司马迁青年时期的壮游历程课件.ppt
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- 司马 青年 时期 游历 课件
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1、司马迁青年时期的壮游历程司马迁青年时期的壮游历程 二十而南游江淮,上会稽,探禹穴,二十而南游江淮,上会稽,探禹穴,窥九嶷,浮于沅湘。北涉汶、泗,窥九嶷,浮于沅湘。北涉汶、泗,讲业齐鲁之都,观孔子遗风,乡射讲业齐鲁之都,观孔子遗风,乡射邹峄,厄困鄱、薛、彭城,过梁、邹峄,厄困鄱、薛、彭城,过梁、楚以归。(史记楚以归。(史记太史公自序)太史公自序)奉命出使西南奉命出使西南 数次随武帝出游数次随武帝出游司马迁的人生与创作关系 攻读、游历、遗命、蒙辱,这种特殊的生活遭际人生道路,成就了司马迁的史才、史德、史胆、史识,使他具备了完成伟大历史巨著的主客观条件,创造出了充满生机、活力、浪漫精神和斗争精神的千
2、古不朽的杰作。鲁迅评史记鲁迅评史记 况发愤著书,意旨自激,况发愤著书,意旨自激,恨为恨为弄臣,寄心纸墨,感身世之戮辱;传弄臣,寄心纸墨,感身世之戮辱;传畸人于千秋虽背春秋之义,固不畸人于千秋虽背春秋之义,固不失为失为史家之绝唱,无韵之离骚史家之绝唱,无韵之离骚矣。矣。惟不拘于史法,不囿于字句,发于情,惟不拘于史法,不囿于字句,发于情,肆于心而为文。肆于心而为文。汉文学史纲要袁文典论史记为发愤之作 余读太史公自序,而知史记一书,实发愤余读太史公自序,而知史记一书,实发愤之所为作。其传李广而缀以李蔡之得封,则悲其数之所为作。其传李广而缀以李蔡之得封,则悲其数奇不遇,即太史公之自序也。匪惟其传伍子胥
3、、郦奇不遇,即太史公之自序也。匪惟其传伍子胥、郦生、陆贾亦其自序,即进而屈原、贾生信而见疑,生、陆贾亦其自序,即进而屈原、贾生信而见疑,忠而被谤,痛哭流涕而长太息,亦其自序也。更进忠而被谤,痛哭流涕而长太息,亦其自序也。更进而伯夷积仁洁行而饿死,进而颜子好学而早夭,皆而伯夷积仁洁行而饿死,进而颜子好学而早夭,皆自序也。更推之而传乐毅、田单、廉颇、李牧,而自序也。更推之而传乐毅、田单、廉颇、李牧,而淮阴、彭越,而季布、孪布、黥布,而樊、灌诸人,淮阴、彭越,而季布、孪布、黥布,而樊、灌诸人,再推之而如项王之力拔山气盖世,乃时不利而骓不再推之而如项王之力拔山气盖世,乃时不利而骓不逝,与夫豫让、荆轲诸
4、刺客之切肤齿心为知己者死,逝,与夫豫让、荆轲诸刺客之切肤齿心为知己者死,皆太史公之自序也。所谓借他人酒杯,浇胸中之磈皆太史公之自序也。所谓借他人酒杯,浇胸中之磈垒,诚不禁其击碎唾、拔剑斫地慷慨而悲歌也。垒,诚不禁其击碎唾、拔剑斫地慷慨而悲歌也。史记的体例史记的体例史记以十二本纪叙各代帝王兴衰始终,是世系史;十表排列帝王侯国间大事,是大事纪;世家叙侯王贵族之史,相当于分国史或地域史;列传记不同阶层、不同类型的人物的历史活动,是人物史;八书则是有关经济、文化、天文、历法等方面的专门论述,有专门史的性质。这样由五体互补而形成的结构框架,沟连天人,贯通古今,在设计上独具匠心,同时也使它的叙事范围广泛,
5、展示了波澜壮阔的社会生活图画。宋宋 郑樵评史记体例郑樵评史记体例本纪纪年,世家传代,本纪纪年,世家传代,表以正历,书以类事,表以正历,书以类事,传以著人。使百代而下,史传以著人。使百代而下,史官不能易其法,学者不能舍其书。官不能易其法,学者不能舍其书。通志通志总叙总叙史记十二本纪史记十二本纪项羽本纪第七项羽本纪第七高祖本纪第八高祖本纪第八吕太后本纪第九吕太后本纪第九孝文本纪第十孝文本纪第十孝景本纪第十一孝景本纪第十一孝武本纪第十二孝武本纪第十二五帝本纪第一五帝本纪第一夏本纪第二夏本纪第二殷本纪第三殷本纪第三周本纪第四周本纪第四秦本纪第五秦本纪第五秦始皇本纪第六秦始皇本纪第六司马迁的修史理想司马
6、迁的修史理想 究天人之际:究天人之际:即探讨天道自然与人类社会的关系。即探讨天道自然与人类社会的关系。在时代氛围的笼罩下,司马迁思想中不可避在时代氛围的笼罩下,司马迁思想中不可避免地受天命论的影响。(绛侯周勃世家、免地受天命论的影响。(绛侯周勃世家、吴王濞列传)吴王濞列传)从整体上看,他能从叙述史实出发,客观地从整体上看,他能从叙述史实出发,客观地反映人物的生平活动,基本上摆脱天道、天反映人物的生平活动,基本上摆脱天道、天命思想的影响。(伯夷列传命思想的影响。(伯夷列传)通古今之变通古今之变:就是要通过对三千年历史的发展变化的就是要通过对三千年历史的发展变化的考察来寻求促成这些变化的原因。为此
7、,考察来寻求促成这些变化的原因。为此,司马迁确定了自己研究历史的方法即司马迁确定了自己研究历史的方法即“原始察终,见盛观衰原始察终,见盛观衰”、“考之行事,考之行事,稽其成败兴坏之理稽其成败兴坏之理”,从历史事件的因,从历史事件的因果关系中去寻求某些规律性的东西。这果关系中去寻求某些规律性的东西。这既突出了司马迁对治乱兴衰规律的总结,既突出了司马迁对治乱兴衰规律的总结,也表现出他进步的政治思想。也表现出他进步的政治思想。成一家之言:成一家之言:其一:其一:“一家言一家言”的结构,融会贯通百的结构,融会贯通百家学说以建立统一的新思想体系。家学说以建立统一的新思想体系。其二:其二:“一家之言一家之
8、言”的核心思想是稽其的核心思想是稽其成败兴坏之理以志古自镜。成败兴坏之理以志古自镜。其三:其三:“一家之言一家之言”的表述形式,创立的表述形式,创立百科全书式的纪传体通史,奠定史学的百科全书式的纪传体通史,奠定史学的独立地位。独立地位。v成熟的叙事技巧成熟的叙事技巧v成功的人物刻画成功的人物刻画v自如的语言运用自如的语言运用v浓郁的悲剧气氛浓郁的悲剧气氛v强烈的传奇色彩强烈的传奇色彩论伯夷叔齐论伯夷叔齐 或曰:或曰:“天道无亲,常与善人。天道无亲,常与善人。”若伯若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行如引而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐如引而饿死!且七十子之徒,
9、仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒早夭。天之报施善人,其何如哉?而卒早夭。天之报施善人,其何如哉?盗蹠日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,盗蹠日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终。是遵聚党数千人横行天下,竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,而遇祸灾者,不
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