2023年高考语文专题复习:实用类文本阅读 练习题汇编(Word版含答案).docx
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1、2023年高考语文专题复习:实用类文本阅读 练习题汇编(一)现代文阅读(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成15题。“经典”具有超越性,其价值不会因时空变化而动摇。从物质层面来看,“经典”需要通过具体作品来体现,这些作品具有永恒性和典范性,可以传之后世,发挥教化人心的功能。“经典化”就是对经典作品的筛选和建构过程,而经典作品的筛选标准也会随着社会和时代风气的变化而变化。微博橙子辅导认为从这个角度来看,“文学经典”是在文化时空流转中逐渐积淀而成的典范作品,不仅作为一种具有感召力的审美形式,同时作为一种最高的审美等级,影响着不同文化传统的审美记忆和精神基因的形成。与此同时,文学的审美标准同样
2、随着时代变迁而不断更新。一种审美典范如果脱离了自身的历史和社会根基,就变成程式化的审美惯性。因此,从历史性和现实性的双重视角来看待“文学经典化”就有其必要性。文学经典化是一个历史化过程,它既受到媒介生态、社会体制、思想观念、审美标准等社会历史条件的深刻制约,同时也通过积极回应现实社会与时代精神的变化,推动文学和文化传统在新的时代语境中实现自我革新和价值转换。20世纪中国文学传统的形成,根本上是由一种对中华民族生存危机的强烈意识和改良中国的现实诉求以及中国的现代化进程所推动的。微博橙子辅导认为而新中国文学的发展及文学经典的生成则与新中国精神密切相关。何谓新中国精神?从历史角度看,是指新中国成立以
3、来与中国社会主义革命、建设、改革等不同时期的重大历史事件相伴随的具有引领性的精神品质。习近平总书记指出,“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神,以改革创新为核心的时代精神”。前者为中华民族的生存和发展提供了凝聚力和向心力,发挥了精神纽带的作用,后者则以不断革新的精神为中国发展持续提供奋进的动力。在新时代,我们需要大力阐扬这些精神。当下,新中国精神体现为以社会主义核心价值观为灵魂的新时代中国精神。因此,对新中国精神的具体表述也随着时代而变化。新中国精神既具有历史性,也具有实践性及“未完成性”,其概念的内涵和外延需要通过一系列社会实践,当然也包括文学实践而丰富和发展。一方面
4、,新中国精神总是需要确定的感性符号载体来呈现,因此,国家意志往往限制并规约着文学的生产,决定着文学的语言、想象、虚构等方式;另一方面,新中国文学是新中国精神的审美表达,其作为一种感性媒介所具有的情感强度、审美潜力,使国家意志能够充分渗透、影响并塑造民众的情感结构和精神世界。微博橙子辅导认为新中国精神与新中国文学的互动关系表明,新中国文学的发展进程,不仅受到社会主义实践过程中国家意志的制约,同时,其更为强大的精神动力还在于文学与政治之间的复杂互动。20世纪90年代以来消费主义的高涨助长了一种去主流化、去历史化、去政治化的倾向。这段时期,因去政治化倾向而逐渐淡出的红色文学经典,通过消费市场的运作机
5、制以及视觉影视媒介的参与而重新回到大众视野。但消费主义对革命文化的娱乐化和“反崇高”倾向,也产生了一定的负面影响,一定程度上暴露出某种对政治的无知和偏见以及历史遗忘机制。因此重构文学和政治的关系,需要建立一种历史整体性观念。这十分紧密地关联着在消费主义的去政治化潮流下历史传统和革命记忆的重建,更为重要的是,它还关联着当代中国民众的国家情感认同和文化自信。然而,我们也要充分认识到历史整体性建构面临的困难和挑战。当代中国的生产力和生产关系已经发生了很大变化,工业化浪潮以及农村人口向城市的迁移,打破了原有的稳固的社会和血缘关系,当代大众面临着一种“原子化”的个体生存状态。尽管如此,任何社会个体都不可
6、能完全脱离时代而存在。当前个体所处的状况是,随着全球化的不断深化,个体的物质生活和精神生活已经被深深地卷入全球化时代的劳动关系和生产关系中。微博橙子辅导认为尤其是网络时代信息传播的便捷,使得任何国际性重大事件,都能够迅速引起中国民众的心理情感反应。在这一时代状况下,文艺工作者应努力发挥能动性,强化文学的现实品格,积极地适应时代与现实的需要,发掘和呈现中国实践所蕴含的广阔生活场景和丰富中国经验。(节选自蒋述卓新中国精神与文学经典的生成)1下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A能够超越时间和空间的限制,凭借其典范性的价值发挥教化作用的作品,就是经典。B经典作品并非一开始就是经典,而是
7、在传承中接受时代的筛选和建构而逐步形成的。C文学经典的价值,在于作为具有感召力的审美形式影响审美记忆和精神基因的形成。D新中国文学表达新中国精神,渗透国家意志、影响并塑造民众情感结构和精神世界。2根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A一种审美典范要避免陷入程式化的套路,就必须契合自身的历史条件和社会根基。B文学和文化传统通过文学经典化的过程可以在新的时代实现自我革新和价值转换。C消费主义助长的去主流化、去历史化、去政治化倾向,让红色经典从大众视野消失。D当代大众“原子化”的个体生存状态,必然会影响到文学和政治复杂互动关系的重构。3下列选项,不能体现“文学与政治之间的复杂互动”关系的一项
8、是(3分)A1942年毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话提出“文艺为工农兵服务”的观点。B红岩着重表现齐晓轩、许云峰、江雪琴等共产党人在狱中所进行的英勇战斗。C一些作品展示奢华的时尚生活方式、豪华的生活场景,夸耀上层社会的精致生活。D白居易与元九书中说:“阅事渐多,始知文章合为时而著,歌诗合为事而作。”4请简要分析文章第二段的论证思路。(4分)5在全球化、城市化、信息化时代,文艺工作者在塑造国家精神方面可以有哪些作为?请结合文本内容加以分析。(4分)【答案】1C。原文是“不仅作为一种具有感召力的审美形式,同时作为一种最高的审美等级,影响着不同文化传统的审美记忆和精神基因的形成”,C选项遗漏了“作为
9、一种最高的审美等级”和“不同文化传统的”两个信息点。而且,“影响着”是文学经典的价值,但不一定是唯一价值,故“价值在于”说法太绝对。2C。断章取义。原文是“因去政治化倾向而逐渐淡出的红色文学经典,通过消费市场的运作机制以及视觉影视媒介的参与而重新回到大众视野”。3C。表现了消费主义文学的特征,去政治化,与主流时代精神背离。4首先阐明20世纪中国文学传统形成的深刻原因;接着引出并阐明深刻影响新中国文学发展及文学经典生成的新中国精神的内涵及意义;再接着指出新中国精神在当下体现为以社会主义核心价值观为灵魂的新时代中国精神;最后总结指出新中国精神既具有历史性,也具有实践性及“未完成性”的特点。(每点1
10、分,共4分)5建立历史整体性观念,重建历史传统和革命记忆,增强中国民众的国家情感认同和文化自信;拥有现实思维,强化文艺的现实品格,发掘和呈现中国实践所蕴含的广阔生活场景和丰富中国经验。(每点2分,共4分)(二)阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:鲁迅先生在中国小说的历史的变迁中说:“自有红楼梦出来之后,传统的思想和写法都打破了。”这是从中国小说发展史的视角进行的高度概括。然而传统的思想和写法究竟是怎么打破的?鲁迅先生并没有细说下去。我们知道,小说故事的元素是人物、情节、线索等,但如何组合,也就是结构方式,这才是创造,才能显示作家的天才。曹雪芹正是在红楼梦叙事结构的组合方式这一点上打破了传统。
11、传统叙事的经典作品三国演义和水浒,其时空表现形态虽各自不同,但都遵循着一个共同的叙事原则:故事时间和文本时间是一致的,文本形成的以主要的人物和主要的事件为枢纽来挽结和创建整体的时空结构,就是故事的时空结构。所以人们习惯分析叙事的结构方式时常常集中在时间链条上,提炼出叙事的主线和副线,形成传统线性的单一的结构方式和思维方式。红楼梦追求时间艺术的空间化,打破了传统线性单一的结构方式和思维方式,使历史、现实和梦幻混合、交织、重组。小说人物任意穿行在时间的隧道,在过去、现在和未来三维构成的立体时间体系中来来往往。“现在”不是折射过去的记忆,便是投影未来的图像,有时分不清哪些是现实,哪些是幻想,并在物理
12、时间、心理时间、梦幻时间和神话时间里进进出出。“传统”在被打破,也体现出现代小说的叙事特征,即故事时间和叙述时间的分离,创造了小说时间艺术的多维空间形式。这是我们过去认识不到的层面,也正是红楼梦叙事“新变”的内涵。(摘编自郑铁生红楼梦的故事是怎样讲的)材料二:红楼梦是小说,是文学艺术,表达思想的方式是塑造典型形象,使用的语言是生活语言,作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象,并且语言具有鲜明个性特点。这是红楼梦在古典长篇小说中成为“绝唱”的重要原因。第二十四回自“贾芸出了荣国府回来”至“一面翅趄着脚儿去了”,一千八百多字,却写了四个人:贾芸的舅舅卜世人、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只
13、是寥寥数笔,但俱各传神,卜世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义,皆历历如绘。人物的语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争,我难道手里有蜜!”这是初恋中的智能的语言,反映她心里的甜意。“你忙什么!金簪子掉在井里头,有你的只是有你的。”这是金钏的语言,反映她因受宝玉的赏爱而心悦意肯、别无他虑的心态。“呦呦鹿鸣,荷叶浮萍”,小的不敢撒谎。”这是李贵的语言,反映他护送宝玉读书,但不识字,也不理会读书,只是从旁听闻的状况。林黛玉慧心巧舌,聪明伶俐;王熙凤先意承志,博察欢心;红玉伶牙倒齿,如黄百转;月在教训老婆子时词锋通人,势猛气锐。作者对这四个人的语言是精心设计的,是特写。虹楼梦的特质还在于它是一首不用韵的诗。
14、这不仅仅是因为红楼梦里有许多诗,而且它从开头至八十回的叙述,也都有诗的素质,它的叙述与诗是交融的,是一体。诗是什么?是抒情,抒喜怒哀乐各种各样的情而不是干巴巴的纪事,红楼梦确有这种抒情性的特点。(摘编自冯其庸红楼梦)的语言魅力)材料三:中国古代传统小说是以情节为中心的,与情节有关的事件、人物、对话才是正文,而与情节无关的景物则是可有可无的闲文。虽然传统小说也写景,但那景语多是体现类型而不是体现个性的,常常是“有诗为证”地铺张一香,而这一番景语可以置换到任何一部小说中。写景的成语化表现了对情节迫切和焦急的渴求心态,表现了对情节的重视之下对情绪的忽略。红楼梦也很少写景,在许多现代作家肯定会细细地描
15、绘一番的地方曹雪芹都浑然不觉地放过了。小说中虽然也有写景的地方,但都是笼统的成语:“当时街坊上家家箫管,户户弦歌,当头一轮明月,飞彩凝辉。(第一回)”到了太虚幻境这样的仙境,本该有所演染,但曹雪芹也同样用成语交待过去了:“但见朱栏白石,绿树清溪,真是人迹希逢,飞尘不到。(第五回)”可见这位伟大的作家对于写景是多么的不习惯。红楼梦景语的成语化提醒我们,其实曹雪芹也还是个情节中心论者,尚没有把中国小说从情节结构过渡到情绪结增。(摘编自李书磊红楼梦景语)1. 下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )A. 小说如何组合人物、情节、线索等故事元素,是展示作者创造力、体现其写作天赋的环节。B. 曹
16、雪芹精心设计了黛玉、王熙凤、红玉、麝月的语言,虽着墨不多,却能表现出人物性格。C. 红楼梦前80回达成了叙述与抒情交融,这是称其为“一首不用韵的诗”的原因之一。D. 尽管传统小说也有景物描写,但它们常被视作“可有可无的闲文”,是缺乏个性和独特性的。2. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A. 鲁迅先生从中国小说发展史的视角,得出红楼梦打破了传统的思想和写法的论断,却没有仔细解释。材料一即旨在进一步讨论这种“打破”的实质。B. 中国传统小说以是否与情节相关来区分正文和闲文,现代小说则更关注对情绪的表达。从这一点来看,红楼梦尚未突破传统小说的藩篱。C. 如果小说的语言缺乏鲜明的个性特点,描
17、绘出的人物千人一面,塑造出的形象不典型,无法给读者留下深刻印象,那么这样的小说难以成为经典。D. 现代小说与古典小说的区别就在于对景物描写的理解。那些被曹雪芹用“成语”敷衍过去的环境,在现代作家眼中,可能是值得大书特书的对象。3. 下列说法中,与材料一中的观点不一致的一项是( )A. 儒林外史有清晰的时间线贯穿整部小说:从元末明初一直写到明万历四十四年。周进、范进等人的故事据此依次展开。B. 三国演义虽有一些支线故事,但主要人物和故事都围绕三足鼎立的形成、发展、衰亡直至三国统一的主线而层层推展。C. 红楼梦围绕荣国府的日常,以时间为序,串联起宝黛钗的爱情悲剧的明线和贾、王、薛、史四大家族由盛转
18、衰的暗线。D. 为了使故事情节生动,红楼梦常常像戏剧那样,运用补叙、插叙等手法,虽立足于现时现地,却能对过去作频繁回顾。4. 红楼梦与以三国演义和水浒为代表的传统叙事小说相比,在艺术特点上有何异同?请结合材料简要分析。5. 请解释材料一中画横线“现在不是折射过去的记忆,便是投影未来的图像,有时分不清哪些是现实,哪些是幻想,并在物理时间、心理时间、梦幻时间和神话时间里进进出出”一句的含义,并结合红楼梦中的一处具体情节,谈谈你对这句话的理解。【答案】1. B (“曹雪芹精心设计了黛玉、王熙凤、红玉、麝月的语言,虽着墨不多”表述有误,黛玉、王熙凤是书中主人公,作者的着墨自然是很多的,同时材料一写到这
19、四个人,是为了表答“作者对这四个人的语言是精心设计的,是特写。”)2. D (“现代小说与古典小说的区别就在于对景物描写的理解”表述有误,现代小说与古典小说的区别不仅仅是对景物描写的理解,材料一中就提到红楼梦追求艺术的空间化,打破了传统单一的结构方式和思维方式,这是现代小说与古典小说叙事上的不同。)3. C (“红楼梦围绕荣国府的日常,以时间为序”表述有误,材料一中说,“红楼梦追求时间艺术的空间化,打破了传统线性单一的结构方式和思维方式,使历史、现实和梦幻混合、交织、重组。”红楼梦创造了小说时间艺术的多维空间形式,不是单一以时间为序的。)4. (1)不同点:打破传统的线性的结构方式和思维方式,
20、使历史、现实和梦幻混合、交织、重组,让小说人物任意穿行在时间的隧道,创造小说时间艺术的多维空间形式。(2)相同点:表达思想的方式都是塑造典型形象。都是以情节为中心,着重描述情节相关的事件、人物、对话,不注重环境描写。 5. (1)含义:红楼梦打破传统线性单一的结构方式和思维方式,将历史、现实、梦幻混合、交织、重组,小说人物可以任意在过去、现在、未来的立体时间中穿行。在关于“现在”的叙述中可以有关于过去神话的叙述,或者是关于未来的预示。(2)举例:如秦可卿这一人物。如在第5回出现在现实时间,让宝玉在她自己的房里睡觉;然后又出现在神话时间,作为警幻仙子的妹妹出现在贾宝玉梦中。而在第13回,秦可卿又
21、给凤姐托梦出现在梦幻时间。(三)阅读下面的文字,完成下列小题。此前的研究中,众多学者支持“青少年的偶像崇拜现象是普遍存在的”这一观点。基于前人研究成果的动态发展,此次研究结果显示:青少年的偶像崇拜现象不是历史某个阶段的产物,而是稳定、持续地发展着的;同时,偶像崇拜是普遍存在的文化现象,不是青少年群体特有的行为。不过,青少年偶像崇拜现象在特定的历史阶段、特定人群中有不同的表现。偶像崇拜根本上源于内心需求。研究发现,周围人的态度会影响青少年偶像崇拜行为的表现,但并不能决定其崇拜行为。青少年偶像崇拜的起始受他人或环境影响大,是个体选择和周围影响的综合结果,但其结束受自身原因作用更多。互联网带来的每个
22、社会人的解放,对青少年偶像崇拜行为的具体表现形式产生了深远的影响。在互联网环境下,青少年与偶像的接触性活动增多,与其他崇拜者交流、与偶像交互、为偶像宣传,构成了新的偶像崇拜方式。互联网的普及,促使更多的“后台”信息得以展示,“偶像”成为青少年可“触及”的目标。自媒体的产生,使媒体集团严密把控偶像宣传的局面产生松动,更广阔的渠道带来更丰富的信息,每个人都成为媒体终端的组成部分,青少年崇拜者也得以从中获取更多的信息,并更多地与偶像进行直接的互动。在互联网繁荣之前,整个人类社会的交际圈是相对封闭的,尤以青少年的交际圈为典型。青少年受限于自身的行动能力,活动范围受地域限制严重。而互联网带来的人际解放,
23、使青少年的择友从“选择题”变为“填空题”,由此形成的自由的群聚是“志趣相投”的发展,从社会解放的角度而言,无疑是社会良性发展的表现。随着自媒体的发展,互联网环境中的偶像传播生态阵地,已经从由杂志、记者把控要害的传统时代,转入到在“版主”“粉头”带领下的群体宣传时代。青少年在偶像崇拜活动中,不只扮演着末端消费者的角色,而且成为媒体生态圈中重要的一环。青少年偶像崇拜因互联网带来的一系列变化,一定程度上改变了青少年自身所处的人文环境。近些年来,与青少年崇拜者近距离接触的人群,对于偶像崇拜现象的接受度已经显著提高,这一方面得益于整个社会开放性与容纳性的发展,另一方面必然受到了崇拜者本身行为转变的影响。
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