“百家争鸣”和儒家思想的形成课件.ppt

1、中国古代朝代顺序歌谣中国古代朝代顺序歌谣v夏商与西周，东周分两段；夏商与西周，东周分两段；v春秋和战国，一统秦两汉；春秋和战国，一统秦两汉；v三分魏蜀吴，两晋前后延；三分魏蜀吴，两晋前后延；v南北朝并立，隋唐五代传；南北朝并立，隋唐五代传；v宋元明清后，王朝至此完。宋元明清后，王朝至此完。第第1课课“百家争鸣百家争鸣”和和儒家思想的形成儒家思想的形成以下诸子百家中，（以下诸子百家中，（）属于儒家）属于儒家 孔子孔子 老子老子 孟子孟子韩非韩非 子子墨子墨子 荀子荀子 庄子庄子 考考你考考你诸子百家的地域分布一、一、“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因出现的社会原因1、经济上：井田制崩溃，、经济上

2、：井田制崩溃，封建经济迅速发展封建经济迅速发展;2、政治上：周王室衰微、政治上：周王室衰微;分封制破坏分封制破坏 3、阶级关系：士阶层的崛起、阶级关系：士阶层的崛起;4、思想文化：、思想文化：从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”二、百家争鸣的代表二、百家争鸣的代表 学派、代表人物及其主张：学派、代表人物及其主张：1 1、儒家学派、儒家学派（1）孔子）孔子A、孔子的生平、孔子的生平孔子是这样概括自己一生的孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）顺，七十而从心所欲不逾矩。（

3、耳）顺，七十而从心所欲不逾矩。”论语论语为政为政 孔子名丘，字仲尼，公元前孔子名丘，字仲尼，公元前551前前479年（春秋末年）年（春秋末年）鲁国人鲁国人 （今山（今山东曲阜）。东曲阜）。孔庙孔庙杏坛杏坛 曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。孔庙、孔府、孔林。孔子的思想孔子的思想v子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”论语论语雍也雍也v子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，

4、为仁矣。”“”“请问之？请问之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。”v“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱拱)之。之。”论语论语为政为政v “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风之德风。小人之德草。草上之风,必偃。必偃。”论论语语颜渊颜渊v子曰：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁天下归仁焉。焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。动。”论语论语颜渊颜渊v“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”

5、子曰：子曰：“唯仁者能好人，能恶人。唯仁者能好人，能恶人。”译：孔子说：译：孔子说：“只有那些有仁德的人，才能只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。爱人和恨人。”子曰：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？乐何？”译：孔子说：译：孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？又有什么用？”子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语（论语为为政）政）子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”（论语（论

6、语为政）为政）;子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）;子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。”（论语（论语述而）述而）子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为政）为政）子曰：子曰：“有教无类有教无类。”（论语（论语卫灵公）卫灵公）（1）孔子的思想：）孔子的思想：仁仁者，者，“爱人爱人”、“已所不欲，已所不欲，勿施于人勿施于人”；以以德德治民；治民；“克已复克已复礼礼”，崇尚礼治。，崇尚礼治。教育思想：教育思想：主张主张“有教无类有教无类”，大力兴办私学。，大力兴办私学。仁仁为核心为核心

7、 建立和谐的人际关系建立和谐的人际关系统治者要宽厚的统治人民统治者要宽厚的统治人民恢复西周的礼乐制度恢复西周的礼乐制度文学贡献：其言论文学贡献：其言论论语论语，编订整理出，编订整理出诗经诗经、尚书尚书、春秋春秋等。等。孔子思想的影响孔子思想的影响 开创儒家学说，儒家思想后来开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的成为我国封建社会的正统思想正统思想，也，也成为我国传统文化的成为我国传统文化的主流思想主流思想。孟子名言孟子名言v民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。尽心上尽心上 v天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。公孙丑公孙丑v得道者多助，失道者寡助。得道者

8、多助，失道者寡助。公孙丑公孙丑 v生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。告子下告子下 v天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。公孙丑公孙丑荀子名言荀子名言v君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子荀子劝学劝学）v锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子荀子劝学劝学）v故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子荀子劝学劝学）v天行有常，不为尧存，不为桀亡。（天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子荀子天论天论）v“君者，舟也；

9、庶人者，水也；水则载舟，水则覆君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。舟。”（荀子荀子王制篇王制篇）（2）孟子：）孟子：“仁政仁政”；民本民本思想：思想：“民贵君轻民贵君轻”；人性：人性：“性善性善论论”。（3）荀子：）荀子：“仁义仁义”、“王道王道”；“君舟民水君舟民水”；人性：人性：“性恶论性恶论”。“制天命而用之制天命而用之”；比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德克己复礼克己复礼仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论有物混成有

10、物混成。先天地生先天地生。寂兮寥寂兮寥兮兮。独立而不改独立而不改。周行而不殆周行而不殆。可以为天下母可以为天下母。吾不知其名吾不知其名。字之曰道字之曰道。老子2 2、道家学派、道家学派2 2、道家学派、道家学派（1）老子）老子 孔子拜访老子后回到鲁国，孔子拜访老子后回到鲁国，众弟子众弟子 问道：问道：“先生拜访老子，先生拜访老子，可得见乎？可得见乎？”孔子道：孔子道：“见之！见之！”弟子问。弟子问。“老子何样？老子何样？”孔子道：孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓

11、之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师！时变化。老聃，真吾师！”老子老子道德经道德经的思想的思想v“道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物”v“人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然”。v“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。v“天下万物生于有，有生于无天下万物生于

12、有，有生于无”。v“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀足以奉有馀”；v“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。道家思想的创始人道家思想的创始人辩证法辩证法主张无为而治主张无为而治（2）庄子）庄子 庄子名周，庄子名周，（约前（约前369-前前286年年是继老子之后，战国时期道家学派的代是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作、哲学家。他以其代表作庄子庄子（又（又被称为被称为南华经南华经）庄子其人：庄子其人：（

13、1）、把）、把“道道”作为世界最作为世界最高原则，宣传天道与自然无为高原则，宣传天道与自然无为（2）、）、崇尚自然崇尚自然，主张超越，主张超越功利去追求精神自由的倾向功利去追求精神自由的倾向庄子的思想庄子的思想 楚威王听说庄子很有才干，派了两位使者，带着贵重的礼物，聘请他做楚国的宰相。庄子哂笑地对楚国使者说：千两黄金确是很重的聘礼，宰相也确是尊贵的职位。可是你们没有看见过祭祀天地时供神用的肥牛吗？养了好几年，养肥之后宰了，给它披上文彩的锦绣，抬到大庙里去，在这时候，即使它想做一头孤单的小猪仔，办得到吗？你们赶快走开，不要玷污了我！我宁愿在泥巴里游戏，终身不做官，只图个逍遥自在。（史记老庄申韩列

14、传）韩非子韩非子 韩非其人，也称韩非子（约公元前韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前一前233年）战国末年）战国末期韩国人期韩国人(今河南禹州市今河南禹州市)，韩王室诸公子之一，韩王室诸公子之一，史记史记记载，记载，韩非精于韩非精于“刑名法术之学刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在他的著作很多，主要收集在韩非子韩非子一书中。一书中。思想：思想：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“法不阿贵法不阿贵”；主张君

15、主专制的中央集权主张君主专制的中央集权国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法；国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法；3 3、法家学派、法家学派法：体现君主意志的法令、制度术：驾御群臣、控制权力的策略和手段势：君主的权势、权威 3 3、法家学派、法家学派集大成者集大成者韩非子韩非子4 4、墨家学派、墨家学派（2）主张：）主张：（1）代表人物：墨翟）代表人物：墨翟兼爱、非攻、尚贤兼爱、非攻、尚贤、节俭、节俭、先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形

16、成的思想理论，对后世产生了极大的影响。形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家儒家思想思想孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想和和道德准则道德准则。道家学说道家学说构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。法家思想法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家治家改革图治的理论武器。改革图治的理论武器。在很大程度上，它们在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统共同构成了中华民族传统文化的基本精神。文化的基本精神。百家争鸣百家争鸣学派学派时间时间代表代表基本主张基本主张历史地位影响历史地位影响儒儒家

17、家春秋春秋战国战国道道家家春秋春秋战国战国法法家家战国战国墨墨家家战国战国1、比较孔子、孟子、荀子思想的异同、比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德克己复礼克己复礼仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论 2 以下主张体现春秋战国时期以下主张体现春秋战国时期儒家儒家思想的是思想的是A仁者爱人，民贵君轻仁者爱人，民贵君轻 B祸福所倚，福祸所伏祸福所倚，福祸所伏C兼爱非攻，节用尚俭兼爱非攻，节用尚俭 D法不阿贵，以法治国法不阿贵，以法治国.孔子孔子“有教无类有教无类”思想的内

18、涵是思想的内涵是 A对不同的人进行不同的教育对不同的人进行不同的教育 B推行平民教育推行平民教育 C人人都有受教育的权利人人都有受教育的权利 D推行贵族教育推行贵族教育墨家墨家法家法家道家道家.下面哪些是孔子思想的内容下面哪些是孔子思想的内容“仁者爱人仁者爱人”“克己复礼克己复礼”“兼爱兼爱”“无为而治无为而治”.下列观点，出自下列观点，出自孟子孟子一书的是一书的是.“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”.“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”.“天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡”.“择天下之贤可者，立以为太子择天下之贤可者，立以为太子”