周易的哲学精神课件.ppt

1、周易的哲学精神吉林大学文学院历史系杨军何为周易？l周易是现存的成书最早的一部古书。l是现存人类第一部用符号表述思想的著作。l在儒家典籍中被称为“群经之首”。l又是道家最重要的典籍“三玄”之一。乾：元亨利贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。l什么是卦象、卦名、卦辞、爻题、爻辞？l十翼十翼：系辞传上、下 彖传上、下 象传上、下 文言传（仅见于乾、坤二卦）说卦传 序卦传 杂卦传中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。彖曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚

2、鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。初九，虞吉，有它不燕。初九，虞吉，有它不燕。象曰：初九“虞吉”，志未变也。九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。尔靡之。象曰：“其子和之”，中心愿也。序号卦名序号卦名序号卦名序号卦名序号卦名序号卦名1乾12否23剥34大壮45萃56旅2坤13同人24复35晋46升57巽3屯14大有25无妄36明夷47困58兑4蒙15谦26大畜37家人48井59涣5需16豫27颐38睽49革60节6讼17随28大过39蹇50鼎61中孚7师18蛊29坎40解

3、51震62小过8比19临30离41损52艮63既济9小畜20观31咸42益53渐64未济10履21噬嗑32恒43夬54归妹11泰22贲33遯44姤55丰l前30卦为上经，后34卦为下经。相当于上下编。从这个角度，周易一书也可以分为六个部分：上经、下经、系辞、说卦、序卦、杂卦。人更三圣，事历三古人更三圣，事历三古l伏羲画八卦、六十四卦的卦象l周文王写了六十四卦的卦爻辞l孔子为周易作传，“十翼”周易的成书与作者l将卦象的发明权归于伏羲，说明秦朝以前的人们也已经搞不清楚，卦象究竟是何人发明的了，只能将之归于神话中的“人文初祖”。l由于卦象抽象性，其涵义非常难于理解，所以古人后来又配上文字，来对卦象加

4、以解释，这就是卦爻辞。l卦象、卦爻辞就成构成了最早的“易”书。l“三易”：夏朝的连山、商朝的归藏(一名坤乾)、周朝的周易。l“三易”的卦象、卦名都是相同的，但卦爻辞以及六十四卦的排列次序却是不一样的。l周易相传是周文王被商纣王囚禁于羑里期间所作。l周易的卦象、卦名产生于距今5000年以前；卦爻辞约形成于距今3000年以前。因此我们称之为现存成书最早的古书。l孔子为周易作“十翼”的说法，自宋朝开始就不断有人怀疑，但1972年长沙马王堆出土的帛书周易可以证明古人这种说法是对的。马王堆帛书要l“夫子它日教此弟子曰：德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之蔡。赐以此为然矣。以此言取之，赐缗行之为也。夫子何

5、以老而好之乎？”l“吾与史巫同涂而殊归”。l“吾观其德义”。l“后世之士疑丘者，或以易乎！”周易一书的性质l周易书名的意义：易有三种含义：变易、不易、简易，即所谓“三易”；周一般解释为朝代名，或完备、全面。周易即可以理解为周朝的讲阴阳变化之书，也可以理解为全面阐释阴阳变化之书。l庄子：易以道阴阳。l英文翻译：The Book of Changel程颐：易，变易也，随时变易以从道也。l周易这种变化的思想对中国人的思维模式影响极为深远，成为中国文化的基调。因此，不能说中华文化是静态的。l今天的很多成语、习语也来自周易。什么是“错综复杂”？阴阳八卦l系辞传：易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦

6、，八卦定吉凶。阴阳两仪l阳代表刚健、运动、积极；阴代表柔顺、静止、消极。阳是主动的，阴是被动的；阳是主导的，阴是从属的。奇数为阳、偶数为阴。l一切事务都可以按照其性质分为阴阳两类。l阴阳的划分是相对的。l一阴一阳之谓道。l阴阳观的哲学意蕴1，矛盾双方构成统一体。2，矛盾双方相互包含。3，矛盾双方可以相互转化。4，矛盾双方相互依存。5，矛盾双方力量对比在随时变化。6，人应该根据矛盾双方力量变化随时调整，以适应环境的要求。四象如何记忆八卦先天八卦图l八卦两两相重构成六十四卦。八卦每卦三爻，也称三画卦、经卦，六十四卦每卦六爻，也称六画卦、别卦。l序卦传：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受

7、之以屯，屯者，盈也。屯者，物之始生也。有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。关于六爻l六爻与三才：对人的肯定l当位（正）：主客观的统一l六爻发展：否定之否定人道地道天道地下人下（义）地上人上（臣位）天下（君位）天上终结鼎盛整合变化小成起始阴位阳位阴位阳位阴位阳位乾：元亨利贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。l初九：开始阶段，有利的条件，容易导致冲动、冒进，因此爻

8、辞告诫要“勿用”。l开始阶段最重要的是潜心修炼、夯实基础，这才是爻辞说的“潜龙”。l机遇总是向那些准备好了的人微笑。l成功能力机遇。“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”l过早成功不是好事。l九二：小成阶段，环境不利，缺乏机遇。“利见大人”就是重在寻找机遇。l“见龙在田”，已由地下走到地上，小成，但仍旧是脆弱的。没有机遇不能蛮干。l如何找到潜在的机遇：低姿态。l九三：变化阶段，有利的条件，容易导致冲动、冒进，因此爻辞告诫要谨慎。l已达到发展的临界点，谨慎才能完成飞跃。l无论企业还是个人，大多败在这一时期。l子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。否九五l九四：整合阶段，条件不利，“或跃在渊”就是具有潜龙的特点。l完成飞跃后第一任务还是潜心修炼、夯实基础，因为已进入新层面、面临新环境和新问题。关键是新思维。l“或跃在渊”也意味着，如果应对不善，会被重新打入深渊。l九五：鼎盛阶段，有利的条件，无往而不利。l龙飞在天上，本身就是“大人”。l注意发展的极限，才能做到持盈保泰。l上九：终结阶段，条件不利，因为走向了发展的极限。l如何持盈保泰？或跃在渊。l不断开始人生新的周期。ABCl谢谢！docin/sanshengshiyuandoc88/sanshenglu 更多精品资源请访问更多精品资源请访问