《师说》教学实录.docx
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1、师说教学实录一、导入师:在唐朝中期,门阀之风依然盛行,一些贵族子弟凭借出身门第天生就是统治者,在他们眼里知识学养毫无价值,自然更不把从师学习放在心上据柳宗元介绍,如果有人从事学习,就会“哗笑之”。这时候一位大文学家拍案而起,用一篇力作抨击这种腐朽风气。此文一出,士林哗然,这位作者被士大夫阶层视为异类,视为狂人。此人就是唐朝大文学家韩愈,这篇奇文就是我们今天共同学习的师说。师:同学们在初中学过韩愈的作品,请同学简单介绍韩愈的情况。生:韩愈是唐朝文学家,祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。生:韩愈是唐宋八大家之一。师:对。而且是唐宋八大家之首。除此之外还要记住,他谥号“文”,世称“韩文公”。在诗歌创作上也卓
2、有成就,和孟郊开创了“韩孟诗派”。注意题目中的“说”,是一种文体,可以议论,像马说;可以叙事,像捕蛇者说,但总体为了说理,属于议论文。师:请同学们放开声音自由读一遍课文。注意读准字音,把句子的停顿读好。二、研读课文(一)学生大声读课文师:我们一起学习第一段。请同学们思考一下文章的中心论点是哪一句“古之学者必有师”,还是“师者,所以传道受业解惑也”,还是“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”?说出你的观点并且说明理由。生:我认为是“古之学者必有师”,文章开篇提出中心论点,然后整篇文章围绕它展开论述。师:而且用一个“必”加以强调。同时“古之学者必有师”是有潜台词的,针对韩愈所处时代的风气
3、,揭示了一种现实。生:现实中某些人是不从师学习的。生:我觉得应该是“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”。 “古之学者必有师”太笼统了,“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”更像一个论断,而且揭示了从师学习的原则,“从师”就是“学道”,更具体。师:两位同学说的都有道理。但这篇文章不同于我们平时写的议论文,这两句揭示了从师的必要性,揭示了从师的标准学道,合在一起更全面更严密,更像一个总纲。“师者,所以传道受业解惑也”名气指数最高,但属于给老师一个权威的界定,不是中心论点。下面请同学们齐读一遍课文,要声音洪亮,还要体现班级风貌。(二)学生再大声齐读课文师:请同学们默读第二段,从
4、中找出五个重要词语像典型的古今异义、一词多义、重点实词、虚词等等,再从翻译角度选一个典范句子。老师这里有一个信封,里面准备了几个词语和句子,测试一下我们师生的默契指数。(展示給学生)不是空白的。(学生笑)(三)学生默读课文生:我找的句子是“师道之不传也久矣”“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。”“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”师:你很勤奋,是个找句子的劳动模范。但老师要求找一个句子,请你再从中选一个最典型的,给我们解释一下。生:“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
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