想家李贽 A.A.提倡拜金主义，发展工商实业提倡拜金主义，发展工商实业 B.B.主张以主张以“法治法治”代替代替“人治人治”C.C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 D.D.倡导倡导“经世致用经世致用”思想思想 明未李贽说：明未李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?其其思想是

16、思想是 A A维护封建礼教维护封建礼教 B B主张学以致用主张学以致用 C C反对迷信崇拜反对迷信崇拜 D D抨击腐朽统治抨击腐朽统治 黄宗羲是黄宗羲是明末清初明末清初著名著名思想家、史学家，学问极博，思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。百家以及佛经，无不研究。年轻时积极参加反明朝年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。后隐居著述。黄宗羲的批判继承黄宗羲的批判继承材料一材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐

17、骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则然则为为天下之大害者，君而已矣天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录原君明夷待访录原君材料二材料二 古者以古者以天下为主，君为客天下为主，君为客，凡君之所毕世而经，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以营者，为天下也；今也以君为主，天下为客君为主，天下为客，凡天下之凡天下之无地而得安宁者，为君也。无地而得安宁者，为君也。材料三材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录明夷待访录.财计三财计三材料四：一家之法，而非材料

18、四：一家之法，而非天下之法天下之法黄宗羲黄宗羲生生平平黄宗羲，浙江余姚人，人称梨洲先生。黄宗羲，浙江余姚人，人称梨洲先生。思思想想揭露君主专制是天下之大害揭露君主专制是天下之大害提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主的民主思想思想提倡提倡“法治法治”，保证人民的基本权，保证人民的基本权利利提出君臣平等提出君臣平等主张主张“工商皆本工商皆本”影影响响黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度，黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极推动作用对以后反专制斗争起了积极推动作用著著作作明夷待访录明夷待访录 误区警示误区警示 黄宗羲只是反对君主专制，主张限制君权，保证黄宗羲只是反对君

19、主专制，主张限制君权，保证人民的基本权利，他的思想具有一定的民主性。但是，人民的基本权利，他的思想具有一定的民主性。但是，他的思想只停留在批判君主专制上，并未对将来社会他的思想只停留在批判君主专制上，并未对将来社会的发展提出进一步主张。因此，作为的发展提出进一步主张。因此，作为地主阶级思想家地主阶级思想家，他只是他只是对儒学思想进行批判继承，具有阶级的局限性对儒学思想进行批判继承，具有阶级的局限性。明夷待访录明夷待访录中载：中载：“为天下之大害者，为天下之大害者，君而已矣！君而已矣！”这反映了这反映了 A A农民反封建的强烈愿望农民反封建的强烈愿望 B B封建社会末期商品经济的发展要求封建社会

20、末期商品经济的发展要求 C C知识分子参与政权的愿望知识分子参与政权的愿望 D D资产阶级对民主政治的要求资产阶级对民主政治的要求 黄宗羲和韩非子对君主专制所持的观点几乎黄宗羲和韩非子对君主专制所持的观点几乎截然相反，其决定性因素是截然相反，其决定性因素是 A A对社会发展规律认识不同对社会发展规律认识不同 B B受外来思想影响程度不同受外来思想影响程度不同 C C所处社会历史发展阶段不同所处社会历史发展阶段不同 D D个人文化知识素养高低不同个人文化知识素养高低不同 梁启超曾说：梁启超曾说：“我们当学生时代，我们当学生时代，明夷待明夷待访录访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的实为刺激青年

21、最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明明夷待访录夷待访录等著作，以有助于等著作，以有助于宣传反对君主专制宣传反对君主专制，动员人民进行动员人民进行民族、民主革命民族、民主革命。顾炎武，江苏人，顾炎武，江苏人，明末清初明末清初儒学儒学思想家、诗人。青年时曾参加思想家、诗人。青年时曾参加抗清抗清武装斗争武装斗争，他学识渊博，对经史百，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家

22、典制、郡邑掌家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。钱庄经营成绩卓越。材料一：材料一：“以明心见性之空言，代修己治以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。”日知录日知录材

23、料二：材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”材料三：材料三：“人君之于天下不能以独治也，人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”请思考：顾炎武是如何界定请思考：顾炎武是如何界定“亡国亡国”与与“亡天亡天下下”？在？在“保国保国”与与“保天下保天下”中百姓的责任有中百姓的责任有何不同？材料二中的这段话后来被梁启超概括为何不同

24、？材料二中的这段话后来被梁启超概括为哪一句名言？哪一句名言？1.1.亡国：封建朝代的更替。亡国：封建朝代的更替。亡天下：统治者不施仁义，导致民不亡天下：统治者不施仁义，导致民不聊生，是整个民族的衰亡。聊生，是整个民族的衰亡。2.2.保国：与百姓无关；保天下：每个保国：与百姓无关；保天下：每个人都有责任。人都有责任。3.3.名言：天下兴亡，匹夫有责。名言：天下兴亡，匹夫有责。顾炎武顾炎武生平生平江苏昆山人，人称亭林先生。江苏昆山人，人称亭林先生。思想思想主张经世致用，注重实学主张经世致用，注重实学“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”批判君主专制，主张批判君主专制，主张“众治众治”反对不切实际

25、学风反对不切实际学风,提倡实践和真知提倡实践和真知影响影响顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍的学术顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河实践，开一代朴实学风的先河著作著作日知录日知录 天下郡国利病书天下郡国利病书经世致用：经世致用：中国宋代后逐渐形成的一种提倡中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。并从中提出解决重大问题方案的治学方法。经世致用思潮对我们今天的现实意义经世致用思潮对我们今天的现实

26、意义 1 1、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。知识的积累，也要注重实地考察。2 2、爱国、爱国“经世经世”的优良传统、务实革新的精神和求的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义。义建设，具有重大的现实意义。3 3、要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民、要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，

27、广泛地进行社会调查和践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。历史考察。4 4、在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要、在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。王夫之，湖南人，曾王夫之，湖南人，曾起兵抗起兵抗清清，兵败后隐居在衡山石船山麓，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。清初著名思想家、哲学家。王夫王夫之的哲学思想是对我国古代朴素之的哲学思想是对我国古代

28、朴素唯物主义的一个总结唯物主义的一个总结，并且把它，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位史上有着突出的地位 。王几十。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。清廷不共戴天、不踏清朝土地。4 4、王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 材料一：材料一：“天下唯天下唯器器而已矣。无其而已矣。无其器器则无其道。则无其道。”“”“气者，气者，理之依也理之依也”“静即含动，动不舍静。静即含动，动不舍静。”“一动一静，阖辟之谓一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息也。由阖而辟，由辟而阖，是

29、动也，废然之静，则是息矣。矣。”“行先知后行先知后”“”“君子之学君子之学,未尝离行以为知未尝离行以为知,必矣必矣!”!”材料二：材料二：“一姓之兴亡，私也，而一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公生民之生死，公也。也。”“天地之化新天地之化新”“大贾富民大贾富民也，国之司命也也，国之司命也”王夫之王夫之生生平平王夫之，湖南衡阳人。王夫之，湖南衡阳人。晚年隐居衡阳石船山麓，世称晚年隐居衡阳石船山麓，世称“船山先生船山先生”思思想想批判君主专制，提出批判君主专制，提出“循天下之公循天下之公”土地不能为帝王私有，提出土地不能为帝王私有，提出“耕者有其田耕者有其田”哲学思想：哲学思想：唯物论唯物论:世界

30、是物质的，其发展有规律世界是物质的，其发展有规律 认识论认识论:主观认识是由客观对象引起的主观认识是由客观对象引起的 辩证法辩证法:静止是相对的，运动是绝对的静止是相对的，运动是绝对的影影响响 王夫之的唯物思想启示了近代人们的思王夫之的唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代意义，代表中国古代哲维方法，具有划时代意义，代表中国古代哲学发展的顶峰学发展的顶峰著著作作船山遗书船山遗书（周易周易外传外传读通鉴论读通鉴论）共同生活背景共同生活背景政治：专制统治腐朽，阶级、民族矛盾尖锐；政治：专制统治腐朽，阶级、民族矛盾尖锐；经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展；经济：商品经济发展，资本主义萌芽

31、缓慢发展；思想文化：西学东渐，自然科学发展；理学僵化；思想文化：西学东渐，自然科学发展；理学僵化；三大思三大思想家想家黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之1 1、政治上：反对君主专制独裁，、政治上：反对君主专制独裁，提倡提倡“人民为主人民为主”2 2、经济上：反对、经济上：反对“重农抑商重农抑商”，提出提出“工商皆本工商皆本”3 3、文化上：提倡务实的学风和行为，、文化上：提倡务实的学风和行为，批判继承传统儒学，主张经世致用批判继承传统儒学，主张经世致用4 4、明末清初三位思想家思想的共同点、明末清初三位思想家思想的共同点5 5、明清、明清儒家思想有何特点儒家思想有何特点(1)(1)反传统、反

32、反传统、反教条。教条。(2)(2)反封建专制，带有一定的民主反封建专制，带有一定的民主色彩。色彩。(3)(3)提倡提倡“经世致用经世致用”(4)(4)反映资本主义萌芽时代的反映资本主义萌芽时代的要求。要求。批判性批判性继承性：继承性：民本思民本思想和探想和探索精神索精神 明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？这还是不是儒学的新发展？尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部

33、分、儒家思想发展中的一个部分、一个阶段一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思他们并不全否儒家思想，而是想，而是批判与继承并行批判与继承并行、与时俱进，希望与时俱进，希望给给儒家思想增添符合新时代的内容儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些因此，有些人将明清之际思想特征概括为人将明清之际思想特征概括为儒学的儒学的继续继续与变异与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。设性作用。易错知识点易错知识点 李贽是反理学的先驱，但他李贽是反理学的先驱，但他仅限于对理学的批

34、判，仅限于对理学的批判，基本没有提出新的主张基本没有提出新的主张，明末清初三大思想家，明末清初三大思想家提出了提出了一些新的主张，但并没有被社会接受，没有引起多大一些新的主张，但并没有被社会接受，没有引起多大的反响，其思想没有超越传统儒学的反响，其思想没有超越传统儒学。明清之际的进步。明清之际的进步思想虽反映了资本主义萌芽的时代要求，具有解放思思想虽反映了资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想的进步作用，但只是着眼于对黑暗现实的揭露，并想的进步作用，但只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张度的主张。所提出

35、的为君之道与治国之道，仍然没有。所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出跳出“修齐治平修齐治平”的儒家传统思想范畴，因此绝的儒家传统思想范畴，因此绝不能不能等同于资产阶级民主思想等同于资产阶级民主思想。条件：条件：（1 1）政治条件：）政治条件：中国中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；西欧西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大。资产阶级力量空前壮大。（2 2）经济条件：）经济条件：中国中国明

36、清之际资本主义萌芽发展缓慢脆弱；明清之际资本主义萌芽发展缓慢脆弱；欧洲欧洲资本主义手工工场迅速发展。资本主义手工工场迅速发展。（3 3）文化条件：）文化条件：中国中国封建传统文化仍占统治地位；封建传统文化仍占统治地位；欧洲欧洲的文艺复的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础。兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础。明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较内容：内容：中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会

37、制度，也未形成完整的理论体系；也未形成完整的理论体系；西方启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套西方启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。政治方案，形成了完整的理论体系。中国的民主批判思想未能实现社会转型的原因中国的民主批判思想未能实现社会转型的原因缺乏物质基础、政治基础、思想文化基础缺乏物质基础、政治基础、思想文化基础 明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系。明清时期，中国已经进入封建社会晚期思想体系。明清时

38、期，中国已经进入封建社会晚期。1.1.经经 济：资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思济：资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏有力的想的发展缺乏有力的物质基础物质基础。2.2.政政 治：专制集权制度压抑了早期民主思想的发展，治：专制集权制度压抑了早期民主思想的发展，未能形成完整的体系缺乏未能形成完整的体系缺乏政治基础政治基础。3.3.思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主想的思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主想的传播，缺乏传播，缺乏思想文化基础思想文化基础。4.4.国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏新思

39、想，缺乏群众基础群众基础。本质：本质：明清明清之际的批判思想在本质上还未跳出传统儒学之际的批判思想在本质上还未跳出传统儒学的范畴；属于反封建的的范畴；属于反封建的早期早期民主启蒙思想的范畴民主启蒙思想的范畴西欧西欧启蒙运动的主张是纯粹的启蒙运动的主张是纯粹的资产阶级政治思想。资产阶级政治思想。影响：影响：明清明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，对后来的辛亥革命只起了一定的影响；对后来的辛亥革命只起了一定的影响；启蒙运动启蒙运动则为法国大革命作了充分的思想动员，则为法国

40、大革命作了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了一定作用。动也起了一定作用。应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋演变线索演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的新批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系思想体系探讨探讨儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义1 1、儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”、“因材施教因材施教”、“学思结合学思结合“的的教教育教学育教学思

41、想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。用。2 2、儒家提倡、儒家提倡”孝孝“、”仁义仁义“、”诚信诚信“等道德伦理观有助于等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3 3、儒家强调、儒家强调”正身自省正身自省“、”修已安人修已安人“、加强、加强道德修养道德修养，有，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。场经济健康、正常、有序的进行。4 4、儒家提倡的、儒家提倡的“

42、仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想维护了思想维护了社会稳定社会稳定，促，促进经济的发展。进经济的发展。5 5、儒家主张的、儒家主张的”大一统大一统“思想有利于巩固中华民族的思想有利于巩固中华民族的统一统一，在，在今天更是有着现实意义。今天更是有着现实意义。两千多年以来，儒家思想之所以能够长盛不两千多年以来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于衰，主要在于 A A儒家思想代表封建统治阶级利益儒家思想代表封建统治阶级利益 B B孔子在人民心中的地位不可动摇孔子在人民心中的地位不可动摇 C C儒家思想具有兼容和发展的特性儒家思想具有兼容和发展的特性 D D其他思想不能对儒家思想构成威胁其他思

43、想不能对儒家思想构成威胁1 1、儒家德治与今天德治区别：、儒家德治与今天德治区别：内容不同。内容不同。儒家德治是以儒家德治是以“三纲五常三纲五常”为核心的封建地主阶级道为核心的封建地主阶级道德为基本内容；今天德治是以社会主义道德和共产主义德为基本内容；今天德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。道德为基本内容的。代表阶级利益不同。代表阶级利益不同。前者代表封建地主阶级利益；后者是代表广大人民群前者代表封建地主阶级利益；后者是代表广大人民群众利益。众利益。2 2、社会主义市场经济加强德治的必要性：、社会主义市场经济加强德治的必要性：市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规市场经济具

44、有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地进行。正常、有序地进行。现代现代“以德治国以德治国”思想与儒家思想的思想与儒家思想的“德治德治”思考思考:明末清初三大思想家是怎样从不同角度明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？批判理学的？黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的理学视君臣之义为天理的伦常观伦常观。顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学学空谈空谈。王夫之通过气和理的关系，论述物

45、质第一，王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的意识第二，对理学的唯心主义唯心主义进行批判；通过运进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学形而上学观点。观点。探究：古代民本与社会主义民主思想比较探究：古代民本与社会主义民主思想比较思想思想古代民本思想古代民本思想社会主义民主思想社会主义民主思想前提前提封建君主专制封建君主专制社会主义人民当家作主社会主义人民当家作主本质本质以君为本以君为本人民作主人民作主目的目的维护君主专制统治维护君主专制统治发展社会主义民主，维护发展社会主义民主，维护广大人民根本利益广大人民根本利益实现实现手

46、段手段轻徭薄赋、清官轻徭薄赋、清官党的领导、建立健全相关党的领导、建立健全相关制度、依法治国制度、依法治国官民官民关系关系君臣、主仆君臣、主仆公仆（民主官仆）公仆（民主官仆）不受不受重视重视压制压制 独尊独尊新发新发展展被挑被挑战战利用利用全盘全盘否定否定是否顺应了时代发展及统治者加强是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制君主专制,巩固统治的需要巩固统治的需要（居于统治地位）（居于统治地位）概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度?地主阶级地主阶级:资产阶级阶级资产阶级阶级(维新派维新派)农民阶级农民阶级:资产阶级阶级资产阶级阶级(革命派革命派):):资

47、产阶级阶级资产阶级阶级(激进派激进派):):中国共产党中国共产党:继续把儒家思想作为统治思想继续把儒家思想作为统治思想.秀全秀全将儒家大同思想与西方基督教义以及农民平均思想将儒家大同思想与西方基督教义以及农民平均思想结合，创立拜上帝教的宗教理论。结合，创立拜上帝教的宗教理论。（利用）（利用）康有为著康有为著新学伪经考新学伪经考孔子改制考孔子改制考，把西方资产阶级政治，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。学说与传统儒家思想相结合。（赋予新内容）（赋予新内容）辛亥革命后受冲击辛亥革命后受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经南京临时政府规定学校不读四书五经（受冲击）（受冲击）新文化运动前期

48、新文化运动前期全盘否定全盘否定儒家思想儒家思想,动摇了儒学正统地位动摇了儒学正统地位 继承发展继承发展：我国提倡以德治国、进行公民道德教育，：我国提倡以德治国、进行公民道德教育，需要传承中华文明，弘扬儒家思想。需要传承中华文明，弘扬儒家思想。新文化运动时期，李大钊发表文章，认为孔新文化运动时期，李大钊发表文章，认为孔子为子为“历代帝王专制之护符历代帝王专制之护符”，是，是“保护君保护君主政治之偶像主政治之偶像”。其目的在于说明。其目的在于说明 A A、儒家思想是封建社会的理论基础、儒家思想是封建社会的理论基础 B B、孔子是历代专制统治的标志、孔子是历代专制统治的标志 C C、孔子提出了专制主义中央集权理论、孔子提出了专制主义中央集权理论 D D、中国几千年封建统治都是吃人的历史、中国几千年封建统治都是吃人的历史