但丁与《神曲》课件.ppt

1、 “意大利是第一个资本主义民族，封建的中世意大利是第一个资本主义民族，封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利诗人位大人物为标志的。这位人物就是意大利诗人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。新时代的最初一位诗人。”恩格斯恩格斯 共产党宣言共产党宣言 1892年意大利文版序言年意大利文版序言一、生平（一、生平（12651321）受业于拉蒂尼受业于拉蒂尼爱恋贝阿特丽采爱恋贝阿特丽采两党之争遭流放两党之争遭流放二、创作活动和主要著作二、创作活动和主要

2、著作威尼斯手抄本威尼斯手抄本但丁与贝亚特丽齐但丁与贝亚特丽齐（一）但丁在流亡前的早期文学创作（一）但丁在流亡前的早期文学创作 ：新生新生新生新生描述诗人和贝亚特丽齐的爱情故描述诗人和贝亚特丽齐的爱情故事。带有宗教神秘色彩。事。带有宗教神秘色彩。新生新生表现了温柔的新体诗派的爱情表现了温柔的新体诗派的爱情观和艺术观，追求精神爱，充满精神美和观和艺术观，追求精神爱，充满精神美和使人高贵的道德力量。使人高贵的道德力量。英英罗塞蒂罗塞蒂但丁和贝亚特丽齐两次相遇但丁和贝亚特丽齐两次相遇 木板油画表现两次相遇。左边表现他们在佛罗伦萨木板油画表现两次相遇。左边表现他们在佛罗伦萨的第一次相遇，右边表现他们在天

3、堂相遇。的第一次相遇，右边表现他们在天堂相遇。（二）写于流放期间的政治学术著作：（二）写于流放期间的政治学术著作：飨宴飨宴（1304130713041307）对其诗歌作品的诠释，）对其诗歌作品的诠释，以通俗的方式介绍各种知识以飨读者。其中关以通俗的方式介绍各种知识以飨读者。其中关于美德和理性的论述最为光彩，表现出人文主于美德和理性的论述最为光彩，表现出人文主义萌芽。义萌芽。论俗语论俗语（1304130513041305）帝制论帝制论（1310131313101313）。）。三、三、神曲神曲神曲神曲（La Divina La Divina CommediaCommedia，13071321130

4、71321）原名原名“喜剧喜剧”，一是它，一是它用意大利文写作，没用官方用意大利文写作，没用官方语言拉丁语，不很严肃；二语言拉丁语，不很严肃；二是结局是幸福的；三是他喜是结局是幸福的；三是他喜欢的古希腊喜剧以政治讽刺欢的古希腊喜剧以政治讽刺见长。见长。卜迦丘在卜迦丘在但丁传但丁传中中称它为称它为“神圣的喜剧神圣的喜剧”。15551555年的威尼斯版本第一次年的威尼斯版本第一次以以神圣的喜剧神圣的喜剧为书名，为书名，中译本为中译本为神曲神曲。但丁手执但丁手执神曲神曲 神曲神曲采用中古梦幻文学的形式，以自叙体形采用中古梦幻文学的形式，以自叙体形式描写但丁式描写但丁3535岁在森林迷途遇险，遇到三野

5、兽，得岁在森林迷途遇险，遇到三野兽，得到罗马诗人维吉尔的解救。他引导但丁游历了地狱到罗马诗人维吉尔的解救。他引导但丁游历了地狱和净界，但丁的恋人贝亚特丽齐引导但丁游历了天和净界，但丁的恋人贝亚特丽齐引导但丁游历了天堂。堂。那不勒斯手抄本那不勒斯手抄本三野兽三野兽 但丁与维吉尔但丁与维吉尔（一）（一）神曲神曲结构及重要篇目结构及重要篇目游历过程构成了游历过程构成了“地狱地狱”、“炼狱炼狱”、“天堂天堂”三部三部曲。每部曲。每部3333曲，加上序曲，全书共曲，加上序曲，全书共100100曲。曲。“三三”是圣是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征。父、圣子、圣灵三位一体的象征。地狱形似一个大漏斗，底在地球

6、的中心，口在北半球，地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有共有9 9圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。意意波提切利波提切利地狱图地狱图 地狱第地狱第3 3篇写地狱的入口篇写地狱的入口处：处：“到了此地，一切到了此地，一切的恐怖和畏怯都要放在的恐怖和畏怯都要放在后面罢！后面罢！”马克思引用此诗句：马克思引用此诗句：“在科学的入口处，正在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求，必须提出这样的要求，这里必须根绝一切犹这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无豫，这里任何怯懦都无济于事。济于事。”比萨手抄本

7、比萨手抄本地狱之门地狱之门 地狱中罪人所受惩罚有地狱中罪人所受惩罚有两种：两种：一是延长罪人在世时的一是延长罪人在世时的感情。吝啬者推重物，感情。吝啬者推重物，恋爱者在风中飘荡。恋爱者在风中飘荡。二是接受和世上相反的二是接受和世上相反的惩罚。暗杀者断手，谗惩罚。暗杀者断手，谗言者割舌。言者割舌。风中飘荡的灵魂风中飘荡的灵魂第二圈第二圈保罗与弗兰西斯卡保罗与弗兰西斯卡15世纪意大利画家维奇他世纪意大利画家维奇他保罗与弗兰西斯卡保罗与弗兰西斯卡马克思引用此诗句：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求，这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。马克思引用此诗句：“在科学的入

8、口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求，这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有9圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。艺术特色帝制论（13101313）。拯救模式：个体性、此岸性、主动性第二圈保罗与弗兰西斯卡威尼斯手抄本但丁与贝亚特丽齐它是一个登山的过程，一步步从海面爬上地上乐园。涤净罪恶，才能升天堂。（二）写于流放期间的政治学术著作：4人的动作一致，表明人类骄傲的实质是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍。希伯莱文化 希腊精神共产党宣言15世纪意大利画家维奇他保罗与弗兰西斯卡“三”是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征。左边表现

9、他们在佛罗伦萨的第一次相遇，右边表现他们在天堂相遇。二是接受和世上相反的惩罚。第八圈第八圈分裂者分裂者 20 20世纪现代画家古托世纪现代画家古托索的作品。但丁写搞分裂索的作品。但丁写搞分裂的人撕开胸部给旅行者看。的人撕开胸部给旅行者看。那毕竟是文字描写，读者那毕竟是文字描写，读者很难想象具体的开胸裂肺很难想象具体的开胸裂肺的情景。古托索的画，让的情景。古托索的画，让分裂者撕开腹部，从下巴分裂者撕开腹部，从下巴一直裂开到大腿处，露出一直裂开到大腿处，露出腹部里的五脏六腑，直往腹部里的五脏六腑，直往下掉。这血淋淋的一幕，下掉。这血淋淋的一幕，给人一种直面血腥的人生给人一种直面血腥的人生感觉。感觉

10、。古托索古托索分裂者（第八分裂者（第八圈）圈）炼狱是浮在南半炼狱是浮在南半球海面上的一座孤山，球海面上的一座孤山，它是灵魂赎罪的地方，它是灵魂赎罪的地方，形似宝塔。净界有形似宝塔。净界有7 7层，层，表示人类有表示人类有7 7宗罪：骄、宗罪：骄、妒、怒、惰、贪财、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色。涤净罪贪食、贪色。涤净罪恶，才能升天堂。恶，才能升天堂。塞耶斯塞耶斯炼狱图炼狱图 炼狱是为到天堂的炼狱是为到天堂的的旅程。它是一个登山的旅程。它是一个登山的过程，一步步从海面的过程，一步步从海面爬上地上乐园。灵魂在爬上地上乐园。灵魂在这里洗心革面，改正恶这里洗心革面，改正恶习，就可以升入天堂。习，就可以升

11、入天堂。炼狱第炼狱第5 5篇写：篇写：“走自己的路，让别人走自己的路，让别人说去吧。说去吧。”第一层第一层骄横者骄横者 14 14世纪意大利手抄本插图。画面中，世纪意大利手抄本插图。画面中，4 4个骄个骄傲者非常形象地肩负着沉重的大石头，异常费力傲者非常形象地肩负着沉重的大石头，异常费力地行进。地行进。4 4人的动作一致，表明人类骄傲的实质人的动作一致，表明人类骄傲的实质是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍。是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍。意大利手抄本意大利手抄本骄横者（第一层）骄横者（第一层）第七层第七层但丁接受火的洗礼但丁接受火的洗礼 1919世纪英国画家布莱克世纪英国画家布莱克作品

12、。火的洗礼从作品。火的洗礼从圣经圣经而来，我们通常说接受火而来，我们通常说接受火的洗礼，而没有实际思量的洗礼，而没有实际思量火洗究竟是怎样的情景。火洗究竟是怎样的情景。布莱克为我们描绘了这个布莱克为我们描绘了这个场景。整个人被火焰包围，场景。整个人被火焰包围，在燃烧的火中攀爬。但丁在燃烧的火中攀爬。但丁害怕火焰，握着双手站在害怕火焰，握着双手站在火焰之外，另一边是悬崖。火焰之外，另一边是悬崖。他显然处在进退两难的地他显然处在进退两难的地步。火中的维吉尔正在劝步。火中的维吉尔正在劝说他通过火焰。说他通过火焰。天堂形如一个轮盘，天堂形如一个轮盘，共有九重天，每重天都是共有九重天，每重天都是透明的气

13、体。天堂是上帝透明的气体。天堂是上帝和精灵的居所，也住着圣和精灵的居所，也住着圣人、贤人、多情人、行善人、贤人、多情人、行善人等。人等。佛罗伦萨手抄本佛罗伦萨手抄本天堂图天堂图 第三重第三重金星天金星天 14 14世纪晚期威尼斯手抄本插图。这幅画以宝蓝色的世纪晚期威尼斯手抄本插图。这幅画以宝蓝色的天空为背景，天空缀满金光闪闪的星星。这是典型的天空为背景，天空缀满金光闪闪的星星。这是典型的宗教画描绘天堂的用色方法。但是前景中的宗教画描绘天堂的用色方法。但是前景中的7 7个女灵魂个女灵魂却被绘制成充满活气的人间女子，她们姿势优雅，神却被绘制成充满活气的人间女子，她们姿势优雅，神态怡然，穿着色彩鲜艳

14、的长袍，裸露肩膀，有如穿着态怡然，穿着色彩鲜艳的长袍，裸露肩膀，有如穿着晚礼服，要去参加一个盛大的晚会。在宗教画中，对晚礼服，要去参加一个盛大的晚会。在宗教画中，对人体做这样的绘制是很少的，透露出人性的精神。人体做这样的绘制是很少的，透露出人性的精神。贝亚特丽齐引导但丁贝亚特丽齐引导但丁步步升高，她归位在幸福步步升高，她归位在幸福的玫瑰中。由圣贝拉继续的玫瑰中。由圣贝拉继续引导但丁，请求圣母让但引导但丁，请求圣母让但丁见了上帝的面，并窥见丁见了上帝的面，并窥见三位一体的神秘。如同电三位一体的神秘。如同电光一闪，诗篇到此结束。光一闪，诗篇到此结束。天堂篇最后一行，也天堂篇最后一行，也就是就是神曲

15、神曲的最后一行的最后一行写：写：“是爱也，动太阳而是爱也，动太阳而移群星。移群星。”灵魂沐浴在光和爱之中。灵魂沐浴在光和爱之中。威尼斯手抄本威尼斯手抄本 神的幻象（最高天）神的幻象（最高天）（二）内在意蕴（二）内在意蕴 地狱：地狱：天国审判天国审判 人间审判人间审判 炼狱：炼狱：赎罪意识赎罪意识 升华意识升华意识 天堂：天堂：神秘色彩神秘色彩 现实光辉现实光辉 希伯莱文化希伯莱文化 希腊精神希腊精神（三）小结（三）小结采用了中世纪的神学框架，写亡灵的境遇。采用了中世纪的神学框架，写亡灵的境遇。着眼点却在现实人生：着眼点却在现实人生：审判根据：人世的道德原则审判根据：人世的道德原则 拯救模式：个

16、体性、此岸性、主动性拯救模式：个体性、此岸性、主动性神曲神曲主题及思想内容主题及思想内容神曲神曲是一部灵魂的旅行史。人类必须经过迷惘和是一部灵魂的旅行史。人类必须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界。全部错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界。全部意义在于使人改过从善，出于烦恼，而登于极乐。意义在于使人改过从善，出于烦恼，而登于极乐。首先，首先，神曲神曲是但丁从政治上道德上探索意大利民是但丁从政治上道德上探索意大利民族出路的寓言性总结。族出路的寓言性总结。其次，其次，神曲神曲在宗教性的构思中反映了中世纪晚期在宗教性的构思中反映了中世纪晚期意大利的现实生活，而且充满着强烈的政治倾

17、向和爱意大利的现实生活，而且充满着强烈的政治倾向和爱国精神。国精神。第三，第三，神曲神曲是中世纪文化的总结，又是人文主义是中世纪文化的总结，又是人文主义思想的最初萌芽。思想的最初萌芽。艺术特色艺术特色 构思宏伟，想象丰富，结构富有严密性、构思宏伟，想象丰富，结构富有严密性、均衡性与完整性。均衡性与完整性。主要采用梦幻故事的形式和象征寓意的表主要采用梦幻故事的形式和象征寓意的表现手法。现手法。用意大利语写作，语言丰富、生动，写情用意大利语写作，语言丰富、生动，写情写景充满诗情画意，人物性格鲜明。写景充满诗情画意，人物性格鲜明。描写了各种类型的人物，形成一座丰富多描写了各种类型的人物，形成一座丰富

18、多姿的人物画廊。姿的人物画廊。作品的二重性作品的二重性 思想思想描述了现实的罪恶，但坚信光明的未来，并为之不断描述了现实的罪恶，但坚信光明的未来，并为之不断地探索。地探索。宗教思想和人文主义新思想萌芽之间的矛盾。宗教思想和人文主义新思想萌芽之间的矛盾。宇宙观和道德观是属于中世纪的宗教思想，但构想却与教会宣言的不同，如苦行是靠理性指引的自身修行，而不是教会或者教皇指引。把现世看做来世的准备，但歌颂现世生活的意义，肯定现世生活的价值。如对尤利西斯和保罗等的态度。崇敬古代文化。艺术艺术具备了中世纪文学的特点，如完整的结构及梦幻故具备了中世纪文学的特点，如完整的结构及梦幻故事和象征寓言的写作手法。同时又表现出了近代文事和象征寓言的写作手法。同时又表现出了近代文学的行的艺术方法特点，表现出现实主义方法的因学的行的艺术方法特点，表现出现实主义方法的因素。素。材料来自于现实材料来自于现实善于写出现实性的有血有肉的艺术形象善于写出现实性的有血有肉的艺术形象运用生动贴切的比喻运用生动贴切的比喻运用运用 意大利民族寓言写出，具有近代文学特征意大利民族寓言写出，具有近代文学特征谢谢观看谢谢观看